【第1句】：【親故親故，十親九顧】（諺）親故：親戚與朋友。指親戚故舊之間，遇事總會互相照顧。

【第2句】：一把火燒不開水，一只手捂不住天。

【第3句】：【發(fā)高調】見“唱高調”。

【第4句】：【三寸不爛之舌】（慣）形容人能言善辯。 也作三寸不爛舌。 三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒。

【第5句】：【千金難買一句話】（慣）形容人沉默寡言，不輕易說話。

【第6句】：【除了死法有活法】（諺）除去原本固定的辦法，更有許多靈活變通的辦法。指做事不要死守成規(guī)，只要放開思路，辦法很多。

【第7句】：【肚里有墨水兒】（慣）比喻人有知識，有文化。

【第8句】：你強它就弱，你弱它就強

【第9句】：【張飛穿針——大眼瞪小眼】（歇）張飛穿起針線來，睜大眼睛瞪著針頭的小孔。形容驚訝、驚奇或發(fā)呆、發(fā)愣。也形容驚恐、害怕。

【第10句】：【正鍋配好灶，歪鍋配蹩灶】 釋義：比喻好的配好的，差的配差的（多指夫妻）。 例句：“這種媳婦，才算媳婦，要照如今的婦女呀，哼，別說守一年，男人沒閉眼，她早瞧上旁人了?！薄斑@也是趙大哥積福修來的。正鍋配好灶，歪鍋配蹩灶?！?/p>

【第11句】：【八月初一下一陣，旱到來年五月盡】 釋義：如果八月初一下場雨，就要旱到來年五月底。 例句：雨：夏忌甲子雨?！拔逶逻B陰雨陰月旱，七月八月口乞飽反。” “八月初一下一陣，旱到來年五月盡。”占驗也。

【第12句】：【路不平有人鏟，事不公有人管】（諺）道路不平，自會有人鏟平它；處事不公，自會有人理論它。指凡遇到不公平、不公正的事，總會受到公眾的干涉與譴責。 也作路不平眾人踩，理不順大家擺。 路不平有人鏟，理不平有人管。 路不平要踩，事不公要管。

【第13句】：【洗臉盆里扎猛子——不知深淺】（歇）扎猛子：游泳時頭朝下扎到水里。譏諷人缺乏自知之明，不曉得風險有多大。

【第14句】：【保險】保險是集中分散的社會資金，補償因自然災害、意外事故或人身傷亡而造成的損失的方法。保險只與參保的人發(fā)生關系。那么，保險是怎么產生的呢？ 現(xiàn)代意義的保險，源于海上運輸。遠在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海難時，為了避免船只和貨物同歸于盡，便往往拋棄一部分貨物，損失由各方分攤，形成“一人為大家，大家為一人”的海損共同分攤原則，成為海上保險的萌芽。 最早的保險單，是熱那亞商人勒克維倫于1347年10月23日開立的承擔“圣克維拉”號船從熱那亞馬喬卡的航程保險單。后來，保險擴展到航運以外的領域。1676年成立的漢堡火害保險社是最早的專營保險組織。 18世紀后，保險業(yè)迅速發(fā)展，保險種類增加。到了19世紀保險進入現(xiàn)代時期，保險對象和范圍不僅包括傳統(tǒng)的財產損失和人身傷亡，而且擴展到生存保險、責任保險、信用保險和再保險等業(yè)務。 最早在中國出現(xiàn)的保險機構，是英國商人于1805年在廣州開設的廣州保險公司。

【第15句】：【太陽從西邊出來】見“日頭打西出來”。

【第16句】：【老要顛狂少要穩(wěn)】（諺）老年人貴在活潑歡快，性格開朗；年輕人貴在莊重踏實，行為穩(wěn)健。指老年人不可死板，年輕人不可輕浮。

【第17句】：【饒你奸似鬼，吃了洗腳水】（諺）饒：盡管。任憑你怎樣奸猾，還是把人家的洗腳水當湯喝了。指陰謀計劃得再好，或人再精明，也難免上當受騙。 也作饒你奸似鬼，也吃老娘洗腳水。 由你奸似鬼，也吃洗腳水。 隨你奸似鬼，也吃洗腳水。

