【第1句】：一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人?！◣?/p>

【第2句】：名利有代價(jià)，看得淡才得解脫最大的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，同樣，最大的名利就是忘記名利。

【第3句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉(zhuǎn)，而無(wú)能轉(zhuǎn)者。法性本無(wú)生，示現(xiàn)而有生，是中無(wú)能現(xiàn)，亦無(wú)所現(xiàn)物。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

【第4句】：得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會(huì)越痛苦；你舍 棄得越多，內(nèi)心就會(huì)越清靜；分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈(zèng)。真正的智者應(yīng)及時(shí)清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒有掛礙。

【第5句】： 臨事前英雄好漢，臨事時(shí)縮頭烏龜；索取時(shí)欲壑難填，付出 時(shí)錙銖必較；許諾時(shí)信誓旦旦，踐諾時(shí)缺斤短兩；責(zé)人時(shí)義正詞嚴(yán)， 律己時(shí)力求寬大；見利則趨之若鶩，見義則躲躲藏藏。萬(wàn)般世相，可 見一斑。做人若此，情何以堪！

【第6句】：【問(wèn)禪】弟子問(wèn)師父：＂您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻?？＂師答道：他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來(lái)。他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過(guò)。

【第7句】：歷史上多少悲劇出于爭(zhēng)名奪利，人們只看到虛名表面的好處，卻不知道在虛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦難。為了得到名和利，人們常常暗中鉤心斗角，鄰里打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺．名利有什么好處？金銀、名氣固然重要，但是一個(gè)人離開人世時(shí)，根本無(wú)法帶走分毫。

【第8句】：隨其所行業(yè)，如是果報(bào)生，作者無(wú)所有，諸佛之所說(shuō)。如機(jī)關(guān)木人，能出種種聲，彼無(wú)我非我，業(yè)性亦如是?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

【第9句】：俗人在火宅中，四威儀內(nèi)與貪瞋恚癡為伴侶，所作所為，所聞所見，無(wú)非惡業(yè)。然若能于此中打得徹，其力卻勝我出家兒百千萬(wàn)億倍?！洞蠡燮沼X禪師法語(yǔ)》卷三十

【第10句】：今日仍流連于苦海之中，明日便無(wú)法收獲安心之樂。日日不離苦，日日都是苦。與其原地蹉跎，等待著不知何日到來(lái)的解脫，不如用行動(dòng)將自己從痛苦中釋放出來(lái)，以獲得輕松和幸福。

【第11句】：如果你的世界里充滿了煩惱，那快樂根本就沒有立錐之地。靜下心來(lái)，放下過(guò)多的執(zhí)著，用心去感受生活，用隨緣的心態(tài)去面對(duì)生活。將所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，對(duì)所有的事情都念念不忘也不會(huì)快樂，將每分每秒都記得清清楚楚只會(huì)讓人活得很累。人生可以灑脫一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，快樂一點(diǎn)。

【第12句】： 無(wú)論在飄雪的北方，還是在漸寒的江南，只要生命中還有一 輪朝陽(yáng)，你的內(nèi)心就不會(huì)結(jié)冰，你的靈魂便依舊春意盎然！天冷了， 我還是一樣早起，因?yàn)橐却袢眨也挥X得晨風(fēng)有多么了不起的刺 骨，在一種砥礪中等待和迎接希望，我的熱血可以溫暖每一縷夢(mèng)境。

【第13句】：僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無(wú)常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語(yǔ)而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性?！薄赌详?yáng)忠》

【第14句】：眼光要遠(yuǎn)，腳步要近，目光遠(yuǎn)大的人，會(huì)有遠(yuǎn)大的計(jì)劃：目光短淺、只看眼前的人，只能安于現(xiàn)狀，無(wú)法進(jìn)步。

【第15句】：傷心難過(guò)不要帶到明天，更不要掛在臉上讓別人看到，影響另0人。《星云大師講演集》（四）

【第16句】：如果能解脫愛欲和對(duì)塵世的貪戀，教誨眾生而行為出眾，即是忍辱。僧人出家，忍受各種清規(guī)戒律，弘法度人，忍的就是這種辱。

【第17句】：人在平安的時(shí)候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長(zhǎng)養(yǎng)善根，這何嘗不也是福？

