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【第1句】:和盤托出比喻將東西全部拿出或?qū)⒁庖娙空f出,毫無保留。明代馮夢(mèng)龍《警世通言·莊子休鼓盆成大道》:“飯罷,田氏將莊子所著《南華真經(jīng)》及老子《道德》五千言,和盤托出,獻(xiàn)與王孫。”清代黃宗羲《答張爾公論茅鹿門批評(píng)八家書》:“觀荊川《與鹿門論文書》,底蘊(yùn)已自和盤托出。”語本禪門語。

【第2句】:【三斤鴨子兩斤嘴】(慣)三斤重的鴨子有兩斤重的嘴。形容極會(huì)說話。

【第3句】:【月有陰睛圓缺,人有生死離別】 釋義:借指自然規(guī)律無法抗拒。 例句:關(guān)于死的信息,自他過了五十個(gè)生日后,這種陰影就不時(shí)襲上心來,他并不害怕,月有陰晴圓缺,人有生死離別,這是自然規(guī)律,一代君王都可以長(zhǎng)眠,何況山野之人?

【第4句】:【為驢扭棍,傷了紫荊樹】(慣)紫荊樹:落葉灌木或小喬木,花紫紅色,供觀賞,樹皮、木材可入藥,為較名貴樹種。為了折一根趕驢的棍子,損壞了紫荊樹。比喻因小失大。

【第5句】:【魚怕水淺,人怕護(hù)短】(諺)魚在淺水中,不容易存活;人要是護(hù)著短,越護(hù)短處越多。指人有錯(cuò)誤要指正,護(hù)短只能發(fā)展缺點(diǎn)。

【第6句】:家賊難防本為禪語,見《五燈會(huì)元·梁山緣觀禪師》:“問:家賊難防時(shí)如何?師日:識(shí)得不為冤。”按佛教以色、聲、香等“六塵”為“外六賊”,以眼、耳、鼻等“六根”為“內(nèi)六賊”。家賊即指內(nèi)六賊而言,謂六根的貪欲。如《雜阿含經(jīng)》卷四三謂:“內(nèi)有六賊,隨逐伺汝,得便當(dāng)殺,汝當(dāng)防護(hù)……內(nèi)六賊者,譬六愛欲。”六根以其內(nèi)在的貪欲,追逐聲色等塵染,劫掠人本性中的善法,故稱“家賊難防”。后因以指家庭內(nèi)部的小偷或內(nèi)奸最難防范。如清代李漁《鳳求凰·悟奸》:“這等看起來,真?zhèn)€是家賊難防,連星相醫(yī)卜的話都是他教導(dǎo)的了?”

【第7句】:【登上高山觀虎斗,坐在橋頭看水流】 釋義:比喻在一旁觀看別人相斗。 例句:他越想越美,手都發(fā)癢了。真是登上高山觀虎斗,坐在橋頭看水流。

【第8句】:后多依次二說,即為一般信徒之通稱。《紅樓夢(mèng)》第二五回:“若有善男信女虔心供養(yǎng)者,可以保兒孫康寧。”《李自成》第一卷第十六章:“盡管各地都有災(zāi)荒,而河南的災(zāi)荒十分嚴(yán)重,但善男信女們不遠(yuǎn)千里朝拜金頂?shù)娜匀辉诶虾涌凇⑹ń趾筒莸甑拇蟮郎辖j(luò)繹不絕。”

【第9句】:馬到懸崖收韁晚,船到江心補(bǔ)漏遲

【第10句】:【嚴(yán)將出強(qiáng)兵,嚴(yán)婆出巧媳】(諺)將領(lǐng)嚴(yán)了,就能帶出強(qiáng)兵;婆婆嚴(yán)了,就能帶出巧媳婦。指嚴(yán)格的要求能出有用的人才。

【第11句】:【公道原在人心】(諺)公道:公正的道理。公道原本就在眾人的心中。指眾人對(duì)是非曲直自有公正的評(píng)價(jià)與定論。 也作“公道自在人心”。

