家規家訓感悟與收獲200字左右

黃懷寧家訓

【第1句】：相愛一家人。

【第2句】：及時回應，及時完

【第3句】：多勞動、多運動、多活動。

【第4句】：害、不妨礙、不抱怨、不依賴。

【第5句】：每人每年精讀五本書。

【第6句】：六親兼顧，幫助人。

【第7句】：七彩世界，不失個性，堅持過有夢想的生活。

《哈佛家訓》目錄快樂——生命躍動的和弦博愛——撫慰眾生的悲憫責任——無私承當的大義生存——永不妥協的征服幽默——淺含諷喻的微笑尊重——平等虔誠的敬畏

家史，家訓，家風作文800字

每個家庭都有自己的家風和家訓。

家風對每個人都有著潛移默化而重要的影響,它就像春風風人夏雨雨人一般滋潤,影響著人們。

沒有家就沒有這個社會,家風對整個社會的影響都是巨大的,無數好的家風必然可以引起好的社會風氣。

如果一個人,他家中有好的家風,那么他定可以少走彎路;而如果他的家風敗壞,那么就少不得走彎彎道了。

我們家的家風便是“誠信”二字。

誠就是要堂堂正正,清清白白地誠實做人,自己做的事情就要勇于承擔,不能向別人身上推卸責任。

而信就是要守信,說出去的話就如同潑出去的水,不能收回來,說過的話自己要做到。

除了家風,還有另一個引導著人們的——家訓。

與家風相對,我們家的家訓也是“誠信做人,踏實做事”。

做事要踏踏實實,按部就班的做。

就像路要一步一步的走,飯要一口一口的吃。

如果做事情光想著一步登天,那么干出的事也不會有太大的成就。

相反,如果一個人能夠腳踏實地的專心做眼前的每件事情,不好高騖遠,必然能夠有所成就。

總之,家庭是社會的重要組成部分,每個成功的人必定有好的家風和家訓。

而良好的家風家訓需要每個家庭成員來共筑,只有嚴格筑好家風家訓,我們才能少走彎路。

家庭忽視孝悌教育的原因

《孝經》中提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

”也就是說，孝道是德行的根本，是一切教育的出發點。

如果對孩子的教育沒有德行的培養，沒有孝道的教育，孩子一定是教不好的，他的人生一定是失敗的。

　　一個人只有做到對父母盡孝道，對兄弟姐妹盡悌道，他的人生才是幸福的、圓滿的。

那么，教育孩子，也應該把握這一點。

一句話：孝悌家風的傳承，是家庭教育的關鍵所在。

　　“孝”是家庭和諧、社會安定的根本。

　　《弟子規》開篇第一件事，就是教人學孝。

孝，是首要的一件事，也是最重要的一件事。

　　我們看這個“孝”，上面是個“老”字頭——“耂”，下面是個“子”，就是“子”在“老”身邊，背著“老”一代。

可見，上一代與下一代，融為一體，就是孝。

“孝”字還說明，上下兩代人是不可分割的整體。

千百年來，中國人為什么如此重視這個“孝”字，因為它是家庭和諧、社會安定的根本。

　　孩子從父母那里繼承了血脈和家訓，孩子就是父母的分身。

我們是父母，但我們也是父母的分身。

如果一個人不孝父母，他就失去了做人的大根大本。

也正是因為這個原因，古語才說：“夫孝，天之經也，地之義也。

”也就是說，孝敬父母，是天經地義的事。

　　當然，教孩子學孝，首先要求我們做父母的要做到孝。

我們要對父母盡孝，比如，經常帶著孩子、愛人回家看望父母，經常與父母聯絡感情。

　　行孝，不能離開敬，我們要從內心恭敬父母。

孔子曰：“至于犬馬皆能有養，不敬何以別乎

”孝養父母，沒有一定的形式，但皆要出自敬愛之心。

如果只是給父母吃的，而不敬重父母，那跟養馬又有什么區別呢

所以，對父母，一定要心存恭敬。

　　孝順父母，還有一個關鍵，就是給父母一個好臉色。

《論語·為政》有這樣一段話：“子夏問孝。

子曰：‘色難。

有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎

”意思是說，子夏請教老師什么是孝。

孔子說：“做孩子的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。

今天所謂的孝，就是有一些要做的事，孩子們都會搶著去干；在一個物質條件不很豐富的情況下，盡量做到讓父母長輩有吃有喝。

但是，這樣做就可以算‘孝’嗎

”　　其實，給父母吃喝，滿足父母的物質生活并不難，難的是給父母一個好臉色。

所以，孝順父母并不是只給他們吃的、穿的，而是隨時都給父母一個好臉色，而不是一張愛搭不理的臭臉。

否則，我們即使讓他們天天吃山珍海味，而對父母惡臉相向，父母也不會開心。

　　也許給父母一時的好臉色不難，難的是一輩子給父母好臉色。

所以，我們為人子女者應該永遠記得“色難”這兩個字，永遠給父母一個好臉色，讓父母永遠開心。

好臉色是孝的基礎，只有時刻給父母好臉色，我們才會主動去為父母做力所能及的事，真正讓他們感到寬慰。