【第18句】：疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

【第19句】：我們即是本身所想的模樣，一切行為來(lái)自內(nèi)在的想法，這些想法使我們?cè)斐山袢账幍氖澜纾?/p>

【第20句】：不但大小乘要融和，顯密要融和，而且應(yīng)該擴(kuò)大到種族融和、古今融和、自他融和、事理融和。……使世界融和一體，不分種族、國(guó)界，同中有異，異中有同，而能和睦相處。（當(dāng)代）星云《佛光教科書·佛光學(xué)》

【第21句】：有一句話說(shuō)得好：觀念決定行為。人的意念活動(dòng)雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無(wú)不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

【第22句】：一時(shí)不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片時(shí)清醒的“在”？被人喊時(shí)，回答“在”，是很令人自覺的字；但一般人雖這么回答，可并不“在”。眾生皆“觀他在”而迷失自我，故菩薩教我們“觀自在”。

【第23句】：蕓蕓眾生，本來(lái)可以相處自在，過(guò)著和樂、安定的生活。但因“心無(wú)厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長(zhǎng)惡業(yè)。

【第24句】：若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第25句】：我們死時(shí)絲毫財(cái)物都無(wú)法帶走，死后一個(gè)親人都無(wú)法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無(wú)止境的輪回苦海里，誰(shuí)會(huì)救我們呢？我們能依靠誰(shuí)呢？佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“吾為汝說(shuō)解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己?！边@才是“求人不如求己”的道理?。〈蠹乙黄鹩旅途M(jìn)地修行，才有解脫的希望！

【第26句】：能夠在喜、怒、哀、樂面前，應(yīng)付得過(guò)去、排解得開、不生心、不動(dòng)念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達(dá)到的境界。

【第27句】：有人說(shuō)：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰(shuí)知道呢？真正的心好，是要受過(guò)一番洗練，練得非常自動(dòng)、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第28句】： 其實(shí)不少人在肌體過(guò)勞死之前，靈魂就已經(jīng)枯萎了。我在追問(wèn)，我們 為什么要被追趕，我們這樣不顧一切地奔跑是否值得？

【第29句】： 日行一善，日增一慧，日造一惡，日減一福。諸善當(dāng)行，諸 惡莫造，心安體泰，?；垭p生。

【第30句】：愛是一盞明燈，可以照亮別人，也能照亮自己。捧一顆愛心上路的人，一生都將生活在愛里。

【第31句】：佛教的本質(zhì)是慈悲。慈悲無(wú)敵——無(wú)敵人，無(wú)敵對(duì)，沒有任何事物會(huì)挑戰(zhàn)慈悲。無(wú)敵，因?yàn)闊o(wú)害；無(wú)害，因?yàn)闊o(wú)我。有我，必定有害；有害，必定有敵。慈悲必然要求無(wú)我。

【第32句】：學(xué)會(huì)寬容別人的過(guò)錯(cuò)，就是學(xué)會(huì)善待自己。仇恨只能讓你的心靈永遠(yuǎn)生 活在黑暗之中；而寬容卻能讓你的心靈獲得自由，獲得解放。寬容別人的過(guò) 錯(cuò)，可以讓你的生活更輕松愉快。當(dāng)我們自己的心窗纖塵不染時(shí)，理智的陽(yáng) 光就會(huì)驅(qū)散心頭的晦暗，只要我們?cè)敢獬蜿?yáng)光，陰影自然就落在身后。

【第33句】：【古風(fēng)基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第34句】：人生好比爬坡。要找一個(gè)上好的目標(biāo)，以短暫的人生朝這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)，中途不能懈怠。因?yàn)樯掀聲r(shí)一旦松懈，就會(huì)倒退；也不能把目標(biāo)設(shè)在峰頂上，因?yàn)橐簧奖纫簧礁?。要選擇最佳、最適當(dāng)?shù)姆屙斢峦鼻埃辗e月累，最后功德成就才會(huì)大。

