【第1句】： 優美句子和出處有哪些

【第1句】：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

____佚名《越人歌》【第2句】：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》【第3句】：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》【第4句】：只愿君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜算子·我住長江頭》【第5句】：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

____元稹《離思五首·其四》【第6句】：玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》【第7句】：平生不會相思，才會相思，便害相思。

____徐再思《折桂令·春情》【第8句】：愿得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》【第9句】：山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

____佚名《上邪》10入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》【第1句】：《越人歌》和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。

其古越語發音在漢代劉向《說苑》中有記載。【第2句】：《木蘭花·擬古決絕詞柬友》是清代詞人納蘭性德的作品。

此詞描寫了一個為情所傷的女子和傷害她的男子堅決分手的情景，借用班婕妤被棄以及唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇的典故，通過“秋扇”、“驪山語”、“雨霖鈴”、“比翼連枝”這些意象，營造了一種幽怨、凄楚、悲涼的意境，抒寫了女子被男子拋棄的幽怨之情。【第3句】：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是宋代大文學家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現了綿綿不盡的哀傷和思念。

此詞情意纏綿，字字血淚。上闕寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執著不舍的深情，寫虛。

上闕記實，下闕記夢，虛實結合，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。

全詞思致委婉，境界層出，情調凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。【第4句】：《卜算子·我住長江頭》是宋代詞人李之儀的作品，被選入《宋詞三百首》。

上片寫相離之遠與相思之切。用江水寫出雙方的空間阻隔和情思聯系，樸實中見深刻。

下片寫女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。用江水之悠悠不斷，喻相思之綿綿不已，最后以己之鐘情期望對方，真摯戀情，傾口而出。

全詞以長江水為抒情線索，語言明白如話，句式復疊回環，感情深沉真摯，深得民歌的神情風味，又具有文人詞構思新巧，體現出靈秀雋永、玲瓏晶瑩的風神。【第5句】：《離思五首》是唐代詩人元稹創作的一組悼亡絕句。

詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。【第6句】：《新添聲楊柳枝詞二首》是唐代文學家溫庭筠的組詩作品。

這是兩首樂府詞，從內容上看屬于情詩，在語言修辭方面，表現了極高的藝術水平。【第7句】：《折桂令·春情》是一首散曲小令，由元代作家徐再思所作。

【第8句】：《白頭吟》是漢代才女卓文君的作品。（存疑）據傳，司馬相如發跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。

卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。這首詩寄寓了作者對于愛情的高尚態度。

雖然她對舊情不無留念和幻想，但更多的卻是深沉的人生反思。因此，她較之古詩中一般的棄婦形象又迥然不同。

【第9句】：《上邪》是產生于漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌，是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。

此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情，充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理，新穎潑辣，深情奇想，氣勢豪放，感人肺腑，被譽為“短章中神品”。

【第10句】：三五七言詩，詩體的一種指一首中雜用三﹑五﹑七言為句。始創于唐李白《三五七言》詩：“秋風清，秋月明。

落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。”

此詩曾被當代作家金庸寫進《神雕俠侶》，在小說的結尾，楊過和小龍女離開后，暗戀楊過的郭襄吟罷此詩，全書終。楊齊賢題解：“古無此體，自太白始。”

趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩起于李太白：‘秋風清，秋月明。……’此其濫觴也。

劉長卿《送陸澧》詩云：‘新安路，人來去。早潮復晚潮，明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。

’宋寇萊公《江南春》詩云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。

江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。’……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關系。

南宋鄧深曾依此調式填寫詞作，名為“秋風清”。清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩，后人采入詞中。

【第2句】： 優美句子摘抄,,一定要有出處

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的 彩虹--絢麗輝煌；青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁--固若金湯。

●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一 片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有 它，就只剩下癱瘓的巨架。●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶 淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇 ；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這 是高雅的選擇。

在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。●只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。

只有追 求，才會品味堂堂正正的人。●如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。

友誼 不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我 摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——毅力。

●如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。

沒有信念，生命的動力便蕩然無 存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線處可以換其他詞語） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲 一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船 才可以到達成功的彼岸。

●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使 瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。●心的本色該是如此。

成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠 的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有"將相本無主，男兒當自強"的倔 強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

●快樂=物質/欲望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。

從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話"知足常樂"。反之，如果一個人的物質消費有限，而欲 望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多"夢想"，又有那么多"陶醉"，她怎么能不痛苦、傷心呢？●俄國作家契訶夫說："有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂。

所有的狗都應該叫，就 讓他各自用上帝給他的聲音。●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種 終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚 實，一種并不陡峭的高度。

