【第1句】：雁塔題名雁塔，指大雁塔，在今西安慈恩寺，是唐永徽三年(652)由玄奘法師所建。據(jù)《大唐西域記·摩揭陀國》說，當(dāng)年慈恩寺僧眾修習(xí)小乘法，喜食三種凈肉（即眼不見殺，耳不聞殺，不為我而殺），時有比丘見天空雙雁飛嗚，遂思得此雁充饑忽有一雁墮地下自殞。眾日：“此雁垂誡，誠為明導(dǎo)，宜旌厚德。”遂于此瘞雁為塔。長安（今西安）為唐代首都，自神龍元年(705)以來，凡進士及第，皆列名于慈恩寺塔，謂之“雁塔題名”，遂成為考中進士的代稱：五代王定保《唐摭言》卷i：“進士題名，白神龍之后，過關(guān)宴后，率皆期集于慈恩塔下題名。”《南部新書》說：“韋肇，初及第，偶于寺塔題名，后進慕效之。”后來蘇軾、蘇轍等登科第者皆曾題名于塔上。唐代進士于曲江宴賞之暇．也有題詩于塔上的，如楊載《送完者都知同》“姓名題雁塔，譜牒記龍沙”，林光新《次韻奉酬趙校書子直》“雁塔新題墨未干，去年燈火向秋闌”。

【第2句】：【自己絆住自己的腿】（慣）比喻自己給自己找麻煩，使行動不自由。

【第3句】：人老心不老，身窮志不窮。

【第4句】：稻多打出米,人多講出理.

【第5句】：【長蟲鉆竹簡——死不轉(zhuǎn)彎】（歇）本指蛇鉆進竹筒后身體不能轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)以形容人固執(zhí)，死不改變主意。

【第6句】：學(xué)好三年，學(xué)壞三天。

【第7句】：【餓眼見瓜皮——不管好歹收攬下】（歇）譏諷人貪婪，不分好壞都要占有。

【第8句】：【七大姑，八大姨】（慣）指眾多的女性眷屬。

【第9句】：【脖子里割癭袋——殺人的勾當(dāng)】（歇）癭袋：指生長在頸部的一種囊狀瘤，包括甲狀腺腫大等。指危及生命的行為。

【第10句】：【歡娛嫌夜短，寂寞恨更長】（諺）更(geng):舊時夜間計時單位，一夜分五個更次，每更兩小時。人在歡快中會覺得時間過得快，在寂寞無聊中會覺得時間過得慢。指時間過得快慢和人的情緒有關(guān)。 也作歡樂嫌夜短，愁苦恨更長。 寂寞恨更長，歡娛嫌夜短。

【第11句】：【五更】中國有個習(xí)俗，每年正月初一大人小孩都要起五更，吃餃子拜年。 那么，“五更”是怎么來的呢？ 我國古代把夜分成五個時段，用鼓或梆子打更報時，所以叫“五更”、“五鼓”或“五夜”。一夜分為五更，每更相當(dāng)于一個時辰，也就是現(xiàn)在的兩個小時。在秋分時分，“初更”正是月牙正偏西，“五更”也就是拂曉時分，正所謂“雞鳴五更”。

【第12句】：【以心度心，間不容針】（諺）間不容針：空隙之小容不下一根針。指以自己的心理來推測他人的心理，將心比心，就不會有多大的偏差。

【第13句】：【三寸金蓮】“三寸金蓮”特指女人被纏殘了的小腳。此等殘缺之“美”，為漢文化所獨有。新中國成立后提出解放婦女、男女平等，廢除婦女纏足之陋習(xí)。 女子纏足之風(fēng)始于南唐。公元916年，南唐后主李煜稱帝后，令宮嬪窅（ya。）娘以布纏足，呈新月狀（亦稱蓮花狀）。因其足骨已殘，故較常人之腳小得多，故其足始稱“三寸金蓮”。 陶宗儀《輟耕錄·纏足》：“李后主宮嬪窗娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈做新月狀．素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。”窅娘就成了女子纏足的第一人。在帝王倡導(dǎo)下，“由是人皆效之”，遂形成了這種華夏獨有的以病態(tài)為美的畸形審美習(xí)俗。到了宋朝以后，女子才較普遍地有了“三寸金蓮”。 清入主中原后，因滿族婦女無纏足的陋習(xí)，故而康熙帝曾下過禁止婦女纏足的詔書。但在強制程度上，較“留發(fā)不留頭”和緩些，故而收效甚微，漢族婦女還是照纏不誤。辛亥革命后，這一陋習(xí)才逐漸廢除，徹底根除則是在新中國建國之后。