【第18句】：【獨占鰲頭】“獨占鰲頭”現(xiàn)在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科舉考試頭名狀元。這個俗語源自哪里呢？ 清代洪亮吉在《北江詩話》中對此作了說明：“又俗語謂狀元‘獨占鰲頭’，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前，進中立陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此?！?原來，我國古代，皇帝管理朝政的金鑾殿前，靠近大殿門口的地方，有一塊雕刻著飛龍（天之驕子）和巨鰲（長壽神龜）的大石板，叫“龍鰲石”。 每天早晨，文武百官上朝時，就從這塊“龍鰲石”的兩旁經(jīng)過。 封建王朝有個規(guī)定，凡逢大試之期，新考中的六十名進士，均須站在“龍鰲石”底下，由考中第一名的狀元站在“龍鰲石”上，帶領著向皇帝行禮謝恩。據(jù)此，后來遂用“鰲頭”或“獨占（站）鰲頭”，指科舉時代考中狀元的人。如唐詩：“鴛鷺簪裙上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭?！薄蔼氄荐楊^”這一俗語至今還在使用。

【第19句】：【家人犯法，罪及家長】（諺）家里的下人觸犯了法律，家長要受罪罰。指家長對子孫后代及傭人不但負有教養(yǎng)責任，還要承擔法律責任。 也作“家奴犯罪，罪坐家主”。

【第20句】：【解鈴還需系鈴人】這一俗語比喻由誰引起的問題，仍由誰去解決。 “解鈴還需系鈴人”源自一句佛語。南唐時期，在金陵（南京）的清涼山上有一座寺院，院中有一位泰欽法燈禪師，據(jù)說他性格豪放，狂傲不羈，寺內的其他僧人都不喜歡他，唯獨寺院住持法眼禪師對他十分器重。 一天，法眼在談禪之余，向眾和尚提出一個問題：“猛虎頸上系著一顆金鈴，誰能把它解下來？”大家想來想去都沒有正確回答上來。這時泰欽禪師正好從外面回來，法眼便請他回答。眾和尚都幸災樂禍地等著看笑話，可泰欽禪師卻不假思索地回答：“那個把金鈴系上去的人，能把它解下來?！狈ㄑ酆軡M意，眾僧也都驚呆了。法眼對大家說：“汝輩輕覷不得！”眾和尚也恍然大悟，都欽佩他的智慧，從此便不敢再輕視他了。

【第21句】：【小雞不帶籠頭——散逛】（歇）形容無拘無束地到處游逛。

【第22句】：一人作惡,萬人遭殃.

【第23句】：【端著金碗要飯吃】（慣）比喻不會利用自己的優(yōu)勢而處于困境之中。

【第24句】：【借光】“借光”指分沾他人的利益、好處。日常生活中的客套話，如：“借光”我過去一下。那么，這個俗語是怎么產生的呢？它源自一個民間故事。 據(jù)說，齊國有一個貧家女孩叫徐吾，她經(jīng)常與鄰居的女孩們在一起紡線績麻，有時候干活到很晚，大家就點上蠟燭。每天晚上的蠟燭都是由每個女孩從自己家中帶來的。 徐吾因為家里很貧窮，所以帶的蠟燭最少，一起干活的女孩們逐漸不高興了，有一個姓李的女孩便對其他人說：“徐吾帶的蠟燭不夠，以后就不要和我們一起干活了?！?徐吾聽了她的話，為自己辯解說：“這樣說是沒有道理的，也是不友好的。大家都知道，我每天來得最早，休息得最晚，天天都在打掃衛(wèi)生等待你們的到來，坐的時候也自覺坐在下面。這都是因為我窮，自知帶的蠟燭少。 何況，同一個屋子里，多我一個，蠟燭也不會暗淡多少，而我只是借東墻上的余光，每天來干自己的活。所以大家不要吝嗇你們的余光，我用的光并不影響你們什么，這樣一舉兩得，難道不是一件好事嗎？” 女孩們聽了徐吾的一番話，覺得很有道理，于是大家也無話可說了。從此以后，徐吾仍舊和大家一起紡線績麻，也不再有人因為她帶的蠟燭少而埋怨了。 “借光”的故事啟發(fā)大家互行方便。

