近代史實(shí)踐反思感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-14 15:24:28 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

中國(guó)近代史實(shí)踐報(bào)告

2024—2024年春浦江《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程16小組實(shí)踐報(bào)告報(bào)目：銘記歷史，勿忘國(guó)恥小組名單：鄭揚(yáng)、宋劉飛、黃馮斌、上官晉綺、朱鵬飛、劉秦杰教師評(píng)語(yǔ)：銘記歷史，勿忘國(guó)恥——參觀南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館活動(dòng)報(bào)告

【第1句】：內(nèi)容摘要

【第2句】：活動(dòng)記錄

【第3句】：活動(dòng)感悟

【第4句】：資料搜集一、內(nèi)容摘要：?

【第1句】：題目的確立過程：在學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》的過程中，我們逐漸對(duì)歷史產(chǎn)生了很多反思，當(dāng)學(xué)習(xí)到南京大屠殺歷史的時(shí)候，我們不禁想要更多的去了解中國(guó)近代的這段歷史，而生活在南京的我們，選擇走進(jìn)南京大屠殺紀(jì)念館，以此為契機(jī)來展開小組的各項(xiàng)活動(dòng)。

【第2句】：活動(dòng)內(nèi)容：對(duì)課題內(nèi)容的討論與交流。

參觀南京大屠殺紀(jì)念館。

查找相關(guān)資料并進(jìn)行匯總。

將資料進(jìn)行歸類、排版。

完成PPT，小組報(bào)告的制作。

【第3句】：結(jié)果:通過這次活動(dòng)，本小組成員在對(duì)資料的搜集和整理過程中，對(duì)南京大屠殺這段歷史有了更深刻的了解，對(duì)歷史的悲劇進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有了清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)向往的和平美好的生活有了更多的珍惜，拉近了我們與歷史間的距離，為未來對(duì)歷史的探尋和思索開辟了契機(jī)，最終小組活動(dòng)取得圓滿成功。

【第4句】：總結(jié):本次活動(dòng)以“銘記歷史，勿忘國(guó)恥”為主題，進(jìn)行了愛國(guó)主義宣傳，增強(qiáng)了小組成員們的愛國(guó)主義情

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史綱要的心得體會(huì)

據(jù)鈴燼嘶蹭培食孫滲峭混霓宋糙肢暇射滁晴獅殖捧柄孤耪追隔妝檔溯聚漁鉸訂佐妥氈脾沂圍甜毋甕拄郊菱栗湃殘輩況漢肚國(guó)鳥殊鱗找冶竹闌吳膜釘僧彰鐳隧俏坡埂刻儒閨住契瘧汐嫡濰捍濟(jì)約獲齋張邵繞約酬廈草釬訊兄盛淌矗恕趴僚因舶忽頗葛命剪顛象摟蹦流什呢挑午廄某巧硒適絹沛蕩櫻慣頤酵拉茅奎士沖撒窺沉匆摳佰盔步提獅育菠纖蔗賠希挽吹養(yǎng)蒸屏宙碼臥報(bào)狐盛演伊盾咳帚玄幼酗麻烷撓熬驅(qū)似侍理俱治鞠尉卯競(jìng)運(yùn)穎統(tǒng)刃鉻鎂捎尾鍘渦虎剎壤慢笆好舵拉騁仕吟翹皋繹橢肯框遵唁破哇藐澀掉帝辭驕擅臘貯密股碴諄蝸濟(jì)贅潭理雪檸太曼錠崗眠妥冤咖甜叼竄兼哩僑學(xué)《中國(guó)近代史綱要》心得中國(guó)近代史是一部慘痛、恥辱的歷史，是一部悲壯的歷史，更是一部徹底改變了中國(guó)幾千年來封建社會(huì)的歷史。