【第12句】:【桃李不言,下自成蹊】這句話的本意是桃樹李樹不會(huì)說話,從不自我宣傳,但開出的花艷麗動(dòng)人,結(jié)出的果實(shí)甘甜可口,所以大家就會(huì)經(jīng)常來欣賞,時(shí)間久了,樹下自然就會(huì)踏出一條小路來。它的寓意是比喻為人真誠(chéng),踏實(shí)自律,成就突出而不炫耀,自然就會(huì)贏得別人的尊敬,朋友和學(xué)生就會(huì)多起來。 此語典出司馬遷《史記·李將軍列傳》。西漢名將李廣,為人謙恭謹(jǐn)慎但不善言辭,以驍勇善射、智謀超群著稱。因在一次戰(zhàn)斗中飛身奪得敵人馬匹,射殺追騎無數(shù),被匈奴人稱為“漢之飛將軍”。李廣一生跟匈奴打過七十幾次仗,戰(zhàn)功卓著,雖然身居高位,但他從不居功自傲,始終和士兵同甘苦,深受廣大官兵和百姓的愛戴。他的事跡,有詩為證:“林暗草驚風(fēng),將軍夜引弓。平明尋白羽,沒在石棱中。”“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山。”前是唐代詩人盧綸的《塞下曲》,后是唐代大詩人王昌齡的《出塞》,都描寫了李廣將軍的傳奇故事。 大史學(xué)家司馬遷在《史記·李將軍列傳》中稱贊道:“諺日:‘桃李不言,下自成蹊’,此言雖小,可以喻大也。”此典就來源于此。李廣雖然戰(zhàn)功赫赫,但命運(yùn)多舛,始終未能封侯,有一成語日:李廣難封。盡管如此,他能忍辱負(fù)重,用“桃李不言,下自成蹊”來盛贊他,非常貼切。不是嗎?朝廷不封,后人自有公論。

【第13句】:【躲在門縫中瞧人——把人都瞧得扁了】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第14句】:寧可做過,不可錯(cuò)過.

【第15句】:【馬勺碰鍋沿】(慣)馬勺:盛粥盛飯用的木制大勺,也叫馬勺子。比喻自家人產(chǎn)生摩擦,鬧矛盾。 也作“鐵杓子碰鍋沿”。

【第16句】:【人不可貌相,海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實(shí)質(zhì),不能以貌取人。典出明馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣油翁獨(dú)占花魁》。 古時(shí)候,一個(gè)年輕人叫秦重,他癡情一個(gè)叫花魁娘子的妓女,她本是一個(gè)苦命人,卻被妓院視為搖錢樹,要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個(gè)賣油郎,本錢只有三兩銀子,有什么辦法才能接近她呢?只有拼命攢錢。一年有余,他便有了一大包銀子,于是走到對(duì)門銀鋪里,借天平對(duì)銀。他的銀成錠的很少,散碎的就很多。銀匠是小輩,沒見過什么世面,見了這么多銀子,心中很是吃驚,想道:人不可貌相,海水不可斗量。慌忙架起天平一稱,不多不少,剛剛十六兩。秦重如愿以償,花魁娘子感激他的癡情,跳出火坑,嫁給了秦重,成了一對(duì)恩愛夫妻。

【第17句】:【兩耳不聞窗外事】(慣)指人不關(guān)心外界的事情。 也作“兩耳不聞天下事”。

【第18句】:早睡早起,怡神爽氣。貪房貪睡,添病減歲。夜里磨牙,肚里蟲爬。

【第19句】:【人不憑嘴,狗不憑尾】(諺)人好不好,不是看他嘴頭上如何說道;狗好不好,不是看它見了人尾巴搖得歡不歡。指看人要看他的實(shí)際行動(dòng)。

【第20句】:【糠籮里跳到米籮里】(慣)籮:盛糧食的器具。比喻生活環(huán)境一下由壞變好了。

【第21句】:有財(cái)萬事足,無病一身輕。

【第22句】:一花獨(dú)放不是春,萬紫千紅才是春

【第23句】:【路是人踩出來的】(諺)指路是要人開創(chuàng)的。比喻人的前途,全靠自己奮力去創(chuàng)造。 也作路是人闖出來的。 路是人走出來的。

【第24句】:【吃葷飯】(慣)比喻靠敲詐勒索為生。

【第25句】:【賊是小人,智過君子】(諺)做賊的人雖然品格卑下,但機(jī)智計(jì)謀往往勝過正人君子。指智力的高下,不受品格的限制。

【第26句】:【福從此起,禍從此起】(諺)福是從這兒起的,禍也是從這兒起。指福與禍從來都是相倚相伏的。

【第27句】:【前有車,后有轍】(諺)前邊有車行過,后邊就有車轍。比喻前人取得了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),后人就有了可以遵循的榜樣。 也作“前邊有車,后邊有轍”。