【第25句】：【富人過年，窮人過關】 釋義：舊時富人過年高高興興，窮人過年卻有人催租和逼債，像過關一樣困難。 例句：大家知道，富人過年，窮人過關，窮人最怕這十二月的節(jié)期，窮人的孩子也害怕過年。

【第26句】：【吃了燈草灰兒——說得輕巧】（歇）燈草：燈心草莖部的中間一段，質地很輕，可做油燈的燈芯。 譏諷人把事情說得過于輕巧。

【第27句】：【到老方知妒婦賢】（諺）妒婦：嫉妒丈夫有外遇的婦女。指男子到年老時，沒有因貪色而傷身，這才體會到有個妒忌心強的妻子是有益的。

【第28句】：【好漢難打三面鼓】（諺）手腳再利索的漢子，也不能同時敲響三面鼓。借指人不論怎樣精明能干，也難應付同時發(fā)生的多起事情。

【第29句】：人見利而不見害，魚見食而不見鉤

【第30句】：【笨烏先飛早入林，小船早開先到岸】 釋義：比喻能力差的人只要勤奮，遇事提前行動，肯下功夫，可以收到比其他人還好的效果。 例句：文化低怕什么？誰也不是一生下來就高的，學嘛！咱漁家有句俗話：笨鳥先飛早入林，小船早開先到岸。不會就學，就練。

【第31句】：【上進。不為別的，只為爭一口氣。 指不服輸或不甘落后。 也作“不蒸饅頭爭口氣”。

【第32句】：【滿飯好吃，滿話難說】（諺）滿話：說話過頭，不留余地。指人說話要謙虛謹慎，留有余地。 也作“滿飯好吃，滿話說不得”。

【第33句】：【草字出了格，神仙認不得】（諺）胡亂潦草的字就算仙人也不認得。 指草書是書法的一體，也有規(guī)格，不能任意潦草。

【第34句】：【不知不覺】鳩摩羅什所譯《維摩詰經(jīng)·不思議品》說：“若菩薩住是解脫者，以須彌（山名）之高廣，內（納）芥子中，無所增減，須彌山王本相如故；而四天王、忉利諸天，不覺不知已之所入。唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議法門?！焙笠蛞杂谩安恢挥X”形容不經(jīng)意，沒有覺察到。如《野叟曝言》第三回：“兩人不及細說，將身上衣裳略攪掉些水氣，不知不覺，天已昏黑。”又如茅盾《色盲》二：“林白霜手里的筆，不知不覺就停下來了?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第35句】：【拉硬套】（慣）指干重活或承擔重要的工作。

【第36句】：【沒有功勞，也有苦勞】（慣）指雖然沒有成績，卻也付出了辛苦，多少做了些工作。 也作“沒有功勞，也有苦勞，沒有苦勞，也有疲勞”。

【第37句】：【欲火】形容情欲熾盛如火?！独銍澜?jīng)》卷八詳明其業(yè)因、業(yè)相、業(yè)果皆如猛火。經(jīng)文是：“淫習（業(yè)因）交接，發(fā)于相磨；研磨不休，如是故有大猛火光于中發(fā)動，如人以手自相摩觸，暖相現(xiàn)前（業(yè)相）。二習相燃，故有鐵床銅柱諸事（業(yè)果）。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑?！币亲钪氐呢澔螅质巧栏荆U定重障?！独銍澜?jīng)》卷六：“汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出……若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經(jīng)千百劫，只名熱砂?！焙笠杂鹬赋龄仙?，多用于不正當?shù)哪信P系。南朝齊·王融《凈住子頌·勸請增進篇頌》：“煎灼欲火思云露，沉汨使水望舟橋。”（禹振聲）