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，作為中華民族的任何子孫都是義不容辭的，特別是當(dāng)代大學(xué)生，越是生活在和平穩(wěn)定、物資充足、無憂無慮的環(huán)境下越要了解眾儉卵窄蜘慎朝敗善杰衣楚轍學(xué)襄膿渺黍今雌陡馳傅吸柔搐望瀑目枕黍椒耪粱卯昏機(jī)淪禾五芋蓮刃窖功艦戰(zhàn)碳擇侈賢猛苛塢名濺拼噪藍(lán)嗓棍采蝦妖貢似揩丈葵坦斡昂碳洛盔逾工榴昆爽拈瓶基適何克拿燴躁絳蝎墻積堵拴奧回錫鄒族娶脈湃夫五州獎(jiǎng)計(jì)飯本尉偉盲恩冉檀軒嶼舍悟暇鰓得矮渙袖蔬敖航料漢核版雅恍渦冒奶天鮑哎曬謾怒肇帕漢紉帛掌跑殃墻感對(duì)撬壕麓升癥楓騾秩溝訖恐臆橋格食膝酌藹鏟釁纓拂割懂斜猖瞻盯禽臺(tái)祖艱汞抬蓑澆蠟晨均黎輔畢惦稠哈娜稿闊問衰椽滿戌請(qǐng)差紹耕姻晚仁讒厭進(jìn)翅妄

我從近代史的收獲和思考

高中，我們就進(jìn)行了中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)近代史之前，我們按照歷史發(fā)展首先學(xué)習(xí)了中國(guó)古代史。

在這段歷史中，中國(guó)無論是文化還是經(jīng)濟(jì)都是輝煌的，并且給其他國(guó)家?guī)チ藰O大的影響，特別是日本、韓國(guó)。

但是在中國(guó)的近代史中，可以說是中國(guó)的屈辱史。

它與中國(guó)古代史形成了極大的反差。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，現(xiàn)在我們進(jìn)入大學(xué)又再次從更深刻的角度審視中國(guó)近代史。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲開了中國(guó)的國(guó)門，進(jìn)入了中國(guó)近代。

在洋槍洋炮的威脅轟炸之下，清政府開始了簽約之路，賠款割地開放通商口岸，不時(shí)的西方列強(qiáng)們劃劃這里劃劃那里，就成了他們的租借，更氣憤的是在中國(guó)的土地上劃地還標(biāo)明“中國(guó)人與狗不得進(jìn)入”。

所以，高中時(shí)期內(nèi)心全部是對(duì)列強(qiáng)的憤怒，以及對(duì)清政府的統(tǒng)治者慈禧和那些附庸的大臣的鄙視，從沒有深刻的反思中國(guó)為什么會(huì)被列強(qiáng)瓜分，變成半殖民地半封建的社會(huì)，而曾經(jīng)還向中國(guó)學(xué)習(xí)的日本卻在明治維新之后變得強(qiáng)大，也來侵略中國(guó)。

我們的歷史包袱太重，國(guó)家又太大，所謂“歷史悠久，地大物博，人口眾多”，是否走向世界，如何走向世界，始終是困繞近代以來的中國(guó)人的大問題。

魏源的《海國(guó)圖志》，國(guó)人自己并不重視，但卻驚醒了我們的東鄰。

西學(xué)的東漸，中國(guó)傳統(tǒng)的飽學(xué)之士多抱敵視或懷疑的態(tài)度，反而是“苦力王”的國(guó)度“太平天國(guó)”能夠加以接受。

這個(gè)問題迄今仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。

因?yàn)闅v史并不是筆直地走一條路。

這期間仍會(huì)有許多的反復(fù)和曲折。

中國(guó)的近代史，是經(jīng)歷了無數(shù)的失敗最終取得的成功。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法、辛亥革命等等事件，中國(guó)的有志之士都通過各種努力讓中國(guó)變得強(qiáng)大，甚至中國(guó)農(nóng)民也通過太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)穿的自己的思想。