●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；愛，有的時候不需要梁祝 化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要 相濡以沫的支持與理解。●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果 失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點 一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。

●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是 一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。

即 使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。●生命不是一篇“文摘”，受平淡，只收藏精彩。

她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失 敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機 會，走過去就無法回頭。●試試看--不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執 著的尋求。

試試看——不是面對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的。

【第3句】： 摘抄優美句子和出處

“這個世上永遠存在著一些無奈，而這些無奈，你永遠無法改變”《夢里花落知多少》

2 美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味？ ——劉墉《曇花》

3 我怎么能因為蝎子有蜇人的天性就放棄我愛的天性呢？《蝎子與愛》

4 人之所以不幸福，也可能是被自己耽誤的。《分手快樂》

5 迷迷糊糊，懵懵懂懂 。這樣就能釣到大帥哥？ 開什么玩笑 ，不過這么拽的愛情確實存在。這就是我的人，帥 ！~這就是我的愛情，拽！~《我的愛，這么拽那么帥》

6 大學生活，說它枯燥.上過大學的人很少會有反對意見.但是許多年后，你回憶的將大多是那四年的內容。《在被美女圍繞的日子里》

7 我這輩子說過最讓人無從反駁的話就是：被子根本不用疊，本來就是攤開來睡的，但這句話第一個被人反駁掉，懂么，這是規矩，人類之所一悲哀，就是有太多規矩。——韓寒 《三重門》

8 記得當時年紀小你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風在林梢鳥兒在叫，我們不知怎樣睡著了，夢里花落知多少~~~~《記得當時年紀小》

為了連接遠古的過去和遙遠的未來——《棋魂》

9 千年放浪，不變的是對黑白交集的追求，就像亙古不變的雪，361個交點上演無數悲喜

10 日子就這樣流淌過去，而那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了----《夢里花落知多少》

11 水總是水，掬了捧在手里，它會潺潺地流走，攥緊它，它反而留得更急----水總是要流走的.我把大學像石塊一樣緊緊地握住，秦庾卻相水似的流完了最后一滴……———《我愛陽光》

12 這世界上有一種鳥是沒有腿的，它一輩子只停下來一次，那次就是它死去的時候。——《張飛正傳》

13 當日子成為舊照片當舊照片成為回憶，我們成了背對背行走的路人，沿著不同的方向，固執的一步一步遠離，沒有雅典，沒有羅馬，再也沒有回去的路.---郭敬明

14 每個人都可以假裝歡笑憤怒或悲傷，卻無法控制眼神的深度……《夜玫瑰

15 29 有一個城市叫無淚之城，因為里面的人只有歡笑，沒有淚水……可是后來變了，這個城市依然叫無淚之城，可是是因為這個城市里的人的眼淚，都流光了……《無淚之城》

16 朋友總是為你擋風遮雪，如果你在很遠的地方承受著風霜，而我無能為力，我也會祈禱，讓那些風雪，降臨在我的身上……《彼岸花》

17 生活，就是這樣，永遠占領著絕對的領導地位，當無數的傻子高呼著自己控制了生活自己掌握了命運，卻沒有看到，生活站在更高的蒼穹之上，露出的譏笑嘲諷的面容……《夢里花落知多少》

【第4句】： 我要優美的句子,很多很多

請注意，以下為本人親自摘錄，絕非直接引用優美詞語請在句子中自行摘錄名著索引《獄中記》王爾德你自己一直是在花叢中自由漫步的，而旋轉著斑斕色彩的美麗世界卻被人從我身邊奪走了。

你沒有認識到，一個藝術家，特別是像我這樣的藝術家，也就是說，一個自己創作的作品的質量取決于個性強度的藝術家，其藝術的發展需要思想、智慧的氛圍，需要安靜、平和與孤獨。我的生活似乎一直就是一首真正的“悲哀交響曲”，慢慢地經過以節奏聯接的種種樂章達到它的轉變，并且帶著在藝術中作為處理一切重大主題的特征的那種必然性。

眾神真是奇怪，他們不僅制造刑具來懲罰我們所犯的罪孽，而且還領著我們毀掉我們身上美好的、高貴的、仁慈的、愛的東西。我們的每一次相遇中，在每一個重大的或表面上微不足道的、你跑來向我尋求幫助或快樂的關口，在并不重要的場合，在從與生活的聯系來看就像在光柱里跳舞的塵埃或從樹上落下的樹葉那樣微小的偶然事件中，“毀滅”都會跟蹤而至，就像痛苦呼喊的回聲或追逐著獵物的野獸的影子一樣寸步不離悲哀是人所能表現出的最高貴的感情，同時也是一切偉大藝術的典型和試金石。

