《知行合一王陽明》讀后感（通用5篇）

品味完一本名著后，你有什么領悟呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《知行合一王陽明》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《知行合一王陽明》讀后感1

“知行合一”是王陽明心學的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事?！爸泻弦弧本褪菓{內心的良知去做事。

這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因為王陽明的“良知”所指，除了關于道德的善惡之心外，還有關于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內心，遇到事情只要聽從內心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內心的聲音嗎？身外環境太多的干擾、太多的規則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。

王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽明毫不動心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。

希望王陽明的心學能夠得以光大，希望每個人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！

　　《知行合一王陽明》讀后感2

俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明

讀了酈波老師的《五百年來王陽明》，仍是意猶未盡、回味無窮，看到度陰山寫的這本《知行合一王陽明》，又有了再讀王陽明的渴望。

再次縱覽王陽明的一生，身體中的每一個細胞仿佛都在為之肅然起敬。悟道心學、南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂，這每一件于他人而言已是輝煌的一生，對王陽明來說不過是人生的一段經歷，王陽明用一輩子活出了別人幾輩子都無法企及的人生。

再讀王陽明，對心學又有了一些更深的感悟。

致良知：守住心中底線。

致良知就是用良知去為人處世，王陽明心學認為人心中有個能分是非善惡的良知。

王陽明的一生都是堅持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，擁有了化腐朽為神奇的力量。我們每個人都有良知，都有自己的是非善惡之心，但很多時候沒有聽從內心的聲音。這個世界上有太多的東西可以遮擋我們的良知，功利之心、貪欲之念、縱情之求，我們忘記了要時時打掃自己的良知，讓它清澈、明凈、透明，反而被自己的欲望層層包裹起來，忘記了良知的存在。

習總書記說“不記初心”，現在想來，也有不忘良知的意義。不論我們走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己為什么出發，不要偏離了良知的道路，不要與自己的初心越走越遠。

致良知更重要的還要持之以恒。

王陽明在生命彌留之際，沒有留下任何遺言，只說了一句“此心光明，亦復何言”，這八個字像一道強光直抵我的內心，震憾、欽佩、嘆服，仿佛一切的情緒都無法描述，我有了欲哭的沖動。一個人如果能光明一生，這是何等閃耀的人生，即便籍籍無聞，即便沒有豐功偉績，但這一生一定是無憾的是圓滿是美好的。

王陽明認為人人皆圣人，因為每個人都有良知，但這個世上終有善惡之分，有美丑之別，就是很多人無法把良知持之以恒的堅持下去。那些我們曾經堅持的、捍衛的、遵循的良知，在物欲橫流中逐漸面目全非，逐漸不知所蹤。

事上練：做到知行合一。

王陽明在軍事上體現出來的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學表現出的力量。王陽明在各種戰爭中最后總能取得勝利，就是因為事上練。他是軍事才能不是天生的，不是突然具備的，去了解他的一生，在他15歲時，他就曾單槍匹馬私出居庸關，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經驗，進行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。

事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經常說的理論與實踐相結合?？墒窃趯嶋H中，我們常常做了說話的巨人行動的矮子。我們空有遠大的理想，卻無從實現；似有滿腹的才華，卻無從施展。我們常常抱怨沒有機會、沒有平臺、沒有運氣，卻不知事上練，其實事事皆可練。

從一分一秒的時間開始，從一點一滴的小事做起，把自己的內心練得無比強大，把自己的本領練得無比強大，一個強大的人必能找尋到自己的夢想。

王陽明的心學似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發出精神的光華，能催生出前行的動力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。

　　《知行合一王陽明》讀后感3

梁啟超提出中國歷史上有兩個半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個圣人。孔子自不必說，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內涵的驅動下，決定讀讀這本經典——《知行合一王陽明》。

為什么悟道的是王陽明

王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢。可命途多舛，理想被殘酷的現實頻頻打臉，經歷了牢獄之災后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價值，這是人生的驅動力。

老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉轉研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的程朱理學，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。

圣人之道，吾性自足

所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現最真實的自我。

我們每個人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權力支配誰。只有一個人有權力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！

　　《知行合一王陽明》讀后感4

本次讀書給了我不一樣的感受，感覺這書里有種力量?；蛟S有人會說又是本雞湯。我負責的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來的。通過閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來。這種力量叫做“致良知”。

它類似于心理學。心理學會告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運用。而陽明心學確能簡單易懂的理解去踐行，確實佩服這位古人留下來的智慧。