【第38句】：【蘿卜白菜，各有所愛】 釋義：比喻各人有各人的愛好。 例句：常言：“蘿卜白菜，各有所愛。”大干世界，盡管人們的喜愛各不相同，但卻很難想象哪一個人會喜歡“失敗”。

【第39句】：鬼家活計指非正道的邪僻行徑，見于宋代《大慧宗杲禪師文案》卷二十：“今時學道人，不問僧俗，皆有二種大病。一種多學言句，于言句中作奇特想。一種不能見月亡指，于言句悟入。而聞說佛法禪道不在言句上，便盡撥棄，一向閉眉合眼，做死模樣，謂之靜坐，觀心默照。更以此邪見誘，引無識庸流日：靜得一日，便是一日功夫?？嘣?，殊不知盡是鬼家活計。去得此二種大病，始有參學份?！彼渍Z中類似者有“鬼魅伎倆”，比喻用心險惡、暗中傷人的手段。如《歧路燈》第九五回：“這些衙役鬼魅伎倆，千人一狀，原也不必掛齒?！?/p>

【第40句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。 也作摳人家飯碗底。 摳人家碗底。

【第41句】：天下的弓都是彎的，世上的理都是直的

【第42句】：寧打金鐘一下,不打破鼓千聲.

【第43句】：人靠衣裳，佛靠金塑

【第44句】：【專咬硌牙的鐵核桃】（慣）比喻專門整治態(tài)度強硬或難對付的。

【第45句】：【水漲船高】水位升高，船也隨著上浮，比喻事物隨著它所憑借的基礎的增長而增長提高。此語出于宋·圓悟《碧巖錄》第二九則：“水長船高，泥多佛大。”是引用繼徹禪師的話。原意為修福、修慧的功力越深厚，則悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄雞集·關于大規(guī)模收集民歌問題》：“群眾業(yè)余創(chuàng)作提高了，專業(yè)作家的水平也就會得到提高，這就叫‘水漲船高’嘛！”（李明權）

【第46句】：銀河似隔斷，自有鵲橋通

【第47句】：人要實心，火要空心。

【第48句】：【死生有命，富貴在天】（諺）舊指人的生死與貴賤，都由天命決定。

【第49句】：【做東】朋友們聚會，主動大方者說：“今天我做東，請大家吃烤鴨?！边@里“做東”是主人請客的意思?！白鰱|”源自春秋時期，它的初起義是“主人”的意思。 《左傳·僖公三十年》記載了春秋時期秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭文公以供應秦國后勤物資為由請求秦國撤兵。他派出燭之武對秦穆公說：“如果秦不滅掉鄭國，而讓鄭國成為東方道路上的主人，秦國使者來來往往中缺乏資財食用，就可以由鄭國來供應，這樣做對秦國有利無害?！焙髞砬貒怀奋姡瑫x國軍隊無奈也只好作罷。“舍鄭以東道為主”，因鄭國在秦國東面，故稱東道國。 在《禮記》中也有類似的記載，《禮記》中的《曲禮篇》記載：“主人就東階，客就西階?！睆挠嘘P主客之間禮儀的規(guī)定中，可以看到“東”位就是代表主人。后來，“東道主”便成了一個固定的名詞，我們所說的“房東”、“股東”、“東家”、“做東”等，其實都是從以上兩篇文獻中演化而來的。

【第50句】：【雞歸雞，鴨歸鴨】 釋義：比喻不是同類，不能在一起。 例句：打開天窗說亮話，安隆奶奶，庚虎是你的孫子，小金蘭是我女兒，雞歸雞，鴨歸鴨，你安姐姐也應該知道自己的來龍去脈，不要麻雀跟雁飛，矮人空心高！

【第51句】：這就是佛家對身心最簡單的解釋。后俗語中經(jīng)常運用，如老舍《女店員》第三幕：“我熱愛勞動，鍛煉身心?！庇秩纭督鹌棵吩~話》第八回：“只覺得神思不安，身心恍惚。”