【第35句】：譬如人，于夢(mèng)中，得佛道，度眾生，此無(wú)道，無(wú)眾生。佛法性亦復(fù)然，坐道場(chǎng)，無(wú)所得。若不得，則不有，明、無(wú)明，同一相。知如是，為世尊。眾生性，即菩提，菩提性，即眾生，菩薩眾，亦不二。知如是，為世尊?！吨T法無(wú)行經(jīng)》

【第36句】： 有這樣一個(gè)微博，每篇博文都唯美純粹，仿佛葉尖的晨露晶 瑩欲滴。博主是一位商務(wù)人士，每天奔波于都市的紅塵。該博主的博 文大多完成于工作中的小憩，寧?kù)o的深夜，甚至紅綠燈前的等候。博 主說(shuō)自己是詩(shī)意控，行者凝思：當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，詩(shī)意控是個(gè)多么 陌生又何等令人神往的境界！

【第37句】：縱能悟徹法界，若不學(xué)善財(cái)修習(xí)普賢大行，終是不免墮落空見外道，可不懼哉?。鳎┖┥健秹?mèng)游集》卷五，《示段幻然給諫請(qǐng)益》

【第38句】： 天亮了，你醒了，與其閉目回味昨夜夢(mèng)境，不如靜心聆聽百 鳥歌聲。你會(huì)從歌聲中聽出一種感動(dòng)、一種熱烈、一種情思；你會(huì)從 歌聲中聽出一種希冀、一種動(dòng)力、一種豪邁。不管昨夜的夢(mèng)境纏綿還 是驚悚，都已成為過(guò)往，屬于生命的收藏，此刻，你的責(zé)任就是出 發(fā)，在朝霞指引的路上繼續(xù)人生行程。

【第39句】：經(jīng)書禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生?！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品

【第40句】：瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱是真心。誹謗他人就像含 血噴人，先污染了自己的嘴巴。若無(wú)“是非”掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

【第41句】：以無(wú)取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動(dòng)、不動(dòng)相不可得故?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

【第42句】：人生難得開懷笑，恩怨讓它笑中了。莫向人前就恩怨，一忍二讓由它消。平心似水伴日月，煩惱只為逞聰明。少事之心，淡茶粗飯總知香；多事之心，美味佳肴如食蠟。

【第43句】：【談荷】莫道污濁只生泥，紅樓一曲早心寒。蓮花一生雖低賤，卻是觀音來(lái)坐禪。萬(wàn)物欣欣各有道，幽蘭香味勝牡丹。豪門未必出尊貴，茅舍常聞圣賢談。

【第44句】：（六）中道懂得兩極，理解中間，而不執(zhí)著。《經(jīng)集》第五品，第三章《提舍彌勒問(wèn)》

【第45句】：佛陀曾說(shuō)過(guò)：“我接受凡世人與我爭(zhēng)論，我不與凡世人爭(zhēng)論。”這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛與我們凡世人的愚昧無(wú)知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩，慈母包容患白閉癥孩子的缺陷，卻從不會(huì)給予孩子任何埋怨。209。

【第46句】：心靈的力量是很容易就能培養(yǎng)出來(lái)的，因?yàn)槿说男撵`是很單純的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，適度地有自大的傾向。相信你自己有 勤奮、努力、認(rèn)真的能力，肯定自己的大方、熱情、善良的精神，這樣，通 過(guò)你的努力，你一定能把心中的理想實(shí)現(xiàn)。

【第47句】：行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然?？v遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第48句】： 行者夜讀，入神交感，惑迷漸開。忽聞窗外有聲，若琵琶， 若吹簫，若古箏，細(xì)聽則無(wú)。行者大奇，出門以尋。是夜，月光皎 潔，晚風(fēng)和煦，萬(wàn)籟俱寂。良久，其聲又出，忽左忽右，忽遠(yuǎn)忽近， 飄若晨星，不知所在，如是再三。行者閉目靜坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人讀書，能人能出否？

【第49句】：無(wú)色彩的愛——“時(shí)”不計(jì)長(zhǎng)短，“地”不分遠(yuǎn)近，“人”不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無(wú)希求回報(bào)的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈利落，就是“無(wú)緣大慈，同體大悲”的純凈真愛。