　　我們做到了孝，家庭就和諧了，社會就安定了。

　　教孩子學孝道真的那么管用嗎

　　我在前面提到過，孝是一切教育的起點。

在家庭中，我們對孩子進行教育，也要從教孝道開始。

有的父母可能就會有疑問：“教孩子學孝道真的管用嗎

”答案是肯定的。

我們可以想一下：一個孝敬父母的孩子，會不讓父母操心，無論是在學習上，還是在生活上，他都會盡力讓父母開心。

比如，《弟子規》后面提到的“親所好，力為具”，如果孩子掌握了這句話的精髓，那他就懂得如何去做了。

我們做父母的，都希望自己的孩子學習好。

但遺憾的是，今天的孩子，樂意主動學習的太少了，學習變成了一件苦不堪言的事。

古人提到學習，那是“學而時習之，不亦說乎”，而現在，都成了“不亦苦乎”。

如果我們的孩子也是“不亦苦乎”，那基本可以確定，他的孝心還沒有打開。

因為一個有孝心的孩子，知道父母希望他能學習好，他就會主動地學習，根本就不用父母在后面催逼，更不需要父母用物質、金錢獎勵來誘惑。

所以，孩子有孝心，他就會學習好。

　　我有一個朋友，對父母非常孝敬。

他從來不強迫孩子去學習，而孩子的學習卻是自動自發的。

對孩子的學習，我這位朋友曾這樣對我說：“很多時候，我都限制他學習，比如說晚上，他都學到很晚，都是我讓他熄燈睡覺的。

有時候早上我還沒起床，他就已經早早起來看書了。

孩子對我說，他不想讓我操心他的學習，他一定會奮發努力的。

”這個孩子去年已經以優異的孩子考入了一所全國重點大學。

因為這個朋友孝敬父母，孩子從小就看在眼里，在孩子心里，他能做的，就是主動地、積極地去學習，不讓父母失望。

在他看來，這就是對父母盡孝。

當然，這個孩子在做人處事方面，也比同齡的孩子優秀很多。

　　我想，這就是為什么我們要教孩子學孝的原因之一吧。

看到這里，有些父母也許并不認同，沒關系，在后面“入則孝”的內容中，我還將詳細闡述為什么教孩子學孝道，以及孩子學了孝道之后會有哪些改變。

一個懂得孝道的孩子，絕對不會做出讓父母操心的事，他做事前一定會好好掂量，做這件事是否有違孝道。

所以，我們的孩子如果有了孝心，那我們這一生都會安心了，孩子的人生之路也會走得非常踏實。

　　那么，在生活中又該怎樣教孩子學孝道呢

　　既然孝道的培養對孩子來說如此重要。

那么，我們在日常生活中又該如何教孩子學孝道呢

這一點也不難，只需要我們把握幾個原則就可以了。

　　首先，以身作則。

這是最重要的原則，就是我們做父母的要時時刻刻給孩子做個好榜樣。

具體的細節，在這里就不多說了，在后面的內容中，還有這方面的論述。

但只要我們注意一點，就是在做事之前想一下，自己的行為是否能夠給孩子帶來正面的影響。

　　第二，知恩報恩。

感受父母的恩德，知恩，感恩，報恩。

有人曾總結出慈母的十大深恩：一，懷胎守護恩；二，臨產受苦恩；三，生子忘憂恩；四，咽苦吐甘恩；五，回干就濕恩；六，哺乳養育恩；七，洗濯不凈恩；八，遠行憶念恩；九，深加體恤恩；十，究竟憐憫恩。

而做父親的，也付出了很多，比如，孩子的生日就是“父憂母難日”，父親為整個家庭的經濟狀況拼搏付出。

　　第三，親師配合。

在古代，父親帶孩子第一次到私塾見老師的時候，是要給老師行三跪九叩的大禮的。

在孩子眼里，父親就是天，父親竟然給老師行如此的大禮，孩子在內心是非常震撼的，日后，他一定會非常聽老師的教誨，而不會跟老師頂嘴。

對老師有一分的誠敬，學生就能得到一分的利益；對老師有十分的誠敬，他就能得到十分的利益。

　　父親三跪九叩，就代表把孩子交給老師了，老師也非常負責任，一定會教孩子做人，一定會教孩子孝敬父母。

因為父母對孩子說，你要孝敬我，他說不出口來；老師對孩子說，你要尊敬我，他也說不出口。

所以，親師配合。

也就是說，父母教孩子尊師，老師教孩子孝親。

一個人只有孝親尊師，他才能有大的作為。

在歷史上，這一點得到了充分的證明。

　　今天，我們依然需要親師配合。

但我們還要跟老師行這樣的大禮嗎

當然不需要，我們學圣賢的教誨，學的是實質，而不是形式。

但是，我們做父母的依然需要對孩子的老師恭敬，更不能在孩子面前說老師的壞話。

這樣，孩子看到父母如此尊敬老師，他自然也會對老師生起恭敬心，自然會認真學老師教的課程。

因為，有些老師并不會在課堂上教孩子要孝敬父母，所以父母還應該跟老師溝通，請老師適當地點一下孩子，提醒或引導他孝敬父母。

　　第四，夫妻配合。

也就是說，父親要把母親的恩德告訴孩子，母親要把父親的恩德告訴孩子。

比如，父親可以跟孩子說：“母親懷胎十月，非常辛苦，還經常嘔吐，吃不下東西；生產的時候也是非常痛苦，但一看到你，所有的痛苦都化作了快樂；你出生后，媽媽一步不離地照顧你，把你養大，實在是付出了太多。