【第28句】:【打好了江山殺韓信】(慣)韓信:淮陰(今江蘇淮陰市西南)人,西漢初年軍事家。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),為劉邦出謀劃策,攻占關(guān)中,后被劉邦封為齊王,不久率兵與劉邦會(huì)合,滅項(xiàng)羽于垓下。漢立,改封為楚王。 被誣告謀反,降為淮陰侯,又被告與陳孺勾結(jié)謀反,為呂后所殺。比喻事成之后把有功之人一腳踢開。

【第29句】:【過橋米線】“過橋米線”是云南著名的地方小吃,現(xiàn)在,它已落戶全國(guó)各地。它源自一個(gè)傳說的兩個(gè)“版本”。 從前有一個(gè)讀書人,家里窮,沒地方讀書,便每天到三里以外的一個(gè)涼亭里去看書。書生的妻子特別賢惠,每天給他送飯,但每次送到那里飯菜都涼了。于是她想了一個(gè)好辦法,在連飯帶菜的米線上,澆了一層熱油湯,利用它來保溫,這樣送去的飯菜就不涼了。因送飯途中必須經(jīng)過一座橋,人們便把這澆過熱湯油的米線叫做“過橋米線”。 另一版本,是同人同事,不同的是以前吃米線是就著菜吃,像吃米飯一樣。一次,妻子提著送飯籃子過橋時(shí),不小心腳下拌了一下,將菜湯撒到米線中。送到后書生干脆把剩下的半碗菜湯也倒進(jìn)米線中,不料吃起來味道更好了。從此,米線的吃法變成了在米線上澆上做好的菜鹵,連米線帶湯一塊吃,十分好吃。因此法得于橋上,故稱“過橋米線”。

【第30句】:【兔兒不吃窩邊草】(諺)兔子為了掩護(hù)自己,不吃窩旁的草。比喻惡人作案,不犯自己附近的人家,以便于自我保護(hù)。 也作兔子弗吃窠邊草。窠(ke):巢穴。 兔子不吃家邊草。 兔子不食窩旁草。

【第31句】:【春己卯風(fēng)樹頭空,夏己卯風(fēng)禾頭空,秋己卯風(fēng)水里空,冬己卯風(fēng)欄里空】 釋義:春季己卯日起風(fēng),樹上無花葉;夏季己卯日起風(fēng),不結(jié)禾實(shí);秋季己卯日起風(fēng),水中無魚蝦;冬季己卯日起風(fēng),欄里無六畜。謂四季己卯日起風(fēng),預(yù)兆無所收獲。 例句:春己卯風(fēng)樹頭空,夏己卯風(fēng)禾頭空,秋己卯風(fēng)水里空,冬已卯風(fēng)欄里空,古人總結(jié)的自然規(guī)律,我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)。

【第32句】:【露馬腳】北宋的黃龍慧南禪師常以三句轉(zhuǎn)語示人,人稱“黃龍三關(guān)”,名噪?yún)擦帧_@三句著名的轉(zhuǎn)語是:“我手何似佛手”、“我腳何似驢腳”、“如何是汝生緣處”。黃龍禪師自賦《三關(guān)頌》道:“我手何似佛手,禪人直下薦取;不動(dòng)干戈道出,當(dāng)處超佛越祖。我腳驢腳并行,步步踏著無生;會(huì)得云收月皎,方知此道縱橫。生緣有路人皆委,水母何曾離得蝦;但得日頭東邊出,誰能更吃趙州茶。”《續(xù)傳燈錄》卷二十又有“佛手難藏,驢腳自露”之說。后衍為俗語“露馬腳”,比喻暴露出真相。如元曲《陳州糶米》:“這一來,怕我們露出馬腳了。”又如張恨水《金粉世家》第一〇六回:“是與不是,我哪里知道?不過你自己說話,有些前后不能關(guān)照,露出馬腳來了。”也作“走馬腳”。如《西游記》第三八回:“那怪物做了三年皇帝,又不曾走馬腳,漏了風(fēng)聲。”(李明權(quán))

【第33句】:月缺不改光,箭折不改鋼。

【第34句】:【沒見過大陣仗】(慣)陣仗:陣勢(shì),軍隊(duì)打仗的場(chǎng)面。比喻閱歷少,沒見過大世面。 也作沒經(jīng)過大陣勢(shì)。 沒見過大世面。 沒見過世面。

【第35句】:多鳴之貓,捕鼠必少.