【第52句】：【猴年馬月】“猴年馬月”泛指年代久遠或遙遙無期，或者沒有指望的事情。 “猴年馬月”的起源還得從十二生肖說起。生肖是十二種代表十二地支的動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。這些動物，與-f--地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相匹配，常用以記人的出生年份。這樣說來，“猴年”即指申年，每十二年就有一個猴年。除了用生肖紀年之外，占人還有用生肖紀月的說法：正月：萬木凋零，虎嘯震野，故稱“虎月”。 二月：大地復蘇，小革新綠，故稱“兔月”。 三月：春雷陣陣，神龍作雨，故稱“龍月”。 四月：天氣轉暖，蟄蛇出洞，故稱“蛇月”。 五月：草長鶯飛，駿馬奔馳，故稱“馬月”。 六月：水草豐茂，群羊遍野，故稱“羊月”。 七月：山林樹茂，群猴出沒，故稱“猴月”。 八月：中秋月圓，殺雞飲酒，故稱“雞月”。 九月：秋收時節(jié)，養(yǎng)狗防盜，故稱“狗月”。 十月：秋意微涼，肥豬滿圈，故稱“豬月”。 十一月：冬雪初降，室內多鼠，故稱“鼠月”。 十二月：寒風凜凜，老牛歸棚，故稱“牛月”。 這樣看來，每個猴年都會有一個“馬月”，以十二年為一個周期。時過境遷，有指望的事情也給拖黃了?，F(xiàn)在普遍認為，“猴年馬月”這個詞極有可能是口語中“何年嘛月”的諧音。不管怎么說，以上兩種解釋都通，泛指事情遙遙無期。

【第53句】：含血噴人語本《五燈會元·黃龍新禪師法嗣》：“含血噗人，先污其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打個筋斗。”比喻用惡毒的話誣蔑別人。李玉《清忠譜·叱勘》：“你不怕刀臨頭頸，還思含血噴人?！薄赌鹾；ā返谑嘶兀骸皼r且沒有把柄的事兒，給一個低三下四的奴才含血噴人，自己倒站著聽風涼話兒！”

【第54句】：生氣催人老，笑笑變年少。

【第55句】：【有個葉便添?！浚☉T）比喻敘事時隨意夸大渲染，增添內容。

【第56句】：【三家四靠，倒了鍋灶】（諺）三家四家要是都靠著一家來接濟養(yǎng)活，那這一家就非倒灶不可。指接濟要有限度。

【第57句】：【升西天】見“上西天”。

【第58句】：【偷雞不成蝕把米】（慣）雞沒偷成，還損失了一把米。比喻本想占便宜，反倒吃了虧。 也作偷雞不著蝕把米。 偷雞不著白蝕米。 偷雞不成白搭上幾把米。

【第59句】：火中生蓮比喻雖身處煩惱中而能得到解脫，達到清凈境界。源出佛教《維摩詰經(jīng)·佛道品》：“火中生蓮華，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦如是?！蔽蓟鹬猩徥请y得的，在有欲的世問行禪亦是難得的。俗語中常比喻稀有難得的事物。唐代羅虬《比紅兒》詩之二三五：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮?！碧K軾《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮?！?/p>

【第60句】：【冥司】一般指地獄、陰間。如《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)變文》：“生前不曾修移，寺墮阿毗地獄，永屬冥司，長受苦毒?！庇秩缜濉て阉升g《聊齋志異·章阿端》：“君誠多情，妾當竭力，然聞投生有地矣，不知尚在冥司否？”也指陰間、地獄的主司。如清·袁枚《新齊諧·唐配滄》：“冥司念我居官清正，敕為武昌府城隍?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第61句】：【兩袖清風】“兩袖清風”比喻為官清正廉潔。此詞確實源自清官。 明朝時候，在外居官的臣子如果有機會奉旨進京朝見皇帝，都要帶上許多當?shù)氐摹巴羶x”（即土特產）去獻給皇帝和朝中權貴。當時有位著名的清官叫于謙，在外省當巡撫（相當于現(xiàn)在的省長）。有一次，于謙也奉命進京面見圣上，但他既不張羅禮物，也不采辦“土儀”，而是準備空手前去。有人問他什么緣故，于謙作了一首詩回答：“絹帕蘑菇并線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！痹娭小敖伵痢薄ⅰ澳⒐健薄ⅰ熬€香”借指土特產，“閶閻”借指老百姓。為了避免老百姓議論，黎民指斥，于謙做到了“為官不擾民”。后來，人們就把居官清正、一塵不染贊頌為“兩袖清風”。