你可以不孝敬我，但你不可以不孝敬你的母親。

”做母親的可以這樣跟孩子說：“你父親為這個家辛苦奔波，為了讓咱們能過上好日子，拼命地工作，掙錢養家，非常辛苦。

你可以不孝敬我，但你不可以不孝敬你的父親。

”當我們這樣跟孩子講的時候，孩子一定會思考：原來爸爸媽媽為我付出了這么多，我一定要好好地孝敬他們，報答他們。

這樣，孩子的孝心就被激發出來了。

　　夫妻配合，但也要注意教育原則要一致，不能一個說東，一個說西。

古代，夫妻雙方都不用討論如何教育孩子，但今天，很多父母已經搞不清楚了，不知道怎樣教育孩子。

為什么會這樣

因為古代的家訓沒有傳下來。

古人有家訓的傳承，今天的人已經沒有了。

怎么辦

那就需要透過學習，學習教育的智慧。

所以，夫妻雙方，都學習《弟子規》，這就是我們的家訓綱領、原則，只要全家都學《弟子規》，并且活學活用，孩子就一定能教得好。

　　現在都是獨生子女，教“悌道”還有用嗎

如何教呢

　　悌，即哥哥姐姐友愛弟弟妹妹，弟弟妹妹恭敬哥哥姐姐，也就是兄弟姐妹之間要和睦相處，不要因為任何所謂的大事小事而傷害了手足之情。

在《弟子規》看來，兄弟姐妹友好相處就是孝，因為兄弟姐妹不給父母出難題，處得特別好，父母就會很開心，這其實就是在盡孝。

　　今天的家庭，絕大部分只有一個孩子，沒有兄弟姐妹。

那這個“悌”還有什么用嗎

當然，雖然每家只有一個孩子，但孩子是不會脫離群體而單獨生活的，他會跟親戚家的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等同齡的孩子相處，他也會跟社區里的同齡孩子相處，他還會跟幼兒園、學校的同齡孩子相處，等等。

如果我們把“悌道”教給孩子，他就不會跟別的孩子鬧矛盾，別的孩子就會非常喜歡他，他的人緣就非常好。

他長大后，還要走向社會，走入工作崗位，如果能夠懂得“悌”，他自然也會跟同事和睦相處，自然會深得同事、領導的認可……可以說，如果孩子從小就學會了悌道，我們做父母的一輩子都會很省心，都不會為孩子而頭疼。

