【第1句】：真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個社會角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。

【第2句】：龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，比丘善攝心，密藏諸覺想。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1167經(jīng)

【第3句】：無明者，以明為對。……明者，以涅槃為對。……涅槃者，無對也。《中阿含經(jīng)》卷五十八，《法樂比丘尼經(jīng)》

【第4句】：觀照時間的本質(zhì)：時間即財富時間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個人的時間都是有限的。

【第5句】：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

【第6句】：學會有所放棄，放下心中的執(zhí)念，把自尋的煩惱趕出自己的內(nèi)心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好。快樂其實很簡單，少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第7句】：若遠至他國，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親；于生財利所，眷屬乃為友；能修功德者，是名后世親。《別譯雜阿含經(jīng)》卷八

【第8句】：母子更相憂，牛主憂其牛。有余眾生憂，無余則無憂。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1004經(jīng)

【第9句】：阿鼻依正，全處極圣之自心；毗盧身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金剛經(jīng)》

【第10句】：禪在生活中，凈土也在生活中，八萬四千法門都在生活中。在生活中起觀照，在生活中得自在，我們才沒有空過的時間。

【第11句】：做人煩惱天天有，不撿自然無。懷善良心，做善良事，一生無愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

【第12句】：一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見所從生，亦復無來無去處，滅壞生成互循環(huán)，于虛空中無暫已。莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持。《華嚴經(jīng)》卷六，世界成就品

【第13句】：參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進心、長遠心。這三者缺一不可。

【第14句】：很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內(nèi)心的不安。從內(nèi)心深 處發(fā)現(xiàn)煩惱的因素，對癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

【第15句】：七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭。情就是人與人之間糾結的根源。

【第16句】：禪詩日： “我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”就是說我們每個人本來都具有佛心良知，但是為名利塵俗而蒙蔽掩蓋；一旦將那些貪嗔癡的塵垢去除，因戒、定、慧而產(chǎn)生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人間萬象和山河大地了。

【第17句】：佛陀常教導我們：要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

【第18句】：學佛是否成功的標準不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關多少年，而在于佛陀教導我們的人格標準你能做到多少。

【第19句】：生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內(nèi)心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

【第20句】：希望的源頭不是夢想，而是現(xiàn)實希望不是奢望，希望是對自我的清晰定位，奢望則是一種看不清自我的盲目自大。

【第21句】：我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財?shù)闹腔郏駝t錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。

【第22句】：一切諸見，唯空能滅，若起空見，則不可除。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第23句】： 健康是通往藝術圣殿的門票，健康是攀登學問之山的云梯，朋友，請 珍惜這張門票，請守護這架云梯。

【第24句】：當知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復不可以咒術、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第25句】： 反省讓我們更清醒地認識自己，在安靜的心靈狀態(tài)下，我們可以看清 事情，包括我們自己對問題應負的責任，做事情的新方法，以及我們擋住 自己的方式。反省讓我們察覺到自己所設下的限制，以及我們思考中的某 些盲點。一個人如果失去反省的能力，他就看不見自己的問題，更不能 自救。

【第26句】：【修禪悟道】①不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量；②不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境；③人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利；④以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮；⑤公生明，誠生明，從容生明。

【第27句】： 如果一個人有點智慧，就不要吝嗇，要設法毫無保留地布施 出去。錢少，財布施有限，根淺，法布施做不到，能貢獻一點小小的 智慧也算沒有白來世上一遭。

【第28句】：人之所以活得痛苦，就是因為自己這也想要，那也想要，而生活給予每個人的都是有限的，有時僅是一杯水。其實，人生僅需一杯水就是夠了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常態(tài)。與周圍發(fā)生的一切共處，向它們微笑，就能找到內(nèi)心的富足。渴，可以清心，可以映出我們快樂的笑臉。

【第29句】：路是人走出來的。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。

【第30句】：業(yè)障重的人，發(fā)心較難；一旦發(fā)心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