【第36句】:【獅子搏兔用全力】(諺)獅子在捕捉一只小小的兔子時(shí),也要用上全身的力量。比喻對(duì)付弱勢(shì)敵人,也要當(dāng)強(qiáng)敵來打。也比喻從事細(xì)微工作,也要全力以赴。 也作“獅子搏兔,亦用全力”。

【第37句】:【采動(dòng)荷花牽動(dòng)藕】 釋義:比喻觸動(dòng)或牽連到了某人。“牽動(dòng)”又作“動(dòng)了”。 例句:崔永光謙遜地說:“采動(dòng)荷花牽動(dòng)藕,軍民本是一家人。人民的痛苦就是我們的痛苦。”

【第38句】:【問誰毀之,小人譽(yù)之】(諺)要問是誰毀了你的名聲,那是邪佞小人對(duì)你的阿諛奉承,對(duì)你無休止的親近與利用。指邪佞小人對(duì)你獻(xiàn)殷勤,是給你幫倒忙。

【第39句】:【人靠衣服馬靠鞍】(諺)人穿上一身得體的衣服,就會(huì)顯得分外精神;馬備上一副講究的鞍韉,就會(huì)顯得特別駿美。指衣服對(duì)人體的形象美有極大的影響。 也作人的衣裳馬的鞍。 人是衣裝,馬是鞍裝。

【第40句】:【擦屁股】(慣)比喻不情愿地替別人處理其沒做完或沒辦好的事情。 也比喻事情辦糟后做補(bǔ)救工作。

【第41句】:【大無畏】佛菩薩不屈不撓地度化一切眾生,宣示正道,降伏一切外道邪說,謂之“大無畏”。“大無畏”出于無我無私的平等慈悲精神。像釋迦牟尼前生為薩埵太子時(shí)舍身飼虎,藥王菩薩前生燒臂供佛等,均是“大無畏”的例子。再舉一例:宋·許申《重修靈山開善院碑記》稱:唐代大顛和尚曾參訪南岳石頭希遷禪師,得“大無畏法”。后遇暴徒張遠(yuǎn)凡以刃加頸,大顛神態(tài)自若地說:“若(你)必及我,是夙負(fù)命;如不負(fù)公,殘惡在汝。”張遠(yuǎn)凡慚愧拜謝而去。《大日經(jīng)》說“六無畏”:善無畏、身無畏、無我無畏、法無畏、法無我無畏和平等無畏。《大智度論》說“四無所畏”:一切智無所畏、漏(煩惱)盡無所畏、說障道無所畏和說盡苦道無所畏。此外,觀世音菩薩救苦救難,能令眾生離于怖畏,故又稱“施無畏菩薩”。又唐代密宗創(chuàng)始人名“善無畏”,原是中天竺人,在洛陽譯出《大日經(jīng)》并加以注疏。現(xiàn)代泛指為了正義的事業(yè),毫無畏懼,奮不顧身,我們稱之為“大無畏”精神。如碧野《雪路云程·前峽與后峽》:“筑路的英雄門,是如何用大無畏的精神克服了艱險(xiǎn)的大自然。”?(李明權(quán))

【第42句】:【省錢易飽,吃了還饑】(諺)易:換來。圖省錢吃不耐饑餓的飯食,一會(huì)兒就餓了,還得吃。比喻做事只在表面上應(yīng)付,最終解決不了問題。

【第43句】:不即不離《徐霞客游記·粵西游記二》:“急賈勇穿其中,則其隙不即不離,儀容側(cè)身而進(jìn):”指物體若分若合。《兒女英雄傳》第二九回:“夫妻之間……處得來天然合拍,不即不離。”指的是人際關(guān)系既不親熱也不疏遠(yuǎn)。

【第44句】:【三翻六坐九拿爬,十個(gè)月的伢兒喊爸爸】(諺)嬰兒在生下三個(gè)月后會(huì)翻身,六個(gè)月能坐起,九個(gè)月能爬行,十個(gè)月會(huì)發(fā)聲喊“爸爸”。指嬰兒出生一歲之內(nèi)的成長(zhǎng)是有階段性的。

【第45句】:【疾雷不及掩耳】見“迅雷不及掩耳”。

【第46句】:【送佛送到西天】比喻做好事要做到底,決不半途而廢。西天,指印度。印度古稱天竺,在中國(guó)的西邊,故稱西天。印度是佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng),故俗語云“送佛送到西天”。又,西天亦指阿彌陀佛所教化的西方極樂世界。兩釋皆可通。清·王光有《吳下諺聯(lián)》卷四:“送佛送到西天。佛自西天來,二千年與此矣。”又如《兒女英雄傳》第九回:“姐姐原是為救安公子而來,如今自然‘送佛送到西天’。”也作“有心送佛送到西天”。如草明《一個(gè)私塾教師》:“好,有心送佛送到西天,我就打算挨餓也要在這世界里給人們講圣賢故事。”(李明權(quán))

【第47句】:好茶不怕細(xì)品,好事不怕細(xì)論.