　　也許有些父母會擔心：我的孩子這么好，懂得恭敬別的孩子，那他不是掉價跌份嗎

別的孩子要是覺得他好欺負怎么辦

其實這種擔心大可不必有，一個學傳統文化的孩子，他不會把自己學呆了，他會非常有智慧，非常聰明，對生活、學習以及未來工作中的任何問題，他都能處理得游刃有余。

他不但不會掉價跌份，不但不會受人欺負，反而會迎來更多的尊重，從小就是眾人矚目的焦點，而且他也不會傲慢，不會自負，而是一步一個腳印地踏踏實實地走自己的人生之路。

真的，請父母放心，我們的孩子一定會有出息，會取得好的成就。

　　教孩子悌道，也很簡單，只要我們把《弟子規》里的教誨講給他，讓他自己讀《弟子規》或是我們跟他一起讀。

在生活中，如果他跟別的孩子為玩具或其他小事有了不愉快時，我們可以給他提醒“兄道友”，他自然會接“弟道恭”，我們說“兄弟睦”，他會接“孝在中”。

這樣一提醒，孩子就知道該怎么做了。

因為學《弟子規》的孩子是非常有智慧的。

你可以不相信，但你可以去做這個實驗。

當然，前提是，父母和孩子已經深入學習了《弟子規》。

　　另外，還是需要我們父母注意。

在生活中，不要因為雞毛蒜皮的小事，不要因為一點經濟利益而跟自己的兄弟姐妹計較，也不要在孩子面前敗壞兄弟姐妹、敗壞同事朋友。

相反，經常提及兄弟姐妹、同事朋友的好，孩子就會感受到父母那種非常和諧的“磁場”，他自然會學到，自然懂得在生活中如何去與他的同齡孩子相處。

　　從現在開始，堅定不移、毫不遲疑地把孝悌的家風傳承下去。

　　我們都知道“家訓”這個詞。

家訓，指的是對子孫后代立身處世、持家治業的教誨。

家訓是中國傳統文化的重要內容，也是家譜中的重要組成部分，在歷史上，對古人的修身、齊家，甚至是治國平天下發揮著重要的作用。

古人都有家訓的傳承，今天幾乎沒有了。

我想，既然我們已經開始學習傳統文化，既然已經開始在找最徹底、最有效的家庭教育方法，就應該有自己的家訓，要有家風的傳承。

這個家風，我們想，應該是什么呢

在我看來，最基本的，也是最根本的，就是孝悌的家風。

　　只有我們把孝悌的家風一代代地傳遞下去，我們的家族就一定能興旺，就一定能有孝子賢孫出現。

我在講課的時候，也會問一個問題：“大家有沒有想過，自己的家族要綿延多久

是像孔子的家族一樣，綿延2000多年而不衰

還是像范仲淹的家族，綿延1000年而不衰

”現在，我們也可以想一下這個問題。

而要想讓自己的家族綿延不衰，孝悌是關鍵。

教育孩子從關注“閱家長”開始

家風家訓講座

家庭是休養生息的地方。

對于子女，生是第一步，育是第二步，育為培育和教育：培育：提供子女衣食住行；教育：教導子女為人處事、待人接物、交朋結友等。

0-3，幼兒期，環境熏陶，聽和看（國學動畫\\\/語音）；3-7，少兒期，蒙學（開蒙）教育，以傳統國學基礎教育為主，如三字經、百家姓、千字文等，養心養性，童蒙養正。

7-14，青少期，啟蒙教育，弟子規、增廣賢文、孝經、四書五經等，擇其優，去其劣，與時俱進，活用現代案例便于理解。

15+，立志，立下人生志向，即便離開父母也不會彷徨、迷失方向，而會自強不息。

蒙學教育十分重要，如果家庭教育缺失，孩子長大成年之后，其性格將難以改變，可能禍害家族，不忠不孝，紈绔無恥；甚至危害社會，坑蒙拐騙、燒殺搶掠等。

家是生人育人的地方，社會才是修學才藝、成就人生事業的地方。

所謂人才，先成人、后有才。

——找你家譜 FindU

傳家訓,亮家風主題活動

事業是家業之樹綻開的花朵，家業是事業之樹的根基。

生命是在家族傳承中孕育的，樹不能斷根，樹斷了根不能長久，也不能開花結果。

家業傳承，家風是生命力。

有家風才能有家業。

事業沉浮看家風，家業興衰看事業枯榮。

家風是家族傳承的文化基因，決定著家族生命力。

看家訓，知家風，浙江的錢氏家訓與錢氏家業，與錢氏子孫的事業（生命力及生命品質）休戚相連。

錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鐘書、錢復、錢穆……包括2008年諾貝爾化學獎得主華裔科學家錢永健，都是錢王后裔。