【第14句】：【直巷趕狗，回頭一口】（諺）直巷：沒出路的死巷。將狗趕到死胡同，狗無處逃，只得咬人奪路。比喻壞人沒了出路，就會死命頑抗。

【第15句】：小時偷針，大了偷金。

【第16句】：百日連陰雨,總有一朝晴.

【第17句】：【吊桶落在井里】 釋義：比喻陷入無法擺脫的困境，聽人擺布。 例句：婆惜道：“好呀！我只道‘吊桶落在井里’，原來也有‘井落在吊桶里’！”

【第18句】：【熱狗】現(xiàn)在，“熱狗”在城市小吃市場上很流行，這種吃法簡單方便，很受市民特別是小朋友們的歡迎。但它卻是地地道道的“進口貨”。 據(jù)說，最早出售熱狗的人是一位叫特瓦洛的德國巴伐利亞移民。他在19世紀80年代中期擺賣香腸，因為剛烤的香腸燙手，他便用兩片面包把它包起來，以方便顧客拿著吃。約20年之后，一個賣這種夾香腸面包的小販在馬球場上高聲叫賣一種德國小臘狗香腸，一位漫畫家靈機一動，畫了一幅兩條人物化的香腸，樣子好像兩只狗在相互對吠，非常有趣。他的這幅名為“熱狗”的漫畫在報上發(fā)表后，人們便開始把這種夾香腸面包叫做熱狗了。

【第19句】：龍宮“龍宮”在大海巾，源于佛經(jīng)？《法華經(jīng)·提婆達多品》說：“爾時文殊師利坐T葉蓮花，大如乍輪，俱來菩薩亦坐寶蓮花，從于大海，娑竭羅龍宮自然涌I{。”《海龍王經(jīng)·請佛品》載，佛接受海龍王的邀請，人龍官宣說大法。

【第20句】：【一個富貴心，兩只體面眼】（慣）體面眼：指勢利眼。心里只向著富人，眼里只看得起有地位的人。形容人非常勢利。

【第21句】：【人嘴兩張皮】 釋義：比喻想怎么說就怎么說，說話沒準(zhǔn)，不可信。 例句：“真是人嘴兩張皮，愿說什么說什么。分明是剛才你和錢掌柜商量的。”

【第22句】：【蜞螞兒跳水——噗嗵】見“蛤蟆跳井——撲通”。

【第23句】：【彈指】比喻時光短暫常用“彈指一揮間”。“彈指”是佛教中的一個時間量詞，出自印度的梵語。《僧祗律》上解釋說：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預(yù)，二十羅預(yù)名一須臾，一日一夜有三十須臾。”照這樣計算，24小時是30須臾，那么一須臾就是48分鐘，48分鐘是20羅預(yù)，l羅預(yù)是204分鐘；204分鐘是20彈指，1彈指就是【第7句】：2秒。我們當(dāng)然還可以繼續(xù)換算，【第7句】：2秒是20瞬，一瞬間是0.36秒；20念為一瞬，一念就應(yīng)該是0.018秒。這樣算來，一晝夜就是一萬多個“彈指”，時常所說的“幾十年彈指一揮間”，將幾十年比喻為一彈指，真有滄海桑田之感覺。

【第24句】：【狐貍不能和雞同籠】 釋義：比喻不能和敵人生活在一起。 例句：是呀，狐貍不能和雞同籠，黑心肝的漁霸不會跟窮抓魚的拉親家！

【第25句】：【一石激起千層浪】（慣）比喻某種言論或行動引起了人們強烈的反響。

【第26句】：鄰家合得好，猶如撿個寶

【第27句】：【碰到南墻不回頭】見“撞倒南墻不回頭”。

【第28句】：【不鉆不穴，不道不知】（諺）物體不鉆就穿不出洞，意思不說就領(lǐng)會不清。指心意要表述清楚，不把話說清就容易引起誤會。 也作“不鉆不透，不說不知”。