在對印象的微妙和敏感方面，在對外界事物內部隱藏的靈的表達方面，在為地球和大氣、霧氣和城市裁剪彩衣方面，在對情緒、聲音、色彩的病態的同情方面，現代風景藝術都形象地為我們揭示了古希臘人創造的這種造型藝術的完美達到了什么程度。音樂，這種容納并表達了一切不可分的主題的藝術形式，就是一個復雜的例子，能傳達我想表達的意思的簡單例子是一朵花、一個幼童，但生活和藝術的最終形式是悲哀。

在歡樂和歡笑的后面，或許還有粗暴、生硬和無感覺的東西，但在悲哀之后始終是只有悲哀。痛苦與歡樂不同，它不戴面具。

藝術中的真理不是本質的觀念和偶然的存在之間的任何對應，它也不是形式與陰影的相似或鏡子上映出的形式與形式自身的相似；它不是空山的回聲，也不是峽谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。藝術中的真理是物與物自身的相一致，是內部的外在表現，是靈魂的化身，是肉欲本能的靈化。

因為這個緣故，沒有任何真理能與悲哀相比。很多時候，我都覺得悲哀對我來說是惟一的真理，其他東西則可能是眼睛或貪欲的幻覺，只是用來使這個人盲目，使另一個人吃得膩飽，但世界卻是從悲哀中創造出來的，所以在嬰兒誕生或星辰被創造出來時便有痛苦存在。

失敗、羞辱、貧窮、悲哀、絕望、痛苦，甚至眼淚，痛苦的唇里瀉出的破碎的言詞，使人行走在荊棘上的悔恨，使人譴責自己的良心，使人懲罰自己的自卑，使人自我折磨的、把灰放在自己頭上的悲哀，以粗麻布為衣、把膽汁放進自己所飲的水中的苦悶，這一切都是我所恐懼的，盡管我已決心不想再知道它們了，但我還是被迫挨個地品嘗它們。藝術家的人性表現在他坦白地接受所有的體驗，就像藝術家的愛不過是把愛的靈與肉顯示給世界的美感。

然而，基督的全部生活——悲哀和美在其意義和表現方面可以變得完全統一——真是一首牧歌，雖然其結束時圣殿的帷幕已被撕裂，黑暗已遮蓋了地面，石塊已被推到墓穴門口。至于利他主義者，則比他更理解決定著我們命運的是神命而不是我們的自由意志，一個人不可能從荊棘里采出葡萄，或從薊里摘出無花果。

詩人必然歌唱，雕刻家必然用青銅表達思想，畫家必然把世界變成他的情感的一面鏡子，就像山櫨在春天一定開花，谷物在收獲時一定是金黃色，月亮一定要依既定的運行法則從圓到缺、又從缺到圓一樣是必然的、確定無疑的。春天一直還是那個春天，花兒似乎都躲藏起來了，只有太陽出來時才出現，因為它們害怕長大的人會不耐煩尋找它而放棄追求，孩子的生活僅僅像一個為了水仙的開放才有雨也有陽光的四月的一天。

想像本身就是世界之光，世界就是由它創造的，可是世界卻不能理解它，這是因為想像只是愛的一種表現形式，使人與人之間彼此區別開來的是愛及愛的能力想像只是一種愛的形式每一個瞬間都應該是美麗的，靈魂應該始終等待著新郎的來臨，始終等待著愛人的聲音。藝術只有在不模仿時才能真正開始整個春天可能就隱藏在一枚花蕾里；云雀低矮的巢穴可能包含著通報薔薇紅的黎明到來的歡悅。

在選擇自己的敵人時，人不能過于仔細《道林·格雷的畫像》雖然勃艮第的所有紫紅色大桶都滿滿地盛著酒，踩酒者站在西班牙葡萄園齊膝深的葡萄堆里，小杯子也只能盛下它所能盛下的酒。高尚的思想和高尚的感情就是被它們自己彼此分離的。

這種回憶，雖然暫時會有一種新果汁或新鮮的葡萄酒那樣的魅力，但盛宴的殘羹剩飯終會變臭，酒瓶里的殘渣終會變苦，或在今天，或在明天，或在將來的某一天我在希臘人的態度內發現了偉大的健全性，他們從不對著落日喋喋不休，或爭論草地上的陰影是否真是淡紫色的，但他們只看到大海是為游泳者而存在的，沙地是為跑步者的雙腳而存在的，他們愛樹是因為它們投下的影子，他們愛森林是因為正午時的靜謐。管理葡萄園的人，俯身察看新芽時，為了遮擋住陽光而將自己的頭發與常青藤纏在一起。

對希臘人給我們的兩種典型：藝術家。