【第48句】:沒錢時(shí)挨餓,有錢時(shí)耀闊。

【第49句】:【又想吃大餅,又不愿累牙】(慣)比喻既想得好處,又不愿出力。

【第50句】:【七分人事,三分天資】(諺)人事:指人主觀上努力與否。天資:天賦。指人在事業(yè)上取得成功,天資聰敏不是主要因素,主要是靠勤奮刻苦。

【第51句】:【舍身】佛教認(rèn)為,身體不過是地、水、火、風(fēng)“四大”假合而有的,無常、不凈,是眾苦之本。佛教徒為了行菩薩道,舍己為人、普渡眾生,不惜犧牲一切,包括自己的生命。舍身是釋迦牟尼“本身”故事之一。過去世中,釋迦牟尼曾是薩陲王子。一日,王子人山,見一母虎生下七子,饑餓將死。王子生大悲心,走進(jìn)竹林,脫衣臥地,餓虎驚呆不動(dòng)。王子再?gòu)母呱教拢灾窦獯填i出血。餓虎見狀,遂舐血啖肉。當(dāng)時(shí),諸天雨花,大地震動(dòng)。(見《金光明經(jīng)·舍身品》等。)禪宗也有為法舍身的傳說:《五燈會(huì)元》卷一載:慧可為了向達(dá)摩祖師求法,徹夜立于雪地之中,斬?cái)嘧蟊郏硎玖x無反顧。入寺院服勞役、作苦行,也稱為舍身。六朝時(shí)盛行此風(fēng),如梁武帝曾三度舍身入同泰寺。又如宋·陶穀《清異錄·圓通居士》:“比丘海光住廬山石虎庵,夜夢(mèng)長(zhǎng)人清瘦而斑衣,言舍身為庵中供養(yǎng)具。”佛教所說的舍身,是為了“上求佛道,下化眾生”,是一種大無畏的菩薩精神。佛教并不贊同無義苦行。后世有些人誤解了舍身的意義,而僅在形式上摹仿,從而產(chǎn)生了許多流弊。如泰山有舍身崖,舊時(shí)常有人投身崖下,以為可得解脫。還有人燃肉身燈,以為可以消除罪業(yè)。這些都是無義苦行,是愚昧無知的表現(xiàn)。后亦用舍身泛指獻(xiàn)身、犧牲自己。如明·葉憲祖《鸞鎞記·秉操》:“我魚惠蘭,只為姊妹情深,舍身相代。“(李明權(quán))

【第52句】:【千金難買好音訊】(諺)花再多的錢,也買不來好的音訊。指使人振奮的好消息是最有價(jià)值的。

【第53句】:只有凍死的蒼蠅,沒有累死的蜜蜂

【第54句】:【兵驕者敗,欺敵者亡】(諺)欺敵:輕敵。打了勝仗就驕傲的軍隊(duì),不把敵方放在眼里的軍隊(duì),必定要敗亡。指驕兵和輕敵是兵家大忌。

【第55句】:【家有多嘴公,十個(gè)倉廒九個(gè)空】(諺)多嘴公:光吃飯不做事或光說空話不務(wù)實(shí)事的人。倉廒:儲(chǔ)藏糧食的倉庫。指家里有了多嘴公,家道肯定要敗落。

【第56句】:【好閨女不愁嫁】(諺)品貌兼優(yōu)的姑娘不愁嫁不出去。比喻真正的優(yōu)質(zhì)商品不會(huì)沒有銷路。

【第57句】:【鼓不打不響,鐘不撞不鳴】(諺)比喻話講清了,別人心里才會(huì)明白;道理說透了,問題才能得到解決。 也作鼓不打不響,話不說不明。 鼓不打不響,理不辯不明。

【第58句】:【扯順風(fēng)旗】(慣)順風(fēng)旗:指船帆。 順著風(fēng)向揚(yáng)起船帆。1比喻占有好條件,有某種優(yōu)勢(shì),能占上風(fēng)。2比喻順著權(quán)勢(shì)者的心意說話辦事。 也作“打順風(fēng)旗”。

【第59句】:【擺門面】(慣)門面:商店房屋沿街的一面,比喻外表。指講究排場(chǎng),過于追求外表的體面。

【第60句】:時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),點(diǎn)石成金

【第61句】:人往大處看,鳥往高處飛。

【第62句】:【剪草除根,萌芽不發(fā)】 釋義:比喻除惡務(wù)盡,不留禍根。 例句:只是我偏生見那小廝不得,常是一頓打就打一個(gè)小死,只要打死了他方才稱心。卻是為何?常言道:剪草除根,萌芽不發(fā)。