【第29句】：一年種谷，十年樹木，百年樹人

【第30句】：【十八羅漢】據(jù)唐·玄奘所譯《法住記》所說，“十六羅漢”受釋迦牟尼佛的囑托，不入涅槃，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福。這“十六羅漢”的名稱是：賓度羅跋羅惰·、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘多·、蘇頻陀、諾距羅、跋陀羅，迦理迦、伐·羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。佛寺中或供“十六羅漢”，或供“十八羅漢”。然而，“十八羅漢”并沒有經(jīng)典上的根據(jù)，是二種附會之說。增添的兩位“羅漢”：或謂是《法住記》的作者慶友(斯里蘭卡人)和澤者玄奘；或謂是慶友和《十六羅漢因果識見頌》的作者摩拿羅多；或謂將第一尊賓度羅誤為賓度羅和賓頭盧兩人再加上慶友……至少有五、六種說法。民間則將增添妁兩位稱為“降龍”、“伏虎”。這在小說《濟公全傳》中亦有反映。五代張玄等始繪十八羅漢像，宋·蘇軾作《十八大阿羅漢頌》：“今于海南得此十八羅漢像，以授子由弟，使以時修敬。”宋、元以后，“十八羅漢”流行民間，連神魔小說《西游記}中也有“十八羅漢斗悟空”的故事。(參見“羅漢”條) (李明權(quán))

【第31句】：【游僧?dāng)f住持】游方僧?dāng)f走住持僧。游僧，指在外云游參學(xué)，到別的寺院去掛單暫時居住的和尚。住持，主持一個寺院的大和尚。相似意義的俗語還有“香火趕出和尚”。比喻反客為主，外人攆走主人。如《兒女英雄傳》第七回：“那婦人也要挨著他坐。他喝聲道：‘你另找地方坐去！’那婦人道：‘這可是新樣兒的！游僧?dāng)f住持，我們的屋子，我倒沒了座了！’”（李明權(quán)）

【第32句】：【狗瘦主人羞】（諺）指狗要是餓得精瘦，主人的臉上就很不光彩。也比喻下人的窮酸寒磣，會使主子大失體面。

【第33句】：又如《紅樓夢》第一一九回：“果然有來頭成了正果，也是太太幾輩子的修積。”后也用正果比喻正經(jīng)的、好的歸宿。如周立波《山鄉(xiāng)巨變》上十：“解放前，我也算是一個賴皮子，解放后，才歸正果的。”

【第34句】：【堵窟窿】（慣）比喻償還債務(wù)。

【第35句】：【鄉(xiāng)里姑子鄉(xiāng)里樣】（諺）姑子：姑娘。指鄉(xiāng)下姑娘自有鄉(xiāng)下姑娘的氣度神態(tài)，不同于城里姑娘。

【第36句】：【三十晚上咽了氣——活不到大年初一】（歇）指活不長久，即將死亡。

【第37句】：【軟繩可以捆硬柴】（諺）柴是硬的，繩是軟的，軟的繩能捆住硬的柴。比喻人使用柔軟的手段，往往能制服強硬的敵手，或性情溫和的人往往能迫使性情剛烈的人就范。

【第38句】：【富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行】（諺）富貴之后如果不回家鄉(xiāng)顯示一番，就像穿著錦繡衣裳在黑夜里行走，誰也看不見的。舊指發(fā)達之后理應(yīng)回故鄉(xiāng)顯耀榮華。 也作富貴若不歸田畝，如著錦衣黑夜游。 富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行。