古人云，大福靠命，小福靠勤。

錢氏家風，決定錢氏家族及子孫命運。

我們是未來子孫的祖先，為本家族樹家風、立家訓，前車可鑒，后繼有人。

細觀《錢氏家訓》，無不是樹立家風，培養家族的生命信心。

心是命之本，心態決定命運。

錢氏家訓云，“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢。

”天地是大父大母，父母是小天小地，孝親敬天，立命有根。

古人云，順天者昌，逆道者亡。

不孝父母，不敬天地，其命必亡。

亡是亡相，恐懼不安，信心危機就是亡相。

昌是興盛，人有信心，生命向榮。

信心是生命力，喪失信心，生命枯萎。

圣賢，就是敬天地、孝父母的人。

孔子云，“君子有三德，仁者無憂，智者不惑，勇者不懼。

”仁是心態，與天地父母合而不分之心。

智是心智，知道順道，生命有方向，人生有坐標。

勇，敢于放下自私自利，與天地、父母、妻兒、兄弟、朋友、同事等同心同德。

愛是一種信心，忠是一種信任。

愛是自信的自然流露，有信心的人對人放心。

人不自信，往往表現出對人不放心。

所以，忠誠也是自信的流露。

古人云，愛出者愛返，福往者福來。

愛是心態，福是命運。

有愛有福，家業興盛，事業順達。

錢氏家訓云，“處事不可不決斷，存心不可不寬厚。

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

”決斷是自信的流露，猶豫不決是信心危機的信號。

人，何以當斷不斷

心胸狹小，患得患失。

存心寬厚，拿得起、放不下，其心不如拿得起亦放得下的人寬。

人生有得就有失，有成就有敗，有起就有伏，有生就有死，怎么可以執其一端。

蘇東坡云，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

凡人，得意而忘形，失意而沮喪，順境則自大，逆境則自卑。

寵辱不驚的人有信心，自大自卑的人沒有信心。

生命信心，與得失成敗、貧富貴賤無關。

富時得意，貧時失意，生命不寬，智慧不厚。

生命信心，八風吹不動。

蘇東坡詩云，八風吹不動，端坐紫金蓮。

古人云，由儉入奢易，有奢入儉難。

難在哪里

從富趨貧，由得趨失，由成趨敗，由生趨死，凡人驚慌，恐懼不安，誰不做“垂死掙扎”。

垂死掙扎者，不僅傷人，亦傷自己。

無論傷人還是傷己，都是存心不寬不厚之禍。

人生不能只看到生而看不到死，不能只看到得而看不到失，生死、得失、成敗都是生命形態。

如此觀照生命，有前有后，寬而厚實。

禪詩云，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

凡人看世界，有得有失；君子看生命，生生不息。

生命有信心，就是喜悅地接受全部的生命，此正是“來者不拒、去者不留”的生命觀。

家訓是一種生命教育，家風是家族生命力，生命信心是生命力的支點。

父母愛兒女，祖先愛子孫，貴在傳家訓、養信心。

立家規、傳家訓、樹家風的作文（500）

“家有家規，校有校規”是人人皆知的一句話，可家風是什

家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統風尚。

家風是中華民族傳統美德的現代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優良的傳統；良好的家風家規是我們立身做人的行為準則，家風是社會和諧的基礎。

　　而我家的家規的一些規矩是一點點形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。

　　有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。

而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒管三七二十一，直接拿出了那一根。

父親見狀，忙問我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。

父親聽后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見我無動于衷，忙訓斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢

”見到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當時的我哪懂得父親的良苦用心，現在才漸漸懂得，不得不說，因為父親的訓斥，使我做事時想著他人，這種性格令我終身受益。

　　我每次去朋友家玩兒，都會忘記父母規定回家的時間，玩得很盡興的時候就會很晚回去，讓大人們著急。

　　有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個人耐不住寂寞，便約同學出去玩，而我卻沒有告訴父母，心里本想著與同學玩一會兒就回家，可是我們在一起玩的高興就忘記了時間，天漸漸的黑了，我們都沒有散去的意思。

直到有一位同學的家長催她回去，我們才各回各家。

我剛到家樓下，就撞見父母，他們問我去哪了，我說玩去了。

母親用嚴厲的口吻對我說：“媽媽不是已經和你講過了嗎

出去玩也要有時間觀念，要按時回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀

”說的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養成了按時回家的習慣。

　　“按時回家，去哪與父母打招呼”也成為了我家的家規。

　　“孝”也是我家的家風，孝敬長輩，尊敬師長。

父母一直告誡我：百善孝為先

家風是一條應該牢記的座右銘。

有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走得更遠

銘記家風，為自己的人生奠定堅實的基礎，踏出堅定的步伐，成為國家的棟梁之才

王氏家譜

王氏家譜 知道景、興、家、子、勇、文 方 開 魁 業 管 曇 耀 蒼 階 仰 幕 展 巨 愿 寰 宇 鑄 鐵 就這些，從二十五代到四十四代，往后還沒編寫出來類 王姓遷徙史和遷徙分布 王姓最早的發祥地應在今河南北部的衛輝一帶，并以山西、山東、河南省境為其繁衍地區。

漢至晉時，王姓得到了迅速發展，出現了太原、瑯邪兩大郡望，但仍以中原地區為中心。

西晉時講究土族門第，王氏被列為北方四大士族崔、盧、王、謝之一。

這種狀況一直延續到隋唐。

自西晉耒年，王姓開始自中原大舉南遷，相繼在今長江中下游的湖北、江蘇、浙江等地定居下來。

隋唐五代時期，王姓得到了進一步的發展，并且向東南沿海或西南地區遷徙。

如唐末王潮、王審知兩兄弟率兵入閩，被稱為開閩王氏，其后多分布于福建、廣東、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍遷徙又有了新的發展，三槐王氏迅速崛起，世代顯貴，最終發展成為北宋除皇室以外最為顯赫的家族之一。

宋代以后，王姓遍及全國各地。

王姓在秦漢時期基本生活在今山西芮城、夏縣、蒲縣、平陸、河南開封、虞城、淮縣，陜西咸陽，山東淄博等地，而子姓為王的后裔則由河南衛輝遷至今甘肅天水、山東東平、河南新蔡、新野、焦作等地。

兩漢時期，開始出現了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，瑯琊王姓，以西漢諫議大夫王吉為開基祖；太原王姓，以東漢征士王霸為開基祖，分為晉陽支（以三國魏司空王昶開基），祁縣支（以三國王允為開基）。

魏晉南北朝時期，五胡亂華，少數民族改王姓入主中原，而瑯琊王姓的后裔王導和王敦兄弟輔佐司馬睿建立東晉，時稱“王與（司）馬共天下”。

太原王姓祁縣支在司馬懿專權時遭受滅頂之災。

隋滅陳時，原仕于南朝的瑯邪王姓被分別遷于關中、河北、河東等地。

唐末時，瑯邪王姓的后裔王潮和王審知兄弟南遷福建，建立閩國，由此，王審知被譽為“開閩第一人”。

北宋滅后，三槐王姓（以唐末的黎陽〈今河南省浚縣〉令王言為開基祖）的不少人遷居江浙一帶，尤以江蘇昆山一支賢才輩出，成為望族。

元末戰亂和明末張獻忠屠川造成人口銳減，形成了著名的“江西填湖廣”、“湖廣填四川”運動，同時明太祖朱元璋強令山西人外遷，在洪洞大槐樹集結的山西人被分別遷于河南、河北、山東、江蘇、浙江、甘肅等地。