【第50句】：【禪語(yǔ)感悟】 世間的事物變化無(wú)常，我們不必執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍。人生 中的很多東西，若必須放下時(shí)，不妨就放下吧，放下一些負(fù)擔(dān)，輕輕松松 地上路，放下才能得到順暢地解脫。

【第51句】：佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用?！庇捎谖覀兎卜虻牧皇钦浚晕覀兯吹?、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？

【第52句】： 一位成功人士曾說(shuō)：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚 地意識(shí)到我無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí)，我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感 恩之情。我竭力要回報(bào)他們，我竭力要讓他們快樂。結(jié)果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也更多，工作更出色，我很快獲得了公司加薪升職的 機(jī)會(huì)。”

【第53句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛，時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)。成佛需要莫作諸惡，并盡量做到至善。這就要求一個(gè)人能夠大愛無(wú)疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，盡心行善，至善了無(wú)痕。

【第54句】：生活中若是迎面遇上了阻礙，不必驚慌，也不要躲避。阻礙是一種賜予，它能促使人進(jìn)步、蛻變、新生。要正視每一道阻礙，心懷感恩地跨越。

【第55句】：時(shí)間，是距離，是寬恕，讓一些東西更清晰，讓一些感情更明白，讓一切都趨于平靜。打開一扇心窗，擁有一份溫而不沸的情懷，擁有一顆淡然的心，懂得接受生命中的遺憾，學(xué)會(huì)珍惜生命中的感動(dòng)，讓心溢滿寧?kù)o與陽(yáng)光，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美！

【第56句】：【佛心禪語(yǔ)】 與人相處，要彼此容納、諒解，不固執(zhí)己見。如果人人能做到這一 點(diǎn)，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會(huì)更加深，每個(gè)人也 都可以充分發(fā)揮自己的聰明才智，使事業(yè)與生活都更加稱心如意。

【第57句】：慈悲的心可以溝通無(wú)限的能量；慈悲的行為可以引發(fā)無(wú)限的能量；慈悲本身就是一個(gè)巨大的能量場(chǎng)。

【第58句】：世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲。《雜阿含經(jīng)》卷二十八，第752經(jīng)

【第59句】： 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因?yàn)樗甙粒焦刃钏且驗(yàn)?它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會(huì) 看到自己的長(zhǎng)處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進(jìn)去，這 時(shí)，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

【第60句】：【最有禪意的文案】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第61句】：當(dāng)你快樂時(shí)，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

【第62句】：一個(gè)好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來(lái)播下幸?？鞓返姆N子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來(lái)增添更多的痛苦。歲月短暫，又怎么經(jīng)得起苦痛的蹉跎？

【第63句】：諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難；正使出于世，說(shuō)是法復(fù)難。無(wú)量無(wú)數(shù)劫，聞是法亦難。能聽斯法者，斯人亦復(fù)難。譬如優(yōu)曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時(shí)時(shí)乃一出。聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過(guò)于優(yōu)曇花?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

【第64句】：境地緣無(wú)好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境豈實(shí)有？——《法語(yǔ)四》

【第65句】：心若一變，山河大地都會(huì)隨我們的心而改變，《維摩經(jīng)》云：“欲凈其 土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國(guó)土凈?！边@就是心的凈化。《維摩經(jīng)》上又 說(shuō)：“何為??？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無(wú)所得?！毙牟慌示?，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

【第66句】：做人應(yīng)該像水一樣，能屈能伸，既能在萬(wàn)丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

【第67句】： 活著就要為生活負(fù)責(zé)。生活簡(jiǎn)單或復(fù)雜，都必須面對(duì)，這是 活著的代價(jià)，注定要付出。只有感恩，沒有抱怨，只因?yàn)榛钪灰?為還在享受陽(yáng)光、空氣、碳水化合物以及夜晚的星空。