【第39句】：【小人無罪，懷璧其罪】見“匹夫無罪，懷璧其罪”。

【第40句】：【路見不平，拔刀相助】（慣）指遇到不公平的事，出手相助弱者或有理的一方。 也作路見不平，拔劍相助。 路見不平，拔刀相向。 路見不平，拔拳相助。

【第41句】：【時來逢好友，運去遇佳人】（諺）佳人：美貌女子。好運來時會遇到好友，霉運來時會遇到美女。指艷遇給男子帶來的往往是不幸。

【第42句】：【眾生好度人難度】佛教認為：佛、菩薩以普度一切眾生出離生死苦海為己任。普度眾生不但要具備大慈、大悲和大智慧，而且還要有“六通”。有了六通，就能出入自在，能知眾生宿世今生之事與心中所想，能了解眾生種種聲音和言語的意義，能幫助眾生解除任何煩惱。用六通去度化眾生，謂之“游戲神通”。從佛、菩薩的角度來說，自然是“眾生好度”了。為什么說“人難度”呢？因為凡人不具備智慧、神通等，要去度化一個人，往往也很難，不能如愿。俗語“眾生好度人難度”，意思是人心險惡叵測，難以理喻。如《水滸傳》第三十回：“常言道：眾生好度人難度。原來你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”（李明權(quán)）

【第43句】：【沒有打著蛇，倒讓蛇咬了一口】（慣）比喻沒能懲罰對方，自己反倒受了傷害。

【第44句】：欲遠是非，慎交為先

【第45句】：【騎著脖子拉屎】（慣）比喻欺人太甚。 也作騎在人頭上拉屎。 騎到腦瓜頂上拉屎。 騎在脖子上屙屎撒尿。

【第46句】：【死者復(fù)生，生者不愧】（諺）指為人處世要誠實，對得起活人，也對得起死人，即使死去的人活轉(zhuǎn)來，也經(jīng)得住死者的對質(zhì)。

【第47句】：好家難舍，熟地難留

【第48句】：得放手時須放手，得閉口時須閉口：

【第49句】：做事不依眾，累死也無功

【第50句】：【君子愛財，取之有道】（諺）指有道德修養(yǎng)的人通過正道取得錢財。

【第51句】：差別事物的差異、不同，稱為“差別”。如曹禺《日出》第四幕：“頭等貨、三等貨，都是這么一說，差別倒是很有限。”有時也作“區(qū)別”解釋。如清代姚鼐《讀司馬法六韜》：“余常謂周秦以降，文辭高下，差別頗易。”此詞出于佛經(jīng)。

【第52句】：巧干來自熟練，熟練來自實踐

【第53句】：通過特定的宗教儀式選出“轉(zhuǎn)世靈童”繼承達賴、班禪等名號，統(tǒng)稱活佛。

【第54句】：【廟門口的獅子——是石】（歇）石：諧“實”。指事情屬實。

【第55句】：【人將禮樂為先】（諺）禮樂：禮節(jié)和音樂。指待人處世，要有禮貌，講文明。 也作人將禮樂為先，樹將花果為圓。 人將禮儀為先，樹將枝葉為圓。

【第56句】：【望鄉(xiāng)臺上打蓮花落——不知死的鬼】（歇）望鄉(xiāng)臺：迷信傳說陰間有望鄉(xiāng)臺，人死后，鬼魂登此臺可望見陽間家鄉(xiāng)情況。蓮花落：曲藝的一種，用竹板擊出節(jié)拍以輔唱，舊時常有乞丐用以乞討。指不知自己處境的險惡或不知死到臨頭，還一意孤行的人。含譏諷、責(zé)罵意。

【第57句】：【放到案板上的肉——提起一條，放下一堆】（歇）比喻人不由自主，只能任人擺布。

【第58句】：【龍宮】“龍宮“在大海中，源于佛經(jīng)。《法華經(jīng)·提婆達多品》說：“爾時文殊師利坐千葉蓮花，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮花，從于大海，娑竭羅龍宮自然涌出。”《海龍王經(jīng)·請佛品》載，佛接受海龍王的邀請，入龍宮宣說大法。又《龍樹傳》載，龍樹比丘曾隨大龍菩薩入海，在龍宮中發(fā)七寶華函，獲得《華嚴經(jīng)》。民間有關(guān)于“龍宮”的傳說。如《西游記》中有孫悟空到東海龍宮向龍王借寶的故事；《封神演義》中有那吒與小龍王搏斗，抽出龍筋，作為腰帶的故事。再如唐·杜甫《贈秘書監(jiān)江夏李公邕》詩：“龍宮塔廟涌，浩動浮云衛(wèi)。”宋·趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》指出：“古祭水神曰河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。”（李明權(quán)）