于是太原王和三槐王等在中原地區有了更為廣泛的分布。

另外，開閩王姓漂洋過海，揚帆南洋。

著名湘潭王姓源于太原王姓，長沙王源于江南上亢王姓。

海寧王氏即清末學者王國維所在的家族。

王姓南北分布不平衡，長江以北地區，約占北方漢族人口的百分之八點八，為第一大姓，而南方地區，僅占百分之四點五，為第四大姓，在全國漢族中，以內蒙古王姓的比例最高，廣東最低。

王姓是當今中國姓氏排行第二位的大姓，擁有人口近一億，約占全國漢族人口的百分之七點四。

■王姓家譜介紹 修譜 南北朝時就興起了譜牒之學，但大量的古代姓氏族譜已經亡佚。

今天藏于全國各地圖書館以及個人手中的王姓家譜族譜，絕大部分為近代以后重修和續修的，因此，這些家譜族譜應歸于近現代文獻中。

家譜的內容 現存的王姓家譜、族譜中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，屬于私修譜牒。

私修譜牒盛行于宋代。

至清代以后的家譜族譜中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家譜文獻目錄 《東沙王氏支譜·家規》 《三槐堂王氏族譜》 《綺山東沙王氏支譜》 《義烏南陵王氏宗譜》 《潤州王氏族譜》 《鳳林王氏宗譜》 《贛榆王氏家譜》 江蘇贛榆縣金山鄉保存 《王氏族譜》 四川珙縣下羅鄉五星村保存 清王廷麟等主修 光緒四年刊印 《王氏家譜》 河北青縣陳嘴鄉吳辛莊保存 寫本。

《王謝世家》 明天啟二年刊刻的30卷現 美國 《王氏通譜》 清光緒二十年槐政堂 活字本 日本 ■王姓字輩 《義烏南陵王氏宗譜》規定的字輩： 十六世到三十五世：宣振常充，仁義禮讓，文行忠信，善積慶遠，學勤業隆。