【第31句】：佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學大師都非常推崇“事能知足心常愜”這一觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。

【第32句】：人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來。“貪”不但帶來痛苦，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業(yè)報。

【第33句】：順風順水的人，想著逆境奮斗的人；無憂無愁的人，想著拮據(jù)艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我，我愛人人”的美好境界。

【第34句】：來世愿錯過繁華三千，只為前世的祈盼，只為今生能夠看你一眼。來世愿舍棄如畫江山，只為前世的夙愿，只為今生能夠繪你素顏。來世愿輾轉(zhuǎn)紅塵之間，只為前世的良緣，只為今生能夠觸你心弦。來世愿修身山寺禪院，只為前世的誓言，只為今生能夠與你天涯為伴。

【第35句】：正如一位著名人士所說：“財富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好。”過得好并不意味著銀行存款多幾個零，也不是生活多么奢侈，而是要過得安寧和滿足。

【第36句】：有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實的，這是錯誤的觀念。其實愈是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、探討生命奧秘之士，愈需要了解宗教——尤其是佛教。

【第37句】：【做人】要受教，受氣，受苦；【修身】要改言，改性，改心；【做事】要敢做，敢說，敢當；【學習】要思想，思考，思慮；【為官】要知清，知勤，知慎；，【學儒】要立智，立仁，立勇；【參禪】要滅貪，滅嗔，滅癡；【明道】要養(yǎng)精，養(yǎng)氣，養(yǎng)神；【處事】要與氣，與睦，與諧。

【第38句】：人命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。《法句譬喻經(jīng)》卷一日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1084經(jīng)

【第39句】： 孤羊?qū)θ豪钦f，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第40句】：世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產(chǎn)生。如果思量一切惡事，就 會作惡；如果思量一切善事，就會行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第41句】： 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強地搏斗 著、抗爭著、挺立著，勇敢地“扼住命運的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

【第42句】：學佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認真理是原本如此的。——耕云先生

【第43句】： 天真屬于童年，夢想發(fā)于年少，愛情眷戀青春。當我們失去 天真，不再夢想，想愛愛不動的時候，才知道歲月的珍貴，時光的美 好。生命是一個個密碼，我們總是在錯過之后才能破解，可惜人生沒 有回程。想重拾童真，可拾起的已不再是那片童真；欲再次放飛夢想 和愛情，卻已經(jīng)張不開翱翔的翅膀。

【第44句】：“物物而不物于物”，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到“物欲橫流”這個詞會成為后世的現(xiàn)實。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

【第45句】：人生最大的價值，在于被了解與被尊重。我們覺得屈辱，不是因為別人言辭粗魯、舉止不雅，而是因為我們的尊嚴受到了侵犯，我們的精神世界被否定、被踐踏，因此一時難以忍心頭之氣，沖動之下如果意氣用事，最后只會讓自己陷入難以收拾的局面。

【第46句】：物質(zhì)的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。

【第47句】：實見者，尚不見實，何況非實。所以者何？非肉限所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。《維摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

【第48句】： 興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜 歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

【第49句】：歸命彌陀，就是要把自己全部交出去，交到彌陀的手中，好的壞的，善的惡的，光明的黑暗的，可以人前顯示的、不可以人前顯示的，完全向彌陀打開，任由彌陀處置，如重病待死的病人，一任醫(yī)生安排。只要你肯徹底交出去，阿彌陀佛就會徹底負你的責。

【第50句】：又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。’

【第51句】：若人觀知實相空，能滅一切諸重罪，猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

【第52句】：做人其實不需要很復雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結局。

【第53句】：哲人說：“構成女人的因素是嬌柔……你們是女人，你們一定要像女人一樣，善良、溫柔，才會得到男人的尊敬和愛。”作為妻子，要想感情甜蜜、家庭和諧，善良、溫柔地對待丈夫，做好自己的本分之事，才能真正贏得丈夫的愛與信賴。