【第62句】：【銀樣镴槍頭】“銀樣镴槍頭”這個俗語是形容人或者工具徒有其表，內里空虛，沒有內在的實際本領或用途，中看不中用。 這個俗語出自《西廂記》第四本第二折紅娘罵張生的一段話：“你原來是個苗而不秀，呸！你是個銀樣镴槍頭?！边@是紅娘對張生懦弱的不滿，因此說他外表看起來像個男子漢，追求鶯鶯小姐時比較大膽，其實內里很軟弱，遇到挫折就退縮，不敢和老夫人去正面抗爭。 《紅樓夢》第二十二回黛玉罵寶玉的話：“呸！你原來是個苗而不秀，是一個銀樣镴槍頭?！痹獠粍右昧恕段鲙洝返倪@段原文。中國文化具有傳承性，知名度頂尖的曹雪芹發(fā)現(xiàn)好文案，照樣拿來為己所用。 “銀樣镴槍頭”本指看似銀光閃閃的槍實際上是焊錫做的槍頭，雖然很光亮，但亮而不實，一扎出去就軟了，所以只是樣子好看而已，也是個花架子。 后來人們習慣把中看不中用的東西稱作“銀樣镴槍頭”。

【第63句】：【禍從天降，災向地生】（慣）指災禍突然降臨。

【第64句】：【甘蔗老來甜，辣椒老來紅】 釋義：比喻人越老越有覺悟，有勁頭。 例句：石亮連連點頭贊許：“大伯果然是甘蔗老來甜，辣椒老來紅！”

【第65句】：公案本意是官府斷案的公文案牘。禪宗認為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學人的是非迷悟，故亦稱公案。明襪宏《正訛集》指出：“‘公案’者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！倍U宗自稱“不立文字”、“教外別傳”，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內省經(jīng)驗，后來陸續(xù)記載在各類文案和燈錄中。如風幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當頭棒喝等，均膾炙人口?！肮浮北灰暈槎U門傳法的“血脈”，祖師“直指”的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網(wǎng)，進而悟人“無分別智”。正如宋代圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：“古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案?！倍U宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟人言外之意，弦外之音，那么公案便成糾纏的葛藤了?！肮阜v舊葛藤”（元代耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔牛動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。

【第66句】：【習氣】猶言習慣，系長期養(yǎng)成的難以改變的行為、語言和意向。如宋·蘇軾《再和潛師》詩：“東坡習氣除未盡，時復長篇書小草?！标懹巍冻瓡姟罚骸皶暁庵?，見書喜欲狂?！薄傲暁狻倍嗪H義。如謂“官僚習氣”、“流氓習氣”等?！傲暁狻币辉~出于梵語Vasana，謂現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習，包括“名言習氣”、“我執(zhí)習氣”等。正如唐·窺基《成唯識論述記》卷二所說：“言習氣者，心現(xiàn)行氣分重習所成?！绷暁庀嗬m(xù)到成熟時，能招生死果報。法相宗認為：斷除了煩惱的“種子”，伏除了煩惱的“現(xiàn)行”之后，還存在煩惱的“習氣”。“習氣”在煩惱中程度較輕微，但是難以斷除。隋·智顗《四教儀》卷八謂：“十佛地者，大功德力資智慧，一念相應慧觀真諦，習氣究竟盡也?！边@就是說，二乘羅漢還有“習氣”，只有佛才能完全斷除“習氣”。（李明權）

