最經典的唐詩宋詞名句（精選60句）

很多古詩不知道你有沒有印象，但是我們不能忘記哦，下面就由小編為大家整理最經典的.唐詩宋詞名句（精選60句），歡迎大家查看!

【第1句】：冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開、一點明月窺，未寢。倚枕釵橫鬃亂。——蘇軾《洞仙歌》

【第2句】：兩地離愁，一尊芳酒凄涼，危闌倚遍。——蔡伸《蘇武慢》

【第3句】：落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無會、登臨意。——辛棄疾《水龍吟》

【第4句】：離腸未語先斷，算猶有憑高望眼。更那堪衰草連天，飛梅弄晚。——盧祖皋《宴清都》

【第5句】：稚子牽衣問歸來何太遲？共誰爭歲月；贏得鬢邊絲？——杜牧《歸冢》

【第6句】：誰家玉笛暗飛聲，散春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何不起故國情。——李白《春夜洛城聞笛》）

【第7句】：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一。——王維《九月九日憶山東兄弟》

【第8句】：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【第9句】：爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。——《木蘭辭》

【第10句】：載酒買花年少事，渾不似、舊心情。——盧祖皋《江城子》

【第11句】：如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。——周紫芝《鷓鴣天》

【第12句】：江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？——白居易《憶江南》

【第13句】：正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。——杜甫《江南逢李龜年》

【第14句】：櫻花凋零離淚，梅雨落盡孤客愁，一城春水向東流。——《浣溪沙》

【第15句】：昔日種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，何以堪？拚今生、對花對酒，為伊落淚。——周邦彥《解連環(huán)》

【第16句】：無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。——秦觀《八六子》

【第17句】：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》

【第18句】：去年紫陌青門，今宵雨魄云魂。斷送一生憔悴，只消幾個黃昏？——趙令時《清平樂》

【第19句】：可惜東風，將恨與閑花俱謝。——史達祖《三姝媚》

【第20句】：春草明年綠，王孫歸不歸？——白居易《賦得古原草送別》

【第21句】：生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。惟有舊時山共水，依然，暮雨朝云去不還。——潘方《南鄉(xiāng)子》

【第22句】：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。——王灣《次北固山下》

【第23句】：江流千古鶴猶在，濤聲依舊花滿樓，幽夢無痕水悠悠。——《浣溪沙》

【第24句】：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？——賀知章《回鄉(xiāng)偶書》

【第25句】：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

【第26句】：春才七日，離家已二年。歸落雁后，思發(fā)在花前。——薛道衡《日思歸》

【第27句】：只在此山中，云深不知處。——賈島《尋隱者不遇》

【第28句】：戍鼓斷行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。——杜甫《月夜憶舍弟》

【第29句】：朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。——李白《早發(fā)白帝城》

【第30句】：山回路轉不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【第31句】：擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得憔悴。——柳永《蝶戀花》

【第32句】：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；（張繼《楓橋夜泊》

【第33句】：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

【第34句】：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。——李白《獨坐敬亭山》

【第35句】：欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。——晏幾道《阮郎歸》

【第36句】：春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

【第37句】：漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。——劉長卿

【第38句】：君自故鄉(xiāng)來。應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？——《雜詩》

【第39句】：少年自負凌云筆，到而今春華落盡，滿懷蕭瑟。——劉克莊《賀新郎》

【第40句】：易挑錦婦機中字，難得玉心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。——劉克莊《木蘭花》

【第41句】：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。——秦觀《浣溪沙》

【第42句】：明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關山月》

【第43句】：當時共我賞花，點檢如今無一半。——晏殊《木蘭花》

【第44句】：野徑云俱黑，江船火獨明。——杜甫《春夜喜雨》

【第45句】：今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。——黃公紹《青玉案》

【第46句】：戍鼓斷行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》

【第47句】：洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行臨發(fā)又開封。——張籍《秋思》

【第48句】：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫《春望》

【第49句】：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

【第50句】：寒雨連江夜吳，平明送客楚山孤。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

【第51句】：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。——高適《別董大》

【第52句】：嶺外音書斷，經冬復立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來。——宋之文《渡漢江》

【第53句】：遠上寒山石徑斜，白云深處有家。——杜牧《山行》

【第54句】：至今思項羽，不肯過江東。——李清照《夏日絕句》

【第55句】：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》

【第56句】：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》

【第57句】：與君離別意，同是宦游。海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》

【第58句】：門隔花深舊夢游，夕陽無語燕歸愁，玉纖香動小簾鉤。落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞，東風臨夜冷于秋。——吳文英《浣溪沙》

【第59句】：最關情、折盡梅花，難寄相思。——周密《高陽臺》

【第60句】：月下飛天鏡，云生結海樓。——李白《渡荊門送別》

佛經經典的名句

我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。和小編一起來看看下文關于佛經經典的'名句，歡迎借鑒！