陽明先生說“致良知”是終極目標。是我們的指路明燈，光明良知才能強大自己，持續不斷的光明良知，才能成大事。看起來非常簡單，實際卻沒那么簡單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價值。

光明良知有兩種簡單的方法，第一靜坐，第二事上練。

靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來感受自己的良知。整理自己的思想。通過獨立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。

關于“事上練”我們每天都可以實行。對待生活和工作，事事都可以從良知來判斷是非，并管理好自己，時時刻刻的光明自己的良知。

理學講存天理去人欲，陽明先生重新解讀，人人平等，沒有條條框框，良知與生俱來，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲，自然能成為圣人或領袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。

前幾天我看了一個電視節目《對白》。當代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養育了一群子女，學歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個良知光明的人，私欲極低的人，一個教會兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。

對于李昌鈺本人，也是我學習的榜樣。每天工作16小時，吃飯都怕浪費時間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標。他知道這個目標自己怎樣做可以達到，并長期努力堅持付出。最終成了華人神探，現實生活中的福爾摩斯。

說到這里，我一直說別人的故事，我也來講講自己的體會和事上練。自從理解了良知的力量，簡單的理解了陽明先生致良知。認為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會。自己的私心太強。很多事情現在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。

比如對父母的孝，一直覺得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺得自己對朋友以真心相待，這幾年反而沒有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會學著占便宜了。社會公共事業的參與感沒那么強，總覺得跟自己沒啥關系，或者自己等著結果直接受益就好了，還笑別人費力不討好。等等……。我的良知被社會的習氣所蒙蔽了。

通過陽明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個人做到無私自然無畏。無私無畏不是說不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無私所以偉大。比如我們看到美女會不好意思對視。說白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時不敢面對也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對，才能真正發揮自己強大本身的力量。

　　《知行合一王陽明》讀后感5

【第1句】：初遇王陽明

第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。

【第2句】：再遇王陽明

第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領風騷數載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學呼應。徐霞客就是心學最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的'政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風，耳目一新，敢于跳出程朱理學和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發端。

【第3句】：知行合一王陽明

所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學的真諦。對于我來說，讀心學的感受就是從心所欲，去傾聽自己內心的聲音，不要被外在的欲望、物質、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠對得起自己的良心。最后就是回到自己本真的狀態，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統：

（1）系統1是直覺情感的直觀感受系統；

（2）系統2是邏輯，理性的間接系統。

王陽明所做的就是讓我們找回那系統1，并且通過系統2不斷的修煉，讓系統1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。

正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學習與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。

【第4句】：陽明與三毛

王陽明的心學讓我想起了三毛，她就是心學最好的詮釋。三毛從小數學不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。

【第5句】：堅持初心

王陽明的心學，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學卻要順其自然，讓這些外部聲音內化成內心更強大的自己，更加堅定自己內心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。

《知行合一》讀后感

《知行合一》讀后感1

每次看完類似名人傳記的書或文章，心中總是有所茫然，這就結束了？大部分知名歷史人物，有的生平經歷值得大書特書，有的思想著作值得解剖研究，王陽明應該是兩者兼而有之，無法分開的。這是我第一次讀關于他的書，早期的印象里只有歷史書中心外無物，心即是理或者干脆是一個唯心主義標簽，一個思想家。讀了書才發現，王陽明是一個相當了不起的人，早期的發心便是做一個圣人，不拘泥程朱理學，變成一個墨守成規的老學究酸秀才，反而側重于完善自己的心學思想，致良知并身體力行，做到了知行合一。雖然生不逢時，一直是帶著鐐銬起舞，但是仍然散發出強大的人格魅力，思想魅力，軍事才能也很厲害。

書固然可能帶有作者自己的私貨和偏見，但是也給了讀者一個了解王陽明的一個機會吧。

王陽明先生，文治武功，德才兼備，確實是一個不可多得的奇才。他聰穎好學，博采眾長，但是前期又郁郁不得志，種種遭遇下，或許是帶著使命感促使心學這一思想的誕生，大明各地的叛亂，貴人的賞識，早期磨練的軍事才能給了他施展才華的舞臺，同時也間接促進了心學思想的傳播，這種成功未嘗不是一種對心學思想的驗證和支持，和曾國藩位極人臣的功業，極其自律的克己功夫，對曾氏家書和家訓的千古流傳，澤被子孫后代，之間也是相輔相成的關系，兩個人有異曲同工之妙。