三十六世到七十六世：晉萃理貫通，乾坤道圓凈。

愛竹風節高，植槐枝秀挺。

芝蘭生庭階，裘圖爭輝映。

地久并天長，似續斯與并。

《潤州王氏族譜》中議定的族人必須遵守的排行字為： 洪勛振立，世德克昌，紹承先志，永錫嘉祥。

《鳳林王氏宗譜》咸豐年間定的排行字是： 創業鳳林，勛績立敬，存誠著賢聲。

同治年間修的宗譜排行字為： 文章華國妥先靈，忠孝世家啟后人。

光緒年間修的宗譜排行為： 烏邑發祥綿世澤，鳳林創業振家聲。

■郡望堂號

【第1句】：郡望 太原郡：戰國秦莊王置郡，治所在晉陽（今山西省太原西南）。

此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允。

瑯琊郡：秦始皇置。

治所在瑯琊，郡治相當于今山東省膠南諳城、臨沂、膠南一帶。

北海郡：漢景帝置。

治所營陵，郡治相當于今山東省東部濰坊地區。

東海郡：秦置郯郡，后改稱東海郡。

治所以郯（今山東省郯城北），后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治所。

高平郡，西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡。

治所昌邑（今山東省巨野縣南）。

京兆郡：三國魏時置郡，治所在首都長安（今陜西省長安縣）。

此支王氏，出自姬姓畢公高之后。

天水郡：西漢置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭西北）。

此支王氏，出自殷商王子比干之后。

東平郡：漢代置東平國，南朝宋改為郡。

治所在無鹽，郡治相當于今山東省東平東、泰安一帶。

新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出置郡。

治所在河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶。

新野郡：古置新野縣即今縣，西晉末置新野郡，治新野（治所在河南省新野縣）。

北周時廢。

山陽郡：漢代山陽郡在今天山東省獨山湖周圍。

東晉山陽郡在今天江蘇省清江、浦安一帶。

中山郡：漢置郡，治所在盧奴（今河北省定州）。

此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。

陳留郡：西漢置郡，治所在陳留（今河南省開封東南）。

此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。

章武郡：西漢置縣，西晉至隋初置郡。

治所在東平舒（今河北省大城縣一帶）。

東萊郡：漢代為東萊郡。

晉為東萊國。

南北朝為東萊、長廣郡。

隋為萊州。

治所在今山東省掖縣。

河東郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。

此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉 及周平王太孫赤之后。

金城郡：西漢始置。

治所在允吾（今甘肅省永靖西北）。

郡治相當于今天甘肅省永靖縣及蘭州市一帶 海漢郡：居延海漢稱居延澤，魏晉又稱西海，唐以后稱居延海。

在今內蒙古額濟納旗北境。

長沙郡：秦置郡，漢置長沙國，并在此筑城，隋唐置潭。

治所在臨湘（今湖南省長沙）。

明清為長沙府治，直到民國，長沙歷經國、郡、州、府、廳治。

堂邑郡：春秋時為堂邑，晉代置郡。

治所在堂邑（今江蘇省六合縣北）。

河南郡：漢置郡，治所在雒陽（今洛陽市東北）。

此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。

【第2句】：堂號 三槐堂：三槐堂的名稱則源于北宋初期魏國公王徹。

王徹文才武略，風流倜儻，天下望以為相。

然因其剛正不阿，難容于時，終不能遂志。

他于是在家庭院中植下3棵槐樹，并立下誓言：日后吾子孫必有3公者。

后來王徹的兒子王懿敏，孫子王鞏果然以賢能而身居高位。

王徹植槐樹立志，以才德教育后代的家風為當時與王鞏相好的大文學家蘇軾推崇。

蘇軾為王家作《三槐堂銘》。

一時才以物顯，人以文傳，三槐堂之名聲傳遍華夏。

王姓的主要堂號有：“三槐堂”、“槐陰堂”等，其中“三槐堂”比較有名。

■宗族特征 文人墨客，浩如煙海。

王姓在歷史上，文人輩出，著述甚豐，信手拈來，俯拾皆是。

各支王姓論字排輩次序分明。

如安徽績溪王姓字行為：“玉大元祥兆，安邦維義誠，宏開能紹業，積德慶長春，俊杰輝光顯，家聲永茂庭，驊騮駒驥馬骕，龍鳳鹿孝麒麟，卜吉謙恒益，希賢智勇仁，儉勤忠信讓，均正適時平。

” ■近現代王姓家族地域分布 北京市：宛平王氏、通縣宋家莊王氏。

天津市：天津王氏。

河北省：保定清苑王氏、灤縣王氏、新城王氏、撫寧王氏、滄縣王氏、臨漳王氏、寧晉王氏、陽原王氏、文安王氏、棗強王氏、滄州王氏。

山西省：靈石王氏、臨晉王氏、洪洞王氏。

遼寧省：本溪王氏。

上海市：上海王氏、嘉定王氏、南匯王氏、松江王氏。

江蘇省：三沙王氏、南京王氏、江寧上元蘇莊王氏、江寧閘頭王氏、溧水江左王氏、睢寧王氏、豐縣王氏、東海王氏、贛榆王氏、淮陰王氏、阜寧王氏、泰州王氏、江都王氏、泰興王氏、如皋王氏、海安王氏、鎮江潤東王氏、鎮江潤州開沙王氏、鎮江京江開沙王氏、鎮江沙州王氏、鎮江順江州王氏、鎮江京口順江王氏、鎮江金沙王氏、鎮江苦竹王氏、鎮江三槐王氏、丹陽云陽包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白陽王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政鄭墅王氏、常州尹沙王氏、常州晉陵王氏、常州毗陵魏墅金臺王氏、常州晉陵夾城王氏、武進王氏、金壇王氏、無錫王氏、無錫錫山王氏、江陰暨陽古竹王氏、江陰暨陽紫巖新湖王氏、江陰暨陽紫巖潭頭王氏、江陰暨陽幞峰王氏、江陰暨陽梓里王氏、江陰東沙古塘王氏、江陰東沙筑塘王氏、江陰綺山東沙王氏、江陰暨陽鎖金王氏、宜興王氏、蘇州羌區王氏、常熟太原王氏、吳縣太原王氏、吳縣夏侯橋王氏、吳縣莫厘王氏、昆山王氏、吳江舜湖王氏、太倉王氏。

浙江省：浙東王氏、三橋王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、臨安漳溪王氏、蕭山王氏、蕭山芋王氏、蕭山新發王氏、蕭山縣車里莊王氏、蕭山西河王氏、蕭山廟后王氏、桐廬桐江王氏、淳安馬山王氏、鎮海東館王氏、鎮海蛟川王氏、鎮海五里牌王氏、鎮海新添廟橋王氏、余姚姚江開元王氏、余姚雙雁鄉王氏、余姚官人宅王氏、余姚蘭風王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞縣王氏、鄞縣鄞江王氏、鄞縣唐堰王氏、鄞縣鄞東五都王氏、鄞縣四明梅江王氏、鄞縣橫溪王氏、鄞縣四明清源王氏、鄞縣王港王氏、鄞縣松下王氏、鄞縣鄞東下水王氏、鄞縣馬湖王氏、鄞縣桃源王氏、鄞縣蘭江王氏、鄞縣甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花園王氏、奉化王氏、奉化箭嶺王氏、奉化桐坑王氏、奉化西錦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化連山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小萬竹王氏、奉化雙桂狀元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙岡王氏、象山丹城王氏、溫州東嘉英橋王氏、嘉興支橋王氏、嘉興新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖當湖王氏、湖州吳興北濠王氏、湖州太原王氏、紹興石池王氏、紹興山陰釀川王氏、紹興山陰前梅王氏、紹興山陰天樂王氏、紹興山陰梅溪王氏、紹興山陰璜潭王氏、紹興新河王氏、紹興中南王氏、諸暨牛皋嶺下王氏、新昌瑯邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞達溪王氏、嵊縣金庭王氏、嵊縣瑯邪王氏、嵊縣天姥官塘王氏、嵊縣剡邑王氏、嵊縣剡北靈芝鄉王氏、嵊縣剡南王氏、嵊縣剡溪王氏、嵊縣剡北棗樹灣王氏、嵊縣剡東王氏、嵊縣剡西石璜王氏、嵊縣東林王氏、金華王氏、金華赤松王氏、蘭溪江東王氏、蘭溪雙牌王氏、蘭溪平川王氏、蘭溪太原王氏、蘭溪荷龍里王氏、蘭溪慕源王氏、永康王氏、武義東湄王氏、東陽太原厚里王氏、東陽太原龍降王氏、義烏南陵王氏、義烏鳳林王氏、義烏鳳林蒲潭王氏、常山傅巖王氏、常山水南山兜王氏、常山龍峰王氏、常山虹橋王氏、常山芙蓉王氏、常山定陽王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山橫山王氏、常山長川王氏、臨海蟾溪王氏、臨海北澗王氏、臨海嶺跟王氏、臨海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居樂安王氏、天臺太原王氏、黃巖西橋王氏、黃巖南隅花廳王氏、黃巖柔橋王氏、遂昌王氏、縉云五云王氏、松陽花田畈王氏、松陽太原王氏、禮江王氏、箬溪中街王氏、寧溪中宅王氏。