（一）一切皆為虛幻。

（二）菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

（三）我不入地獄，誰入地獄

（四）一花一世界，一葉一菩提。

（五）苦海無涯，回頭是岸。

（六）前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

（七）為何不必？

（八）一切皆為虛幻

（九）不可說，不可說

（十）菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

（十一）放下屠刀，立地成佛

（十二）不可說。

（十三）色即是空，空即是色。

（十四）人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

（十五）一花一世界，一佛一如來。

（十六）前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

（十七）大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

（十八）苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

（十九）救人一命，勝造七級浮屠

（二十）一念愚即般若絕，一念智即般若生。

（二十一）人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

（二十二）命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

（二十三）笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

（二十四）剎那便是永恒。

（二十五）種如是因，收如是果，一切唯心造。

（二十六）愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

（二十七）由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

（二十八）以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

（二十九）心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

（三十）羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

（三十一）若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

（三十二）過去心不可得現(xiàn)在心不可得未來心不可得。

（三十三）若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

（三十四）欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

（三十五）佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”

（三十六）故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

（三十七）人無善惡，善惡存乎爾心。

（三十八）聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

（三十九）華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

（四十）佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

（四十一）迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

（四十二）一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

（四十三）心生種種法生，心滅種種法滅。

（四十四）若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

（四十五）個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

（四十六）真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

（四十七）菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

（四十八）覺了一切法，猶如夢幻響。

（四十九）緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

（五十）諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

（五十一）溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？

（五十二）見色起淫心，報之在妻女。

（五十三）報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

（五十四）佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

（五十五）拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

（五十六）毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

（五十七）七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

（五十八）皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

（五十九）佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

（六十）愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

（六十一）佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

（六十二）若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

佛經經典的靜心名句

佛經經典的靜心名句的作用是詩人心平氣和，不再暴躁。下面小編給大家?guī)矸鸾浗浀涞撵o心名句，歡迎大家閱讀。

　　佛經經典的靜心名句1

【第1句】：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

【第2句】：與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

【第3句】：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

【第4句】：好好的管教你自己，不要管別人。

【第5句】：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

【第6句】：別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

【第7句】：學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

【第8句】：福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

【第9句】：修行是點滴的工夫。

【第10句】：在順境中修行，永遠不能成佛。

【第11句】：你永遠要感謝給你逆境的眾生。

【第12句】：你隨時要認命，因為你是人。

【第13句】：你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

【第14句】：這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

【第15句】：當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

【第16句】：認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

【第17句】：今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。

【第18句】：你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

【第19句】：不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

【第20句】：你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

二【第1句】：內心沒有分別心，就是真正的苦行。

二【第2句】：學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

二【第3句】：你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

二【第4句】：業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二【第5句】：每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

二【第6句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二【第7句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二【第8句】：你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

二【第9句】：一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

【第30句】：佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。

　　佛經經典的靜心名句2

【第1句】：本在禪寺的.翠鳥想求得更安全的地方，便在無人能攀的臨海巖石上筑巢，幾天后被浪濤卷走。禪師:因心中有敵，便處處是敵。

【第2句】：欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。

【第3句】：《憨山大師醒世歌》吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

【第4句】：愿要大、志要堅、氣要柔、心要細。

【第5句】：當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

【第6句】：智者寂寂總無為，愚人碌碌把身縛。萬物之間無差別，虛妄偏愛何執(zhí)著。整天思慮太用心，豈非犯了大過錯？摘自三祖僧璨《信心銘》

【第7句】：《吉祥經》奉養(yǎng)父母親，愛護妻與子，從業(yè)要無害，是為最吉祥。

【第8句】：古樹下棲息著大眼貓頭鷹。僧徒們發(fā)現(xiàn)樹葉中有亮點，還有扇翅膀之聲，便傳說有怪獸，人人驚恐萬分。禪師:傳聞是最可怕的怪獸。

【第9句】：徒:如何才能獲得知識？師把徒的頭摁進水里。師:你現(xiàn)在最渴求的是什么？徒:空氣！師:對！學知識也要有這種強烈渴求。

【第10句】：不要在第三者面前批評他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人不會放松自我，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。

【第11句】：《華嚴經》譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。

【第12句】：罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本。若不達此理，虛費功勞，于外相求，無有是處。

【第13句】：敞蓬車飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹:凡被拋下的，大都因自己沒站穩(wěn)腳跟。禪師:災難多由自己造成。

【第14句】：聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說呢！智慧能使人了脫生死、解除煩惱。

【第15句】：問神山僧密禪師:請說生死之事。禪師問:你什么時候死過？答:不曾。禪師曰:既不曾，那只有親自死一回方知生死之事。

【第16句】：賊偷東西，掏面包給狗，狗卻咬住他的腿。賊:給你面包，咋還咬我？狗說:正因你想收買我，我才判斷出你是壞蛋！禪師:智者明辨是非。

【第17句】：跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最后被餓死。禪師:下決心前要對事物深入研究。