現在我們提到知行合一，心學便想到王陽明，而不是陸九淵，大致原因也是如此吧，書側重于生平事跡，心學思想只是順帶提出，但是也是值得一讀。

《知行合一》讀后感2

陽明，大明帝國時期誕生的一位著名的心學家，而在當時以朱熹理學為主流的明朝，也足以體現出陽明的艱辛以及心學發展受到的阻礙程度。

剛上大一時，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質的，物質是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。當我偶然看到這本書時，卻也被陽明的心學所打動，被陽明的“致良知”說服，同時也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的陽明，也曾受理學的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著一堆竹子去格的時候，卻什么都格不出，于是他對理學的權威提出了質疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實現，于是才有了后來的龍場悟道，才有了其心學的橫空出世。自龍場悟道以來，陽明的弟子大增，為其心學的發展奠定了基礎，也為他在仕途的發展提供了條件。

陽明的心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學的運用。我認為在他的心學中有心理學的應用，似乎他的心學可以運用到任何領域，而陽明則解釋為這都是良知的作用。

陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時卻因為士兵剿匪時士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進，這無疑違背了他提出的觀點。不過陽明也說自己在運用戰術的時候是違背良知的，所以他在以后的講學過程中從沒有提過這些戰術的運用。

陽明的心學看似與理學背道而馳；但無論是心學還是理學，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補心中的空洞。陽明心學則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。

天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產生，使我們不能正確聽從良知發出的命令。而我個人也認為，生活在現在的時代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會成為自己前進的動力，即使會有心懷天下的.人的出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個度內。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個位置又要思考的則是如何在這個位置上發揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創造出最大的利益。

陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而陽明的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現。比如當我們渴了，我們就會去喝水，當我們餓了，我們就會去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會有光明的前途。

看了這本書，其實對自己也有很大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。如果陽明在世的話，他一定會對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會被控制，而你自己也會活的更加自在。光明良知的學業是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應該學會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發出的聲音，它會指導你走向正確的道路。

我所理解的心說：不可固執自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質疑，敢于付諸行動。如果知行不合一，再多的知也托不起一個完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時將自己打倒，未爬起來就先認輸。

心存美德,知行合一

導語：不光要心存美德，行動也要與思想一致才能完美

　　心存美德,知行合一

有一粒種子，叫做國學經典，把它播撒在心中，讓經典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合【第1句】：學以致用，提著它走過漫漫人生，讓知識在現實中靈活運用，給予你莫大的力量!

誦讀經典詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”;梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說道：“讀萬卷書，行萬里路”;蕭掄謂說過：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”……這些詩句就足以證明讀書的重要性，經典誦讀巨大的影響力!《國學小名士》中的每一位同學，都能夠熟讀、熟背很多的古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無比，敬佩之情油然而生。

是呀，這個歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠流長的經典詩文，鑄就了經久不衰的藝術瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫的唐詩宋詞中，領略楓橋的`鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學語，蹣跚學步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動人心弦的詩詞，會給予我們美好的藝術享受;那一篇篇膾炙人口的經典佳作，給予我們無限的知識，會讓我們受益終生。

今后，我要向《國學小名士》中的同學學習，廣泛誦讀經典，牢記于心，我要誦讀國學經典，走進古詩詞的世界里，去感受詩人樸質、真切的情思;徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經典誦讀永駐心間!傳承美德中華美德到底是什么?這個疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國學小名士》之后，我心中終于有了答案。古語有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……

這就是中華之美德——它陶冶人的愛國情操，樹立愛國愛民的遠大志向;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個動作、每一個眼神、每一個表情，都可以衡量出一個人的修養、品德。從小生活在獨生子女的家庭中，進屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優良美德我都沒有養成，我不禁感到深深的愧疚!

從現在起，我要改掉壞習慣，力爭做一個中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩篇!讓中華美德伴隨身邊，伴我成長!

知行合一讀后感范文（精選3篇）

當閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的知行合一讀后感范文（精選3篇），希望對大家有所幫助。

　　知行合一讀后感1

“知行合一”是王陽明心學的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事?！爸泻弦弧本褪菓{內心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因為王陽明的“良知”所指，除了關于道德的善惡之心外，還有關于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內心，遇到事情只要聽從內心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內心的聲音嗎？身外環境太多的干擾、太多的規則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。

王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽明毫不動心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。