【第54句】：人生就是一次旅行，走過的山水，都是風景；嘗過的歡愉，都是幸福。掬一抹禪意入墨，以風的灑脫笑看滄桑；以云的飄逸輕盈過往；用淡泊寫意人生；用安然蔥蘢時光，透過指間的光陰，淡看流年煙火，細品歲月靜好。人生總是有輸有贏，得勢順境時，不要得意忘形放縱自己；失勢逆境時，不可消極頹唐放棄自己。

【第55句】：眼光要遠，但腳步要近，做人、做事要放遠眼光，但是不能好高騖遠，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的愿望，但是從低處做起，從細節(jié)做起，會距離成功更近。

【第56句】：如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。（當代）星云《往事百語》（一），第24頁

【第57句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施與供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第58句】：云何真實義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性，應知總名真實義。此真實義，品類差別復有四種：一者世間極成真實，二者道理極成真實，三者煩惱障凈智所行真實，四者所知障凈智所行真實。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

【第59句】：世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第60句】： 有的人一出生就遭遇戰(zhàn)爭，來不及放下行囊便不得不踏上歸 程；有的人才剛剛體味到一點人生的甜味，疾病便找上門去，送上吃 不完的生命苦藥。因此人生而有憂患意識，不管你承認不承認，也不 管你當下處在順境還是逆境。

【第61句】：建立水月道場，莊嚴性空世界，羅列幻化供具，供養(yǎng)影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住。回向了無所得，隨喜福等真如，贊嘆彼我虛玄，發(fā)愿能行平等。禮拜影現(xiàn)法會，行道步躡真空，焚香妙達無生，誦經(jīng)深通實相。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第62句】：木魚封唇，瘦骨嶙峋，聲聲勝蟬鳴，怎教貧僧禪定。寺廟空靈，冤怨微熏，蠟滅緣盡。

【第63句】：佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責任。我無法作一個決絕之人，毅然轉(zhuǎn)身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。

【第64句】：能隨時隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。一無德禪師

【第65句】：【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

【第66句】：【佛學人生感悟經(jīng)典文案】怎樣培兼正確的觀念？佛日：七善法得具梵行，何等為七？一者知法，二者知義，三者知時，四者知足，五者自知，六者知眾，七者知尊卑。——《大般涅槃經(jīng)卷第十五·梵行品第八之一》

【第67句】：【天天禪語】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第68句】：有些事，我們不能蓋棺定論的事，榮枯事過都是夢，悲喜不驚便是禪，自有人明白好與壞。

【第69句】：【天天禪語】少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福與快樂不存在于外境，而來源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福與快樂，不要向外找求，應當從內(nèi)心中發(fā)揮與挖掘。

【第70句】：忍讓不是懦弱的表現(xiàn)，而是生活的一種智慧。當你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣沖動，贏得大局的穩(wěn)定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

【第71句】：我們信什么呢？首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

【第72句】：離離春草，分明漏泄天機。歷歷杜鵑，盡是普門境界。不如休征罷戰(zhàn)好，況是風調(diào)雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩(wěn)坐。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第73句】：弗隨嗜欲，不犯諸惡。《佛說無量壽經(jīng)》于細微罪，生大怖畏。《雜阿含經(jīng)》卷二十四，第635經(jīng)

【第74句】：正由稱名易故，相續(xù)即生。若能念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無雜緣、得正念故，與佛本愿相應故，不違教故．順佛語故。若舍專修，修雜念者，一百中希得一二，千中希得三四。（唐）善導《觀經(jīng)散善義》

【第75句】：多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，幫助別人是一種美德，讓別 人誠心接受你的幫助而不被“無心”地傷害是一種智慧。

【第76句】：生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、當取則取、當舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時候，人們希望取得，并且認為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

【第77句】：若有見言：有我、有此世、有他世，有常有恒不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。若復有見：非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。《雜阿含經(jīng)》卷六，第129經(jīng)佛言