【第63句】:【扁擔(dān)挑水——平肩人】(歇)本指挑小時(shí)扁擔(dān)平放在肩,轉(zhuǎn)指雙方地位平等,不分高低。

【第64句】:【眼淚泡著心】(慣)比喻生活中有太多的痛苦和悲傷。

【第65句】:【拳頭硬的是大哥】(諺)誰的拳頭硬,誰就是老大。比喻在競(jìng)爭(zhēng)中,誰的實(shí)力最雄厚,誰就是強(qiáng)者,誰就是霸主。 也作拳頭大,做大哥。 拳頭大是大哥,個(gè)頭壯是強(qiáng)梁。

【第66句】:【只有招架之功,并無還手之力】(慣)指在爭(zhēng)斗中只能勉強(qiáng)抵擋,沒有能力還擊。 也作只有招架之功,更無還手之力。 只有招架之功,沒有還手之力。

【第67句】:【堵窟窿】(慣)比喻償還債務(wù)。

【第68句】:解脫梵語Mukti或Moksa的意譯。《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》謂:“佛以一音演說法,眾生隨類,各得解脫。”從佛教的意義上說,解除妄想煩惱的束縛,脫離生死輪回的痛苦,獲得自在,謂之“解脫”。唐代窺基大師對(duì)此有明確的解釋:“由煩惱障,縛諸有情,恒處生死。證圓寂已,能離彼縛,立解脫名……解謂離縛,脫謂自在。”(《成唯識(shí)論述記》卷一)佛教的根本目的在于解脫,如唐代白居易《自覺》詩云:“我聞浮屠教,中有解脫門。”解脫的內(nèi)容是脫離生死苦海,如明代李卓吾《與周友山書》謂:“古人以有身為患,故欲出離,以求解脫。”從脫離生死輪回的意義來說,“解脫”與“涅粲”的意義是相似的。佛教中關(guān)于解脫的說法很多。舉凡一切擺脫束縛、負(fù)擔(dān)、煩惱、痛苦者,均謂之“解脫”。今用“解脫”一詞,基本上是沿襲與引申了上述意義。如:家用電器進(jìn)入家庭.把人們從繁重的家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來。

【第69句】:十八羅漢據(jù)唐玄奘所譯《法住記》所說,“十六羅漢”受釋迦牟尼佛的囑托,不入涅檗,常住世間,受世人的供養(yǎng)而為眾生作福。這“十六羅漢”的名稱是:賓度羅跋羅惰閣、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘墮閣、蘇頻陀、諾距羅、跋陀羅、迦理迦、伐閣羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。佛寺中或供“十六羅漢”,或供“十八羅漢”。然而,“十八羅漢”并沒有經(jīng)典上的根據(jù),是一種附會(huì)之說。增添的兩位“羅漢”:或謂是《法住記》的作者慶友(獅子國(guó),今斯里蘭卡人)和譯者玄奘;或謂是慶友和《十六羅漢因果識(shí)見頌》的作者閣那多迦;或謂將第一尊賓度羅誤為賓度羅和賓頭盧兩人再加上慶友……至少有五六種說法。民間則將增添的兩位稱為“降龍”、“伏虎”。這在小說《濟(jì)公全傳》中亦有反映。五代張玄等始繪十八羅漢像,宋代蘇軾作《十八大阿羅漢頌》:“今于海南得此十八羅漢像,以授子由弟,使以時(shí)修敬。”宋、元以后,“十八羅漢”流行民間,連神魔小說《西游記》中也有“十八羅漢斗悟空”的故事。(參見“羅漢”條)十方世界“十方”是佛教關(guān)于空間的說法,包括四面八方和上下。這個(gè)概念本于《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四:“世為遷流,界為方位。汝今當(dāng)知:東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界,過去、未來、現(xiàn)在為世。”或用“十方”指世界、天下。如唐太宗《大唐三藏圣教序》:“弘濟(jì)萬品,典御十方。”世間一切僧,稱為“十方僧”,如唐代杜甫《太平寺泉眼》詩:“取供十方僧,香美勝牛乳。”世間一切佛,稱為“十方佛”,如《禪宗正指·開經(jīng)偈》之一:“稽首釋迦尊,皈命十方佛。”佛教認(rèn)為,世界如恒河沙數(shù),無窮無盡,謂之“十方世界”。