希望王陽明的心學能夠得以光大，希望每個人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！

　　知行合一讀后感2

趁暑假假期，讀了一本朋友介紹的《知行合一王陽明》。

這本書的作者是中國人民大學史學碩士度陰山，由于他欣賞的唯心主義使他認識了王陽明，在后來的學習道路上，經過十年嘔心瀝血，終得厚積薄發之作。

此書主要解讀了知行合一這一哲學理念以及其創始人王陽明的通俗全傳，也可以說是一部從知行合一的角度來呈現王陽明傳奇人生的傳記。這就不得不說到王陽明。

王陽明，浙江寧波人。明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家。心學創始人，精通儒家、道家、佛家。其陽明學作為儒學的一門學派，是明代影響最大的哲學思想。它從道德修養的角度批判了格物致知的內在矛盾，并主張心即理，提出知行合一的口號。

知行問題是中國哲學中一個相當古老的問題，對于這個問題王陽明的立場是知行應當合一。知是指良知，行是指人的實踐。“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”也就是道德是人的指導思想，人的行動要按照要始終遵循道德才能達到“良知”的工夫。

王陽明的'心學，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過是對心學悟道的踐行而已。自龍場悟道以來，王陽明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學的運用。我認為在他的心學中有心理學的應用，似乎他的心學可以運用到任何領域，而王陽明則解釋為這都是良知的作用。

王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時卻因為士兵剿匪時士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來換取其他人的前進，這無疑違背了他提出的觀點。不過王陽明也說自己在運用戰術的時候是違背良知的，所以他在以后的講學過程中從沒有提過這些戰術的運用。天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。

正如習爺爺所說，貫徹核心價值觀、貫徹黨的群眾路線都一樣貴在知行合一。“知”是基礎、是前提，“行”是重點、是關鍵，必須以“知”促“行”，以“行”帶“知”，做到知行合一;也要堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫，統籌兼備、多管齊下，使社會主義核心價值觀成為人們看得見、信得過、學得來的日常行為規范。

所以“知行合一”這一思想，更強調的是個人精神修養與精神境界對道德行為的影響。談及人的行為我們就要知道，正確的認識可以積極影響人的行為;錯誤的認識則消極人的行為。而社會主義核心價值觀是對當前我國社會發展的正確認識，因此只要我們對其進行必要的正確引導就會積極影響人的行為。在我們進行必要的正面教育、使人們在內心存在對核心價值觀的“知”后，還要在持久的實踐中不斷產生正面的社會效果，最后才可能使人們自覺行動。

知行合一，習主席推薦了六次的哲學理念。以其為基本，強調了黨的群眾路線該如何走;社會主義核心價值觀該如何培育和踐行;以及對當代年輕人“十六字訣”新要求。

看完這部書后，感覺更深的是對自身認識的提高，不僅僅是社會主義核心價值觀的深入認識，還有自己在道德行為上的認識。

　　知行合一讀后感3

中國在史以來對圣人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說法是要符合"三不朽",既立德、立功、立言，據說能做到的人只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）。

孔老夫子自不必說，立儒家道德規范，創儒家學派，立萬世之論，集三者于一身。另一個能被視為三不朽的就是明朝王陽明，熟悉明朝歷史的人對王陽明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執言，智斗權奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學的創始者，他獨創心學，提倡知行合一，是后人公認和孔子，孟子，朱子排列為"四大家"，他的學術影響了正個明朝，直至現代，以至國外也有很多忠實粉絲。

第一次接觸王陽明是在高中上歷史課，看到老師對王陽明說起心學如何偉大，如何改變中國哲學思想，對我來說只要記住要考試的內容，考分高一點就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時已至大學哲學課，對我這種逃課的理科生來說，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時，小年青閑來無事，翻看各類雜書時被這位王大人小時候離經叛道的故事、"守仁格竹"、"智斗劉瑾"、"龍場悟道"、"江西剿匪"、"平定寧王"等傳奇故事吸收，漸漸開始留意這位傳奇人物和他所開創的"心學"。

工作十多年來，人生經驗也漸漸豐富起來，各種起起落落后，對"心學"所揭示的強大智慧更加嘆服，他所提倡的"致良知"、"知行合一"足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來，對外在事物能覺察到事物的本質規律，順勢而行，事半而功倍。

要明白"心學"的全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但"心學"的一個好處就是你不一定要等到把整個"心學"理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實際生活實踐。以我自身為例來說，"知行合一"這四個字所倡導的"知"與"行"的有機結合，內心與行動的一致性，近年來就一直指引著我，俗話說"說得一尺不如行得一寸",現在社會的浮躁，個人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來實實在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時，多對照一下自己"知"與"行"，感受自己內心的追求，往往能讓自己找到行動的方向。