【第67句】：【露口風】（慣）指從言談話語中透露出某種不為人知的信息。 也作漏口風。 透口風。

【第68句】：好家難舍，熟地難留

【第69句】：【徒知其一，不知其二】見“只知其一，不知其二”。

【第70句】：燈不撥不亮，理不辯不明。

【第71句】：【大難不死，必有大?！浚ㄖV）指身遭大難而能保住性命，以后必定有享受不完的大福氣。 也作大難不死，必有后祿。祿：福祿。 大難不死，必有厚福。厚福：豐厚的福分。 大難過去有大福。

【第72句】：【陰陽不可信，信了一肚悶】（諺）陰陽：算命、占卜、星相等迷信活動。指占卜、算命等迷信不可相信，信了令人氣悶不舒、心緒難寧。

【第73句】：【姑表親，親上親，打斷骨頭連著筋】 釋義：姑表：一家的父親和另一家的母親是兄妹或姐弟的親戚關系。姑表之間的親戚關系非常密切長久，割不斷?！坝H上親”又作“舅表親”。 例句：“你滿嘴噴糞！那是我的表哥！姑表親，親上親，打斷骨頭連著筋，不是更好嗎？”

【第74句】：人生不讀書，有眼似無珠

【第75句】：【打虎不死必傷人】 釋義：比喻不徹底消滅壞人，必定反受其害。 例句：對李油罐這樣的人，一棒子打不死就干脆別動他，打虎不死必傷人！

【第76句】：慈悲為本，方便為門作為“佛、法、僧”三寶之一的出家人以普度眾生、行菩薩道為己任。菩薩道的主要精神體現(xiàn)在替眾生“與樂、拔苦”的慈悲心上。因此，南朝梁沈約《究竟慈悲論》指出：“釋氏之教，義本慈悲?！贝缺前l(fā)起一切善行的基礎。不過，光有慈悲還不夠。度化眾生還需要因時、因地、因人而異的權巧之智，稱為“方便門”，如唐代窺基《法華經(jīng)玄贊》卷三解釋：“利物有則日方，隨時而濟日便?！睋?jù)說，佛有八萬四千方便法門，度化一切眾生。如元代朱凱《昊天塔》第四折中長老說：“俺出家的人，慈悲為本，方便為門?！?/p>

【第77句】：書無盡言，言無盡意

【第78句】：【人怕輸理，狗怕夾尾】（諺）狗害怕了，就夾起尾巴逃走；人輸了理，就和狗夾尾一樣狼狽不堪。指人做事占理就理直氣壯，輸理就無地自容。

【第79句】：【到啥子站，歇啥子店】（諺）指到了什么樣的站口，就住什么樣的客店。比喻做事要根據(jù)具體情況，隨遇而安，不可偏頗固執(zhí)。

【第80句】：【上趕著不是買賣】（諺）買賣：商場中的交易。緊追著買主硬要把貨賣給人家，這不是做生意。指做事要等待恰當?shù)臅r機，不能強求。

【第81句】：【財神爺甩袖子——镚子兒皆無】（歇）镚(beng)子兒：銅子兒，清末流通的圓形無孔的銅幣，大子兒相當于二十文，小子兒相當于十文。 指一個錢也沒有。

【第82句】：【開口奶要吃得好】（諺）開口奶：嬰兒出生后吃的第一口奶。指嬰兒第一口奶吃好了，以后喂奶就順利。比喻學習或創(chuàng)業(yè)，開始時基礎要打好。