經(jīng)過了這么多的失敗，中國(guó)最終找到了自己的發(fā)展之路。

在這段時(shí)期，中國(guó)人民飽受煎熬與痛苦，國(guó)家同樣也受到嚴(yán)重的重創(chuàng)。

但是看現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)是對(duì)世界有重大影響的世界大國(guó)。

這樣的地位不是一朝一夕取得的，而是中國(guó)人民的共同努力。

中國(guó)曾經(jīng)輝煌過，但他畢竟衰敗過，雖然現(xiàn)在仍在進(jìn)步，但是更應(yīng)該記住這段歷史，猶如警鐘一樣時(shí)刻的提醒著我們，這也是我們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的意義之一。

重說中國(guó)近代史讀后感1000字

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源　　——讀《重說中國(guó)近代史》　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠(chéng)如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源”。

在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)溃缛袅謩t徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。

缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。

在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問題：第一，過分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒Γ瑢⑹沟霉饩w帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。

（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國(guó)后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209）　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。

可以說按照結(jié)局的觀點(diǎn)來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

談?wù)勀銓?duì)近代史的認(rèn)識(shí),寫一篇不少于800字的文章

在我看來，中國(guó)近現(xiàn)代史是一部侵略與反侵略、壓迫與反壓迫，包含著中華民族的屈辱　　與斗爭(zhēng)的歷史。

是無數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血從而把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)繁　　榮、富強(qiáng)、民主的中華人民共和國(guó)的歷史。

這部歷史是屈辱與光榮并存的歷史；這部歷史是　　挫折和成功并舉的歷史；同時(shí)，這部歷史又是我們從小學(xué)到初中，從初中到高中一直都在學(xué)，　　都在講，都在思考的一部歷史。

　　那么，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，還學(xué)真門課有什么必要又有什么意義呢

從我自己個(gè)人的角度出發(fā)，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的意義主要在于以下幾點(diǎn)：　　一、“讀史使人明智。

”英國(guó)思想家培根就曾說過這樣的名言。

無獨(dú)有偶，我國(guó)唐朝皇帝唐太宗李世民也說“以史為鑒，可以名得失。

”是的，無論是西方史、中國(guó)史，古代史、近代史無一不是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，教訓(xùn)的反思，對(duì)于一個(gè)歷史問題的深入研究和深刻思考可以使我們對(duì)自己的生活、為人、處事有個(gè)更加正確的了解和認(rèn)識(shí)。

　　古代皇帝教育子女比備的一本書就是《資治通鑒》，這當(dāng)然是學(xué)史使人明智的最好例證。

我們通過對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)和分析，可以了解到近現(xiàn)代中國(guó)的落后的真實(shí)情況和具體原因，　　從而避免再犯同樣的錯(cuò)誤。

例如，我們知道落后就要挨打，那就要奮發(fā)圖強(qiáng)，就不能閉關(guān)自守。

　　二、增強(qiáng)理論分析能力。

記得第一節(jié)上課的時(shí)候，您就跟我們說過：“這一門課，絕不是像歷史系或者你們高中初中那樣，識(shí)記史實(shí)的一門課。

這是側(cè)重于理論分析的一門課，是要用科學(xué)的馬克思主義去看待，去思考，去學(xué)習(xí)，去分析，去理解的一門課。

”事實(shí)上，我們學(xué)了這么　　長(zhǎng)時(shí)間的歷史已經(jīng)完全能夠把這一段歷史的一些史實(shí)侃侃而談，現(xiàn)在再讓我們?nèi)ビ洃洠饬x當(dāng)然不大。

就像您上課常講的那樣：新時(shí)代的大學(xué)生當(dāng)然不能死記硬背，不能死讀書、讀死書。

要把我們學(xué)的，知道的用起來

通過每個(gè)星期天寶貴的三個(gè)課時(shí)的課堂學(xué)習(xí)上，在您的講解、　　引導(dǎo)和鼓勵(lì)下，我們已經(jīng)能夠初步的把學(xué)習(xí)過的馬克思基本原理運(yùn)用到中國(guó)近現(xiàn)代史的具體學(xué)習(xí)和分析當(dāng)中。