【第18句】：劇場里，蠢人開玩笑大喊:著火了！結果上千人擁向門口，擠成一團，很多人被踩死。禪師感嘆:蠢話貽害無窮。

【第19句】：獅子想抓兔子，見鹿走過，便去追鹿，鹿沒追到兔子也跑了。不滿足小利去追求更大希望，到頭來只會兩手空空。

【第20句】：唯有以德報怨，才是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵為友。

【第21句】：淘金隊走在沙漠中，金子裝滿了口袋，大家勞累不堪，只有一人快樂地走著，同行者:你為何如此愜意？他笑言:我想要的東西最少啊！

【第22句】：老僧調了敲鐘小僧的職位，讓他去劈柴。小僧辯解:我敲得很準時埃老僧:敲鐘是要喚醒眾生，你敲的鐘聲乏力，做的只是表面文章。

【第23句】：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結果受盡踐踏與玷污。禪師:知足常樂，不要這山望著那山高。

【第24句】：蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環(huán)”，一頭投進去，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環(huán)，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。

【第25句】：問:是否佛教一切人都出家？佛說:一切眾生皆有佛性，佛是教一切眾生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

佛經經典的名人名句

經，是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據;律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規(guī)范;論，是對經、律的解釋或闡述。佛經經典的名人名句，我們來看看。

【第1句】：人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。——名句出自于經典《佛經》

【第2句】：諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。——名句出自于經典《佛經》

【第3句】：覺了一切法，猶如夢幻響。——名句出自于經典《佛經》

【第4句】：生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。——名句出自于經典《佛經》

【第5句】：我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。——名句出自于經典《佛經》

【第6句】：復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。——名句出自于經典《佛經》

【第7句】：復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。——名句出自于經典《佛經》

【第8句】：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。——名句出自于經典《佛經》

【第9句】：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。——名句出自于經典《佛經》

【第10句】：知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。——名句出自于經典《佛經》

【第11句】：佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

【第12句】：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

【第13句】：念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。”

【第14句】：心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

【第15句】：諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

【第16句】：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

【第17句】：舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。

【第18句】：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

【第19句】：知見立知，即無明本。佛經中的經典名句

【第20句】：歸元性無二，方便有多門。

【第21句】：佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

【第22句】：厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

【第23句】：報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

【第24句】：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

【第25句】：緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

【第26句】：七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

【第27句】：毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

【第28句】：迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

【第29句】：尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

【第30句】：毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

【第31句】：迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

【第32句】：釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

【第33句】：拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

【第34句】：拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

【第35句】：一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

【第36句】：皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

【第37句】：聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

【第38句】：三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

【第39句】：人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

【第40句】：自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿、——名句出自于經典《佛經》

【第41句】：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。——名句出自于經典《佛經》

【第42句】：文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？——名句出自于經典《佛經》

【第43句】：無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。——名句出自于經典《佛經》

【第44句】：若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。——名句出自于經典《佛經》

【第45句】：空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。

【第46句】：得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。——名句出自于經典《佛經》

【第47句】：華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。——名句出自于經典《佛經》

【第48句】：佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。——名句出自于經典《佛經》

【第49句】：當知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？——名句出自于經典《佛經》

【第50句】：嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！——名句出自于經典《佛經》

佛經介紹

經，是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規(guī)范；論，是對經、律的解釋或闡述。

把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別是：

【第1句】：經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

【第2句】：律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規(guī)范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統(tǒng)化的佛教戒律是后來才逐步形成的。

【第3句】：論，是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

基本分類

大乘佛經

勸人向善，菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。

大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的'通道。

“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。

為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。主要著作：《大般若經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《大涅盤經》、以及《大智度論》、《中論》（龍樹造）、《瑜伽師地論》（傳為彌勒造）、《攝大乘論》大乘佛經主要分布：亞洲地區(qū)韓國、朝鮮、日本等地。

小乘佛經

小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現(xiàn)世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過“八正道”等宗教道德修養(yǎng)，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。

信仰者通過菩薩行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱“菩薩”，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的范圍。又，小乘佛教要求即生斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發(fā)，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟，純是出世的，所以大乘佛教譏諷他為“自了漢”。

大乘佛教則自稱佛法大慈大悲，普渡眾生，把成佛救世，建立佛國凈土為目標。

他認為，修證需要經過無數生死，歷劫修行，以“摩訶般若”（大智慧），求得“阿耨多羅三藐三菩提”（無上正覺），除斷除自己一切煩惱外，更應以救脫眾生為目標。

因此他既是出世的，又強調要適應世間，開大方便門，以引渡眾生主要分布：印度半島地區(qū)。