【第68句】： 你不想做的事情，就不要讓別人去做；你不想公開自己的隱 私，就不要期望別人公開；你不愿被人侮辱謾罵，就不要去侮辱謾罵 別人，這叫尊重。

【第69句】： 為光而來(lái)，我天然地親近太陽(yáng)，也喜歡燦爛星辰。我來(lái)自黑 暗的過(guò)往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡 情分享。于是你們懂了吧，我為什么熱愛早晨，總是歌頌朝陽(yáng)；又何 以醉心夜晚，總是迷戀星光。

【第70句】：我們不要在有形有相的數(shù)量上計(jì)較，只要心誠(chéng)意正，用這個(gè)“歡 喜的一念”來(lái)如法布施，其功德也是很大的。無(wú)論是須彌芥子的大小比較， 或布施功德的大小較量，在佛教里面，小大大小，是全然不從形相、表相上 去拘執(zhí)，而是要從理事圓融、內(nèi)外一如的法身慧命上去體證的。

【第71句】：【最有禪意的文案】生命的字典，不要有“難”字；面對(duì)困難，要堅(jiān)定信心努力克服。

【第72句】：有時(shí)，人之所以難以坦然面對(duì)貧富、禍福、悲喜，是因?yàn)樾牟话捕?，容易被外界的境遇擾亂。

【第73句】：【惜言如金勿妄言，妙語(yǔ)美言要踐行】1．空話易說(shuō)不易做。2．走自己的路讓別人去說(shuō)吧。3．禍從口出請(qǐng)慎言。4．記著再有理，也不要惡語(yǔ)傷人，傲慢無(wú)禮。

【第74句】：禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說(shuō)生死事大，無(wú)常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問(wèn)題。要解決生死問(wèn)題，還是得從容面對(duì)。

【第75句】：即使是有人一時(shí)糊涂，說(shuō)錯(cuò)了話，做錯(cuò)了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來(lái)得更好。究竟是采取慈悲態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個(gè)人是好心還是壞心的標(biāo)準(zhǔn)。

【第76句】：對(duì)別人的挑釁，不必反應(yīng)過(guò)激怎樣應(yīng)對(duì)“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來(lái)擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)。彼來(lái)惡者，而自惡之。——《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》

【第77句】：【天天禪語(yǔ)】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福與快樂不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福與快樂，不要向外找求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮與挖掘。

【第78句】： 我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過(guò)去，也不杞憂未來(lái)，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。

【第79句】：勇于冒險(xiǎn)求勝，你就能比你想象的做得更多更好。在能冒風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程中，你就能使自己的平淡生活變成激動(dòng)人心的探險(xiǎn)經(jīng)歷，這種經(jīng)歷會(huì)不斷地向你提出挑戰(zhàn)，不斷地獎(jiǎng)賞你，也會(huì)不斷地使你恢復(fù)活力。

【第80句】：浮躁源自急于求成的心態(tài)和希望立刻擁有一切的貪婪。一個(gè)人若是貪求太多，心中的念頭就會(huì)一個(gè)接著一個(gè)，不得平息。念頭一多，情緒波動(dòng)就大，而情緒越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要領(lǐng)，因此也就難以達(dá)到目標(biāo)。

【第81句】：當(dāng)勤精進(jìn)，譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火未熱而息，雖欲得火，火難可得。——《宗教箴言錄》

【第82句】：【天天禪語(yǔ)】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來(lái)調(diào)整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。

【第83句】：能調(diào)惡人，見離壞眾能令和合；揚(yáng)人善事，隱他過(guò)咎，人所慚恥處終不宣說(shuō)，聞他秘事不向余說(shuō)。不為世事而作咒誓。少恩加己思欲大報(bào)，于己怨者恒生善心，怨親等苦，先救怨者。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自他莊嚴(yán)品

【第84句】：人有了慈悲之心，就會(huì)變得善良。人一善良，心就寧?kù)o。寧?kù)o之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤(rùn)身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

【第85句】：性格熱忱進(jìn)取者與清凈淡泊者都有自己的樂趣，卻也都有自己的煩惱。熱忱的人有時(shí)候會(huì)疲于世俗生活中的喧囂與眾多不必要的紛擾，而寡淡者卻也難免會(huì)覺得寂寞無(wú)聊，只有真正能做到“枯者由他枯，榮者由他榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