【第78句】：雖說你富貴得勢時前呼后應，好不威風，可一旦樹倒下，卻是鳥獸猢猻各散去。當然也不是只有出家修行，才是唯一解決問題的方法，所謂好花不常開，好景不長在，因此勸世人莫貪戀那盛世繁華，那些轉(zhuǎn)眼成煙云的東西，若只一味迷戀，只會枉自費了神，傷了心。

【第79句】：浮生似夢，與誰為仇，云煙過眼，與誰結怨。一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵。靜心看透炎涼事，千古不做夢里人！

【第80句】：【治愈系基地】禪語意在說明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩(wěn)操勝券。

【第81句】：慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個角落。

【第82句】：聽別人說話時，要以說話人的心態(tài)聆聽——聽年輕人的話，用年輕人的心態(tài)聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態(tài)聆聽——即得人事圓融。

【第83句】：“當愿眾生”四字，體現(xiàn)的是一種博愛精神，不論親疏善惡，愿人人都得幸福。

【第84句】：往生極樂世界不是為了自己去享福，往生不是這個目的。往生是為了最有效、最快地實現(xiàn)你度眾生的愿望。（當代）黃念祖《心聲錄》

【第85句】：慧者獨修善，如王嚴治國，如象獨在野，獨行莫為惡。《中阿含經(jīng)》卷十七．《長壽王本起經(jīng)》

【第86句】：心持世間去，心拘引世間，其心為一法，能制御世間。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1()()9經(jīng)

【第87句】：修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到F{己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業(yè)：

【第88句】：持戒可以說是一個人最可靠的標識，穿上警服不一定是真警察，關鍵看他的思想、言行是否合乎警察條例；穿上僧衣的人不一定是真和尚，關鍵看他的思想與言行是否合乎戒律。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，記錄了一個民間傳說故事：

【第89句】：多數(shù)人正在從事自己既不熱愛也不打算認真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責任感和天生的勤勞堅持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒有理解工作的意義。

【第90句】：若不從一念至一念，即是諸法實相，諸法實相即是涅槃。《思益梵天所問經(jīng)》卷二，解諸法品

【第91句】：人生最大的目的，是要發(fā)揮生命的價值。人生沒有所有權，只有使用 權。我們在這個世間，將生命利用得最有價值，這才是真正有福的人生。人 生之富，要富在福慧之中；若是沒有智慧，財富也會帶來煩惱。看看那位土 財主，為了追逐更多的財富，最后只得到“黃土一杯”而已。

【第92句】：不過，花兒似乎更能順應生命規(guī)律，并無前憂后顧，未曾興奮若狂，也不曾哀嘆悲愁。她從容地生長開放，從容地彰顯美麗與散發(fā)芳香，然后從容地落地成泥。她淡然對風雨，笑顏赴凋零，不以物喜，不以己悲，對生命的參悟可謂透徹深刻。禪機，其實就在花里。

【第93句】：水有美德，我們做人應該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

【第94句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第95句】：生活自有其樂趣，并不需要一味依靠物質(zhì)。將身外的財富看得過于重要，不停地追逐，即使財富到手，也難以達到內(nèi)心的富足。唯有心靈寧靜，才不眼熱權勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一相情愿，只會加重生命的負累。

【第96句】：寒云密密，野雪漫漫，路絕千差，家迷一色。若未到這田地者，是須踏步向前。——《宏智禪師廣錄》

【第97句】： 村言折射傳統(tǒng)，映照現(xiàn)實。最下里巴人，也最陽春白雪。農(nóng) 民是水，農(nóng)村是海洋，不了解、不尊重、不重視、不依靠農(nóng)民和農(nóng) 村，即使是航空母艦也難免會遇到被巨浪吞沒的命運。

【第98句】：對各種麻煩勞苦的事，安然接納，常常感到滿足。事情越麻煩、越辛苦，越能體現(xiàn)你的價值，沒必要厭惡排斥，安然接納就可以了。

【第99句】：禪定是一種境界，自由是一種心態(tài)，雖然抵達自由可以通過不同的禪修方法，但是絕對的自由只是從心靈角度而言。