【第59句】：【針插不進，水潑不進】（慣）形容防守非常嚴密。

【第60句】：【書呆子經(jīng)商，老本兒賠光】（諺）書呆子：只知道死讀書而不知變通的人。指書呆子做生意，不通變，不懂行，會把血本也賠光。

【第61句】：【朝里有人好做官】 釋義：舊指有有權(quán)勢人物做后臺，做靠山，就能得到推薦和重用就能做官。 “朝里”又作“朝中”。 例句：不說這些啦，這個社會就是這樣嘛，“朝里有人好做官”。敬唐知道我們是朋友，只有好處。

【第62句】：樹木就怕軟藤纏，身體就怕不鍛煉

【第63句】：改過宜勇，遷善宜速

【第64句】：【狗咬包子——露了餡兒】（歇）指泄露了機密，或暴露了真相。

【第65句】：【移樹無時，莫教樹知】（諺）移栽樹木并沒有一定的時間，只要不讓樹木感覺到就行。指移樹最要緊的是不傷根須，不去原土。

【第66句】：【獅子大開口】（慣）1比喻要價或提的條件太高。2形容嘴張得太大，吃東西太快。 也作獅子大張口。 獅子大張嘴。

【第67句】：【牛不知角彎，馬不知臉長】 釋義：比喻自己看不到自己的缺點。 例句：牛不知角彎，馬不知臉長。薛蓮到連隊的第一天，就不知道羞恥地逢人亂吹：“我爸爸在我生日時，從新疆帶回一朵雪蓮花！……”

【第68句】：山高流水長,志大精神旺.

【第69句】：【瞞人沒好事，好事不瞞人】（諺）正大光明的事不會瞞哄人，瞞哄人的事不會是正大光明的。指做好事光明正大，做壞事偷偷摸摸。

【第70句】：【毛筆】毛筆是文房四寶之第一寶。相傳，蒙恬是毛筆的始祖。 《史記》記載：“秦始皇命太子扶蘇與蒙恬筑長城以御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造筆。”《文房四譜》上也記載：“昔日蒙恬造筆，以拓木為管，鹿毛為柱，兔毛為被，此乃謂蒼毫也。”《博物志》云：“秦之蒙恬取狐貍毛為柱，兔毫為被以書。”史書言之鑿鑿，稱蒙恬是毛筆的發(fā)明者。 其實，在蒙恬之前就已出現(xiàn)了毛筆。從出土的秦之前的彩陶花紋，商代的甲骨文上就可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。在湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中，出土了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土了戰(zhàn)國筆，這些實物都比蒙恬早。可見，史書因局限性也偶有疏忽。

【第71句】：【老馬識歸途】（諺）指老馬認識走過的道路。

【第72句】：【五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳】見“黃山歸來不看山”。

【第73句】：立志言為本，修身行乃先

【第74句】：【雞蛋里尋骨頭】（慣）比喻故意挑刺、找毛病。 也作雞蛋里挑骨頭。 雞蛋里找骨頭。

【第75句】：【前人失腳，后人把滑】（諺）失腳：跌跤。把滑：提防滑跌。指前邊的人跌倒了，后邊的人就要穩(wěn)住步子，以防再跌。比喻人要善于接受歷史教訓(xùn)。 也作前人吃跌，后人把滑。吃跌：被絆倒。 前人跌倒，后人扎滑。扎滑：把滑。

【第76句】：【打是疼，罵是愛】（諺）指對后代或部下嚴格管教才是真正的關(guān)心和愛護。也指夫妻之間的沖突常常是愛的表示。

【第77句】：依靠群眾，如魚得水；脫離群眾，如樹斷根。

【第78句】：【貪產(chǎn)貧，惜產(chǎn)窮】（諺）貪產(chǎn)：貪占產(chǎn)業(yè)。惜產(chǎn)：死守產(chǎn)業(yè)。指對財產(chǎn)貪占或死守不舍的，都會受窮受困，不得自在。誡人不可貪占，也不可吝嗇。