【第70句】:【找個(gè)縫下蛆】(慣)比喻找機(jī)會(huì)干壞事。

【第71句】:【螞蟻啃骨頭】(慣)比喻靠一點(diǎn)一點(diǎn)不斷苦干來完成大的任務(wù)。

【第72句】:【說人話,屙狗屎】(慣)指說出的話像個(gè)人,做出的事兒卻沒人性。 也作“說人話不做人事”。

【第73句】:【知己者莫過夫妻】(諺)知己:彼此了解。指夫妻間彼此最了解、最知心。

【第74句】:【說得出,做得到】(慣)指人信守諾言,敢作敢為。 也作說得出來,干得出來。 說得出來就做得出來。

【第75句】:【愛叫的麻雀不長(zhǎng)肉】(諺)比喻輕浮而不務(wù)實(shí)的人,不會(huì)有什么作為。

【第76句】:明知山有虎,故作采樵人

【第77句】:【靠著大河有水吃】 釋義:比喻依靠有錢有勢(shì)的人有利可圖。 例句:砂鍋?zhàn)诱f:“靠著大樹好乘涼,靠著大河有水吃,有你這個(gè)老人在,也算輪不著我挨餓了,可是也叫人怪不好意思的!”

【第78句】:【籠中之鳥,網(wǎng)中之魚】 釋義:關(guān)在籠子里的鳥,進(jìn)入網(wǎng)內(nèi)的魚,比喻很難逃走。 例句:求你老人家,念著與我們員外八拜之情,如今既住在這里,就如籠中之鳥,網(wǎng)內(nèi)之魚,若要報(bào)仇,不費(fèi)吹灰之力,要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì),可就無處去找了。

【第79句】:【哪個(gè)貓兒不吃腥】(諺)指凡是貓就沒有不貪吃魚肉葷腥的。比喻有貪財(cái)好色等惡習(xí)的人,任何時(shí)候都改變不了本性。 也作哪個(gè)貓兒不吃葷。 哪個(gè)貓兒不偷食。 沒有不吃腥的貓。

【第80句】:【牛皮不是吹的,火車不是推的】 釋義:不能吹牛,應(yīng)該說實(shí)在話。 例句:“哼!牛皮不是吹的,火車不是推的,光說不行……”

【第81句】:獨(dú)輪車子容易倒。

【第82句】:【為人不當(dāng)差,當(dāng)差不自在】(諺)當(dāng)差:舊時(shí)在衙門受人指使跑腿打雜的人。指做人不可當(dāng)差,當(dāng)差的人由人擺布,身不由己。 也作為人別當(dāng)差,當(dāng)差不自在。 為人莫當(dāng)差,當(dāng)差不自在。

【第83句】:【狗咬呂洞賓——不認(rèn)得真人】(歇)呂洞賓:道教傳說中的八仙之一,也叫呂祖。真人:道教稱修行得道的人。指不認(rèn)得真正有身份的人,或真正好心的人。常含責(zé)罵意。

【第84句】:銀錢如糞土,臉面值千金。

【第85句】:不當(dāng)家,不知柴米貴;不生子,不知父母恩。

【第86句】:【磨面先洗驢】(慣)為了把面磨得又白又凈,磨面前把拉磨的驢子洗得干干凈凈。形容做事情過分講究。

【第87句】:【餓死不吃偷來食,凍死不穿搶來衣】 釋義:寧死也不做盜賊。 例句:“想不到你竟干出這種缺德事。俗話說:‘餓死不吃偷來食,凍死不穿搶來衣。’你這樣做,對(duì)得起黨嗎?……”

【第88句】:【茶為花博士,酒是色媒人】(諺)博士:古時(shí)指茶坊、酒坊的侍應(yīng),此處指從中介紹的角色。花、色:喻女性、女色。舊指男女同桌品茶飲酒,往往容易撮合成色情的勾當(dāng)。 也作“風(fēng)流茶說合,酒是色媒人”。 風(fēng)流:此指男女間的色情。

【第89句】:墻靠基礎(chǔ)堅(jiān),身強(qiáng)靠鍛煉。

【第90句】:【白酒紅人面,黃金黑世心】 釋義:金錢能使人壞掉良心。 例句:原來人心本好,見財(cái)即變。自古道得好:“白酒紅人面,黃金黑世心。”丁戍見盧疆傾心付托時(shí),也自實(shí)心應(yīng)承,無有虛謬。及依他到所說的某處取得干金在手,卻就轉(zhuǎn)了念頭。