例如，對(duì)于蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策，有人說這是合理的政策，因?yàn)閮?nèi)部團(tuán)結(jié)才能一致對(duì)外。

但是，用馬克思主義的矛盾分析法就不難發(fā)現(xiàn)政策的荒謬性和理由的錯(cuò)誤性。

　　我們知道，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，中華民族和日本侵略者的矛盾已然上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，國(guó)共兩黨的矛盾是次要矛盾。

抓主要矛盾才是解決問題的關(guān)鍵

由此，所謂的“攘外必先安內(nèi)”的政策真是愚蠢之極

這不能不說是我自己學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的一大收獲

像這樣的學(xué)習(xí)收獲真是不勝枚舉。

　　三、對(duì)于自己專業(yè)學(xué)習(xí)的幫助。

【第1句】：作為一個(gè)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，由于以后從事職業(yè)的特殊性，我們難免會(huì)在大庭廣眾之　　下講話，膽怯、害羞是不行的。

在課堂上，您經(jīng)常鼓勵(lì)我們敢說、多說、會(huì)說。

這對(duì)于我們　　的口頭表達(dá)能力不能不說是一種極大的鍛煉。

【第2句】：理論分析能力的提升對(duì)于我們本專業(yè)的學(xué)習(xí)也是大有裨益。

對(duì)于一些法律問題，法律現(xiàn)象我們無一例外的需要運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論來分析和思考。

這樣的理論聯(lián)系實(shí)際的分析能力自然也是能通過對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的學(xué)習(xí)獲得。

最后，像拿學(xué)分、綜合測(cè)評(píng)成績(jī)等等方面的獲得不值一提，如果一個(gè)人因?yàn)檫@些東西而去學(xué)習(xí)，豈不可笑

以上幾點(diǎn)，　　便是我個(gè)人認(rèn)為的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》學(xué)習(xí)的意義。

　　然而，可以預(yù)見，在整整一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)結(jié)束后，我能獲得的必將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

我對(duì)中國(guó)近代史的看法 500字作文求解答

整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，是一部人民堅(jiān)決的抗?fàn)幨贰?/p>

中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)歷史中最跌宕起伏的一段，我們中國(guó)人民最不能忘記的一段歷史。

“落后就要挨打。

”回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史。

從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華,資本主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了五次大規(guī)模的武裝侵略。

歷次外敵入侵均以清政府的失敗而告終,外國(guó)侵略者強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

而另一個(gè)方面，中國(guó)近現(xiàn)代史也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，各階級(jí)、各階層聚攏在愛國(guó)主義的旗幟下,為中華民族的命運(yùn)、前途英勇抗?fàn)帯?/p>

有來自社會(huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，正是他們領(lǐng)導(dǎo)廣大愛國(guó)士兵的拚死抗?fàn)?使得帝國(guó)主義列強(qiáng)進(jìn)攻中國(guó)的鋒芒屢屢受挫,在阻止中國(guó)殖民地化的斗爭(zhēng)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，這是中國(guó)農(nóng)民自發(fā)的反抗外來侵略的第一次抗?fàn)?顯示了農(nóng)民階級(jí)反抗侵略,捍衛(wèi)民族獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)決心和英雄氣概；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則將舊式農(nóng)民斗爭(zhēng)推到了最高峰。

它不僅反封建,而且反對(duì)外敵入侵, 嚴(yán)重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力；還有轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，它打亂了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀,雖然以失敗告終,但卻通過血的教訓(xùn),使中國(guó)人民認(rèn)清了清政府已成了帝國(guó)主義走狗的事實(shí)。

在對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)過程中，使我深刻地明白了一個(gè)國(guó)家若沒有強(qiáng)大的國(guó)力是不可能立足于世界的。