【第79句】：【忙婆娘嫁不到好漢子】見“急婆娘嫁不下好漢家”。

【第80句】：必有忍，其乃有濟；有容，德乃大

【第81句】：【破家值萬貫】（諺）貫：舊時錢制，每干文為一貫。家業(yè)破敗以后，家產(chǎn)什物往往還值不少錢。 也作“窮家值萬貫”。

【第82句】：【饑不擇食，寒不擇衣】 釋義：比喻急迫需要，不容選擇。 例句：“喂，牽走吧，一個豬的價錢。常言說：饑不擇食，寒不擇衣。憑你們柿樹溝生產(chǎn)隊，還能買多好的牲口！有好的，八千塊，您要不起！”

【第83句】：【三齒鉤撓癢——硬手】（歇）硬：本指堅硬，轉(zhuǎn)指過硬、強硬。手：本指形狀像手的物品，轉(zhuǎn)指人（多指有某種技能的人）。指在某方面有過硬本領(lǐng)的人。也指態(tài)度或手段強硬的人。

【第84句】：【得趣便抽身】（諺）事情做到滿意處，就應(yīng)當(dāng)收身止步，不可貪得無厭。指凡事要適可而止。

【第85句】：【東閃日頭西閃雨，南閃烏云北閃風(fēng)】（諺）閃：天空閃電。指東方閃電，主晴；西方閃電，主雨；南方閃電，主陰；北方閃電，主風(fēng)。

【第86句】：【強盜遇著賊偷——大來小往】（歇）指昧良心得來的大宗錢財又被壞人一點一點地暗算走。

【第87句】：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰

【第88句】：【背著牛頭不認贓】（慣）偷來的牛頭就背在身上，卻不承認。比喻干了壞事就是不認賬。

【第89句】：【打醮水】（慣）醮(jia。)水：做道場的布施。指強迫人出錢。

【第90句】：《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》：“誰知朱重是個老實人，又且蘭花齷齪丑陋，朱重也看不上眼。以此，落花有意，流水無情。”語出《續(xù)傳燈錄·溫州龍翔竹庵士畦禪師》：“落花有意隨流水，流水無情戀落花。”

【第91句】：廣交不如擇友，投師不如訪友

【第92句】：【升西天】見“上西天”。

【第93句】：【羊群出駱駝】（慣）比喻人群中有一個人與眾不同。也諷刺人十分特別。

【第94句】：【人老骨頭硬】（慣）1指人老。 2指人雖然老了，卻精力充沛，勁頭十足。

【第95句】：【過耳之言，不可聽信】（諺）過耳之言：毫無根據(jù)的傳言。指不可聽信道聽途說的傳言。 也作“過耳之言，不足為憑”。

【第96句】：【矮半截】（慣）個子比別人矮一半。比喻在某一方面比別人差。 也作矮一頭。 矮三分。 矮幾分。

【第97句】：【人怕輸理，狗怕夾尾】（諺）狗害怕了，就夾起尾巴逃走；人輸了理，就和狗夾尾一樣狼狽不堪。指人做事占理就理直氣壯，輸理就無地自容。

【第98句】：信仰又作仰信、信心、信解，信心瞻仰之意，梵語Sraddha。《法苑珠林》卷九四：“生無信仰心，恒被他笑具。”謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調(diào)修行之初，須立堅同的信心，令不動搖。如“信、解、行、證”，“信、愿、行”等，皆以“信”居先。后指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己的行動指南或榜樣。如周恩來《抗戰(zhàn)軍隊的政治工作》：“要以耐心說服誘導(dǎo)的精神，爭取官兵和人民的信仰，團結(jié)他們在革命主義與政綱的領(lǐng)導(dǎo)下而堅決奮斗。”

【第99句】：【人死留名，獸死留皮】見“豹死留皮，人死留名”。