【第86句】：學(xué)道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

【第87句】：如果燈受到外面的風(fēng)吹就易搖動(dòng)，發(fā)出的光明就不太清楚，就會(huì)影響我 們看書做事。同樣，我們內(nèi)心如果一直在起煩惱，為人處事也會(huì)迷惑而不清 楚。當(dāng)我們守護(hù)好內(nèi)在的清凈心，啟發(fā)內(nèi)在的自性光明，這樣才能對(duì)治煩 惱，明心見性。

【第88句】： 左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因?yàn)槌燥?過(guò)速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進(jìn)食近于囫圇吞棗。由此 想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，由于節(jié)奏太快，注意力被速度分散，多少 人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動(dòng) 車追尾之類，實(shí)在令人扼腕。

【第89句】：生：“老師曾說(shuō)，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見光即見電；不著人心相，人心即佛心、即本性。”——心光

【第90句】：“入時(shí)觀自在”，因?yàn)樾臒o(wú)障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動(dòng)；同時(shí)又能像倉(cāng)庫(kù)一樣，不管儲(chǔ)藏了多少東西，都既不會(huì)成為自己的負(fù)擔(dān)，也不會(huì)成為會(huì)引發(fā)傲慢情緒的引子。

【第91句】：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，美麗的風(fēng)景才會(huì)被人讀懂。欣賞風(fēng)景，需要一種心情，才能遠(yuǎn)看是景，近看是情；欣賞風(fēng)景，需要一份稚雅，才能風(fēng)雨有情，四季有景；欣賞風(fēng)景，需要一份風(fēng)度，才能亂象成章，錯(cuò)雜成意。

【第92句】：龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，比丘善攝心，密藏諸覺想。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1167經(jīng)

【第93句】：同時(shí)，堅(jiān)持也反映了量變到質(zhì)變的過(guò)程。剛開始的時(shí)候，可能你不會(huì)感受到有什么改變，但只要你繼續(xù)堅(jiān)持就會(huì)有質(zhì)的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習(xí)佛法就好像鉆木取火一般：當(dāng)木棒不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦?xí)r，接觸點(diǎn)的溫度會(huì)逐漸上升而至出煙、生火；當(dāng)木棒中途停止轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，溫度就會(huì)逐漸降低。

【第94句】：以無(wú)生法不可得故，離攀緣故，不得法忍，得無(wú)所得，無(wú)得無(wú)失，是故言得無(wú)生法忍?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

【第95句】：放不下的原因有三：一、不認(rèn)識(shí)執(zhí)著的過(guò)患；二、即使認(rèn)識(shí)，也不相信；三、即使相信，也不愿意斷除。若能體認(rèn)到殺生會(huì)導(dǎo)致多病短壽，并墮地獄，就會(huì)放得下殺生；若能體認(rèn)到邪淫會(huì)導(dǎo)致家庭矛盾，并墮近邊地獄，就會(huì)放得下邪淫；若能體認(rèn)到偷盜會(huì)導(dǎo)致財(cái)物貧困和福報(bào)減少，并墮餓鬼道，就會(huì)放得下偷盜。

【第96句】： 昨天與前世其實(shí)并無(wú)不同，可昨天往往被記住了，這就是痛 苦的根源。昨天無(wú)論是喜是憂都已成過(guò)去，如果不能忘卻昨天，昨天 的喜因?yàn)樽凡换?，喜便成了痛苦；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不 痛苦才怪。

【第97句】：承諾過(guò)的事一定要完成，所謂君子一言，駟馬難追也。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第98句】：佛是眾生界中了事漢，眾生是佛界中不了事漢，欲得一如，但佛與眾生，一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了?！洞蠡燮沼X禪師文案》

【第99句】：凡人犯戒有五衰耗，何謂為五？一者求財(cái)所愿不遂，二者設(shè)有所得日當(dāng)衰耗，三者在所至處眾所不敬，四者丑名惡聲流聞天下，五者身壞命終當(dāng)人地獄。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二，《游行經(jīng)》