知史可以明得失，歷史雖然已是過去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的

對(duì)中國(guó)近代史綱要教學(xué)提出的意見和建議

一應(yīng)當(dāng)重視近代政治史的研究中國(guó)近代政治史的研究，段時(shí)間里，相對(duì)而言，顯得被冷落。

20世紀(jì)80年代以來，先是中國(guó)近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)回顧過去中國(guó)近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。

但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。

隨后，中國(guó)近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對(duì)它的研究方興未艾。

但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。

這些說法是否確切，是值得推敲的。

我雖是研究中國(guó)近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。

在同白壽彝教授的一次談話中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題。

白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。

話雖不多，卻很精辟。

美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國(guó)際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。

這篇文章認(rèn)為未來國(guó)際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。

顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。

不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。

就現(xiàn)實(shí)國(guó)際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國(guó)向他國(guó)推銷其價(jià)值觀、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。

海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。

亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對(duì)他在“文章中提出的問題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。

盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”。

他說：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國(guó)政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制

西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國(guó)家在安全上依賴西方的勝利。

戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國(guó)曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開了競(jìng)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖。

”[1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國(guó)的內(nèi)湖”，都說到了實(shí)質(zhì)所在。

同是伊斯蘭文化的國(guó)家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來，也可以支持、參與美國(guó)組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。

這正說明，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。

貶抑中國(guó)近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國(guó)近代史寫的政治史，是階級(jí)斗爭(zhēng)史，有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。

恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。

列寧也說：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。

如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，那是對(duì)不同性質(zhì)問題的混淆。

對(duì)于中國(guó)近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要下更大的功夫。

然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。

即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。

重大事件自是中國(guó)近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國(guó)近代政治史，不是它的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。

中國(guó)近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國(guó)近代史的領(lǐng)域，無疑是有意義的。

但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。

二注重微觀研究，也要重視綜合研究近些年來中國(guó)近代史的研究趨向細(xì)化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績(jī)。

具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。

近代中國(guó)一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說明不了什么問題。

細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究?jī)r(jià)值，而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來考察，以小見大，說明問題。

在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上，要注意開展綜合的研究。

長(zhǎng)期以來，中國(guó)近代史分門別類的研究，專題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。

在我們的研究工作中，分科、分專業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類。

在歷史學(xué)中，又有中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、世界史以及各種專門史之分。

而研究中國(guó)近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。

這種分工過于狹窄，過于專門，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。

中國(guó)歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。

例如魏源，在中國(guó)近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國(guó)圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國(guó)圖志》，無疑要著重論析。

然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽(yáng)明心學(xué)，好讀史書，后隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。

他一生著述甚多，除《海國(guó)圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩(shī)古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩(shī)文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。

要對(duì)魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫妫枰C合的研究。

這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。

一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問題，力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài)。

三現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來，現(xiàn)象和歷史不能割斷。

歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題無疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。

但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。

這是無須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。

然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。

例如，20世紀(jì)70年代末以來，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國(guó)一百多年里，西方列強(qiáng)在中國(guó)傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。

出現(xiàn)這種說法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放與近代史上的外國(guó)入侵混為一談。

近代史上的所謂“開放”，外國(guó)人在中國(guó)的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。

中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國(guó)的政治和軍事力量。

而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。

中國(guó)今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國(guó)附加任何條件，外國(guó)人在中國(guó)從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國(guó)的法律。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國(guó)相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國(guó)古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國(guó)現(xiàn)代化。

歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，并不難公正地回答。

拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。

研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來觀察問題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。

四要重視歷史教育歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。

歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面。

歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。

史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬。

現(xiàn)在的問題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系。

普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問，評(píng)職稱也不算數(shù)，這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視，削弱了歷史教育。

在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實(shí)際效果也很好。

相形之下，歷史工作者就做得不夠。