【第83句】：【女大自巧，狗大自咬】（諺）指女孩子隨著年齡的增長，自然就心靈手巧，就和狗長大自然會吠叫一樣。

【第84句】：淡茶一杯，無是無非

【第85句】：【鐵嘴豆腐腳】（慣）說話厲害，但底氣不足。形容人外表厲害，實際上是軟骨頭。

【第86句】：【佛性】“佛”，覺悟的意思；“性”，不變的意思。佛教認為一切眾生皆有佛性，意為人人都有覺悟之性，都可以成佛。現(xiàn)在尚未成佛，但可以成佛的本性是不變的。究竟什么是佛性？《華嚴經(jīng)》卷三九說：“佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。”這兩句偈文說明“佛性”也可稱為“法性”。《北齊書·杜弼傳》中說魏帝召見杜弼，杜弼也說道佛性即是法性。帝問：“聞卿精學，聊有所問，經(jīng)中佛性、法性為一為異？”杜弼回答道：“佛性、法性止是一理?！彼^佛性或法性，就是佛家所說的“空理”，空寂無相，甚深微妙。了悟證得此空理，即名為佛。所以成佛既難又不難。說它難，難就難在“空”不了。若能理解萬法皆空，真正證得諸法（宇宙萬有）本性空寂無相，那又與佛何異？“佛性”思想，是大乘佛教的重要教義之一。我國古代主張“一切眾生皆有佛性”的典籍尚不完備時，南朝梁·竺道生即持此主張，認為闡提（斷善根之人）也有佛性。他的這一大膽創(chuàng)見，當時在佛教界引起了很大爭論，道生本人遭到圍攻?！吧f法，頑石點頭”的故事，就是由他的闡提也有佛性的主張引起的。后來大本《涅槃經(jīng)》流傳到南方，證明道生的見解不誤。一場爭論才平息下來。從而道生的聲望也就更高了。佛性一詞在小說中也有引用，如《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。”（無名氏）

【第87句】：【泥多佛大】（慣）佛像是用泥土塑的，泥土用得多，佛像就高大。比喻依附者眾多，根基深厚。

【第88句】：【好漢就怕病來磨】（諺）即便是身強體壯的英雄好漢，也抵抗不過疾病的折磨。指疾病對人的生命極具殺傷力。 也作英雄只怕病來磨。 硬漢子怕病磨。

【第89句】：【裝幌子】（慣）幌子：舊時店鋪門外懸掛的所賣商品的標志。比喻做出樣子給人看。也比喻出丑，出洋相。

【第90句】：【真的假不了，假的真不了】見“是真難假，是假難真”。

【第91句】：【陰溝里翻船】（慣）陰溝：地下的排水溝。比喻在不該出事的地方遭到挫折或失敗。

【第92句】：【泥里來水里去】（慣）形容辛苦勞累。 也作“泥里滾，草里爬”。

【第93句】：【老和尚看嫁妝——下輩子見】（歇）指這輩子沒指望，看下一輩子。 也作“老和尚過嫁妝——來世再見”。過：過目，看。

【第94句】：【不怨狼吃羊，只怨羊上坡】（慣）比喻黑白顛倒，是非不分。

【第95句】：【眾生好度人難度】佛教認為：佛、菩薩以普度一切眾生出離生死苦海為己任。普度眾生不但要具備大慈、大悲和大智慧，而且還要有“六通”。有了六通，就能出入自在，能知眾生宿世今生之事與心中所想，能了解眾生種種聲音和言語的意義，能幫助眾生解除任何煩惱。用六通去度化眾生，謂之“游戲神通”。從佛、菩薩的角度來說，自然是“眾生好度”了。為什么說“人難度”呢？因為凡人不具備智慧、神通等，要去度化一個人，往往也很難，不能如愿。俗語“眾生好度人難度”，意思是人心險惡叵測，難以理喻。如《水滸傳》第三十回：“常言道：眾生好度人難度。原來你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”（李明權）

【第96句】：【雪白襪子往泥里踏】 釋義：比喻品行端正的人卻跟思想行為不好的人混在一起。 例句：“人怕沒臉，樹怕沒皮”，“人不要臉鬼都怕”，和她們哭鬧不等于把“雪白襪子往泥里踏”嗎？

【第97句】：不長莊稼是因為土地不肥，首領無知是因為失去群眾。

【第98句】：取人之長，補己之短

【第99句】：【雞腳高來鴨腳低】 釋義：比喻人心下齊，步調不一致。 例句：俗話說：“猛火烤不出好燒餅。”綠竹村這一陣風搭起來的互助組，合作沒多久，雞腳高來鴨腳低，組里就發(fā)生矛盾了。