【第91句】:【敢攬瓷器活,定有金剛鉆】(諺)瓷器活:修補(bǔ)瓷器的活計(jì)。金剛鉆:用金剛石做鉆頭的鉆子。有金剛鉆,就敢攬修補(bǔ)瓷器的活計(jì)。借指有某方面的專長(zhǎng),就敢承辦某方面的事情。

【第92句】:【不尋仙方覓睡方】睡眠良好,有益于健康。醫(yī)藥圖書: “俗話說:不尋仙方覓睡方。說明良好的睡眠對(duì)治療神經(jīng)衰 弱十分重要。”

【第93句】:【莫瞞天地莫瞞人,莫作瞞心與禍鄰】(諺)做人不要欺瞞天地,欺瞞眾人,更不要欺瞞自己的良心,以免招災(zāi)惹禍。 也作莫瞞天地莫瞞心,心不瞞人禍不侵。 莫瞞天地莫瞞心,心不瞞時(shí)禍不侵。

【第94句】:【屁股沉】(慣)指不管到哪兒,坐下就不走了。

【第95句】:【一扇籬笆——兩面倒的貨】(歇)一扇籬笆立不穩(wěn)。比喻沒有主見,左右搖擺的人。

【第96句】:打問訊“問訊”義稱“打問訊”,是佛教徒相見時(shí)的禮儀。其法:正身,彎腰,當(dāng)胸合十,向?qū)Ψ絾柊病K未勒\(chéng)《釋氏要覽》引《善見律》:“比丘到佛所問訊云:少病少惱,安樂行否?”戒律巾規(guī)定,相見致敬時(shí)應(yīng)問安,“不得如啞羊”,一言不發(fā),故稱“問訊”。例如《水滸傳》第三回:“智真長(zhǎng)老打了問訊,說道:‘施主遠(yuǎn)出不易。”’打坐原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢(shì)坐好,而雙手結(jié)印,放在一定的位置上。參見“趺坐”。宋代文天祥《遣興》詩之二:“莫笑道人空打坐,英雄收劍便神仙。”元楊暹《西游記·語餞西行》:“京師大旱,結(jié)壇場(chǎng)祈雨,玄奘打坐片時(shí),大雨三日。”近代文學(xué)作品也有引用此詞,如李廣田《山之子》:“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠,人語相聞,山家婦女多做著針織,在楊樹下打坐。”

【第97句】:【扳倒龍床,跌了太子】(慣)龍床:皇帝的寶座。指犯了大罪。也指豁出一切,起來造反。

【第98句】:【僧】全稱為僧伽Sangha音譯“合”、“眾”、“和和眾”、“法眾”,即僧團(tuán),一般四人以上方可稱為“僧伽”。普通稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼為“出家四眾”(四僧伽);廣義上也包括在家男女居士,稱“七眾”(七僧伽。包括式叉摩羅尼,即學(xué)法女)。據(jù)《南山鈔》,構(gòu)成僧伽有兩個(gè)條件:一、“理和”:遵循佛教教義,以涅槃解脫為目的;二、“事和”,有六個(gè)方面:戒和同修、見和同解、身和同住、口和無諍、義和同悅、利和同均。僧為弘揚(yáng)、住持佛教者,故被尊為“三寶”(佛、法、僧)之一,謂之“僧寶”。與僧相關(guān)聯(lián)之詞語甚多,如與僧人住處相關(guān)者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧戶、僧籍、僧庵、僧廬、僧院、僧舍、僧窗;與僧人服侍相關(guān)者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽;與僧人職位相關(guān)者有僧官、僧正、僧統(tǒng)、僧綱、僧主、僧王;與僧人稱呼相關(guān)者有僧徒、僧侶、僧眾、僧衲、僧家、貧僧。可見僧已成為佛教出家人統(tǒng)稱。各別的僧人亦稱為僧。有時(shí)為了與女性出家人相區(qū)別,俗稱比丘、沙彌為僧或大僧,比丘尼、沙彌尼為尼或二僧。隨著“僧”詞的廣泛運(yùn)用,它也常被用來泛指宗教職業(yè)者。(常正)

【第99句】:【老虎不走回頭路,好漢說話要算數(shù)】 釋義:比喻講信用,不食言,不反悔。 例句:“老虎不走回頭路,好漢說話要算數(shù)。”你要想把澤彤乃慕弄到手,眼下,你就可以在水庫決堤一事上大作文章,在群眾中把沙比爾搞得一錢不值。這樣,就有人撤他的職。

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