安徽省：合肥王氏、蕪湖王氏、懷遠王氏、宿縣王氏、無為濡須王氏、涇縣東陽王氏、涇縣安吳王氏、涇縣金鼎王氏、涇縣柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黃山王氏、休寧宣仁王氏、溪盤川王氏、溪廟子山王氏、歙縣澤富王氏、歙縣新安王氏、歙縣歙邑虹源王氏、祁門高塘鴻溪王氏、祁門祁邑苦竹王氏、祁門上箬瑯邪王氏、桐城王氏、桐城東樓王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、懷寧王氏、懷寧柘澗山王氏、潛山潛陽瑯邪王氏。

福建省：福建開閩忠懿王氏、閩侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑園田尾王氏、安溪樹林鎮山子腳溪埔王氏、安溪巖嶺山王氏、浦城深溪義門王氏。

江西省：萍鄉萍派王氏、萍鄉小庫村王氏、萍鄉昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山頭王氏、婺源雙山王氏、萬載王氏、萬載南田王氏、奉新新吳王氏、臨川三公王氏。

山東省：淄博淄川縣豐泉鄉王氏、淄博淄川王氏、淄博顏山王氏、桓臺王氏、桓臺大槐王氏、桓臺新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、諸城王氏、煙臺王氏、文登王氏、萊陽王氏、棲霞王氏、黃縣芝陽王氏、黃縣太原王氏、黃縣城內王氏、金鄉王氏、濱縣王氏、無棣王氏、冠縣館陶王氏、臨沭王氏。

河南省：開封大梁王氏、修武后馬作王氏、湯陰王氏、柘城王氏、西華王氏、太康王氏、郟縣王氏、禹縣角山王氏、西平王氏、光山王氏、南陽王氏、嵩縣王氏。

湖北省：新洲王氏、孝感王氏、漢川王氏、黃岡王氏、紅安王氏、崇陽王氏、石首王氏、枝江縣安福寺王氏。

湖南省：湖南王氏、寧鄉湘鄉安化王氏、長沙奎山王氏、長沙澗湖塘王氏、寧鄉寧邑王氏、寧鄉楚南溈寧東湖王氏、寧鄉大沖王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉沖王氏、湘鄉同德王氏、湘鄉上湘品泉王管王氏、湘鄉安樂王氏、湘鄉上湘城南王氏、湘鄉山濤王氏、湘鄉荊藪王氏、衡陽王氏、衡陽漁溪王氏、岳陽王氏、湘陰王氏、永興高倉王氏、桂陽王氏、桂陽燕溪王氏、東安王氏、武岡王氏、灃縣王氏、沅江王氏、安化永樂王氏、永順龍塔王氏、沅江復興垸王氏。

廣東省：廣東王氏、新豐王氏、饒平王氏、東莞圓沙王氏、東莞鰲臺王氏、東莞王氏。

廣西壯族自治區：柳州王氏、博白王氏。

四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇陽王氏、長壽王氏、瀘州王氏、瀘縣王氏、合江王氏、綿陽王氏、內江王氏、內江龍橋王氏、簡陽王氏、仁壽王氏、洪雅王氏、高縣王氏、儀隴王氏、宣漢王氏。

云南省：鎮彝威王氏、晉寧王氏、鎮雄王氏、大理洱源王氏。

陜西省：鄂縣王氏、橫山中灣王氏。

臺灣省：龍塘王氏。

王氏不僅廣泛分布于全國各地，還走出了國門，走向了世界。

從東南亞至歐美，都可有王氏人物的活動足跡，其中不乏業績卓著的知名人物。