【第1句】：大氣是讓人感覺(jué)敬重，而不是畏懼。站在一定的高度而從不讓別人感覺(jué)你的高度，更能贏得別人的刮目相看。

【第2句】：人生就是這樣，來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變 隨緣。抵制各種各樣的誘惑，保持一種禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩 惱，從而實(shí)現(xiàn)寧?kù)o的自我。

【第3句】：接受自己的年齡，也接受這個(gè)年齡的愚昧、限制和快樂(lè)，這是最理想的生活，總有一天，時(shí)間會(huì)讓我們明白這個(gè)道理的。

【第4句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無(wú)生，非曾有非當(dāng)有，亦非可壞，是故無(wú)得。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會(huì)

【第5句】：【禪語(yǔ)感悟】 四個(gè)婆羅門(mén)自以為自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟 了。他們無(wú)不為以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對(duì)佛的不敬，從 而專心修行，變成了四個(gè)羅漢。四個(gè)婆羅門(mén)的經(jīng)歷告訴我們，犯了錯(cuò)誤不 要緊，只要能夠吸取教訓(xùn)，及時(shí)修正，永遠(yuǎn)不晚。

【第6句】： 突然而至的不一定是好運(yùn)，還可能是迷惑為人處世．必須要懂得謙虛謹(jǐn)慎．對(duì)人對(duì)事的態(tài)度不要驕狂．不要亂擺架子．否則就會(huì)使自己處在四面楚歌之中．被世人譏笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意張揚(yáng)、平易近人的人才能夠很好地保護(hù)自己．受到別人的歡迎和擁戴。

【第7句】：?jiǎn)枺骸霸诩夷罱?jīng)念佛，請(qǐng)問(wèn)是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時(shí)，音聲、音調(diào)、動(dòng)作能整齊劃一，莊嚴(yán)道場(chǎng)。因此，打法器至少是兩個(gè)人以上，就有必要。如果是一個(gè)人，就沒(méi)有必要。法器是音樂(lè)的節(jié)奏，是為了幫助莊嚴(yán)道場(chǎng)，整齊劃一。”——凈空法師

【第8句】：一個(gè)人身上的能量與磁場(chǎng)，往往決定了他運(yùn)勢(shì)的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

【第9句】：一個(gè)人對(duì)生活的承擔(dān)，就是生命的責(zé)任，生活中免不了有許多的違緣，用一顆充滿善意與關(guān)懷的心，去對(duì)待那些人生的糾纏，人生總是向前，一念間的轉(zhuǎn)換也能帶來(lái)生活幸福的改善，生活的禪法在于內(nèi)心找找自我，所以說(shuō)一個(gè)人的生命質(zhì)量是由自己決定。也可以理解為善有善報(bào)。

【第10句】：從一朵花中便能悟出一個(gè)生機(jī)勃勃的世界怎樣欣賞生活的美麗？佛日：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。一《華嚴(yán)經(jīng)》

【第11句】：你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你表情愉悅時(shí)，你的工作伙伴也會(huì)同樣愉悅，你的工作狀態(tài)也會(huì)同樣愉悅，最后導(dǎo)致的結(jié)果是，一件工作任務(wù)的順利完成，一個(gè)大項(xiàng)目的圓滿成功，你的命運(yùn)在一天天的改變中變得與眾不同。這便是微觀世界到宏觀世界的改變，由量變到質(zhì)變的改變。

【第12句】：給我們?cè)O(shè)置障礙的并不是生活的挫折，而是一顆斤斤計(jì)較、不豁達(dá)的心。是我們自己給自己設(shè)下了障礙，阻礙了跨越痛苦、超越自我的腳步。

【第13句】：視生如在夢(mèng)，夢(mèng)里實(shí)是鬧。忽覺(jué)萬(wàn)事休，還同睡時(shí)悟。智者會(huì)悟夢(mèng)，迷人信夢(mèng)鬧，會(huì)夢(mèng)如兩般，一悟無(wú)別悟。富貴與貧賤，更無(wú)分別路。——《司空本凈禪師》

【第14句】：若有凈信堅(jiān)固心，常得親近善知識(shí)，一切諸佛與其力，此乃能人如來(lái)智。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

【第15句】： 證嚴(yán)法師開(kāi)示：“欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對(duì)方，即 使獲勝了，那也是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。”因此在 現(xiàn)實(shí)生活中，要學(xué)會(huì)示笨顯拙，成全別人的好勝心，否則，你可能會(huì)因此 而自毀前程。

【第16句】：【天天禪語(yǔ)】皈依很早，仍不能生起虔誠(chéng)之心，應(yīng)當(dāng)念誦百字明咒來(lái)懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當(dāng)觀修四共加行來(lái)斷除貪欲；認(rèn)真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當(dāng)修持自他交換來(lái)降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實(shí)修大手印的殊勝智慧來(lái)摧毀無(wú)明執(zhí)著。

【第17句】：法華經(jīng)上說(shuō)“唯此一事實(shí)，余二皆非真。”不遇正法，自己很難鉆，遇到真正的明眼導(dǎo)師，就不能不皈依禪，皈依禪就是皈依自己。——耕云先生

【第18句】：在生命的千變?nèi)f化之中，沒(méi)有未來(lái)，也沒(méi)有過(guò)去，只有“現(xiàn)在”。能夠把握住現(xiàn)在，同時(shí)也能掌握過(guò)去和未來(lái)，這就是生命。——海濤法師

【第19句】：與人和諧相處十六字訣：你大我小，你有我無(wú)，你樂(lè)我苦，你對(duì)我錯(cuò)。《星云大師講演集》（二），第252頁(yè)

【第20句】： 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經(jīng)無(wú)望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會(huì)更精彩！

【第21句】：不能忍的地方，正是每個(gè)人最薄弱的地方，強(qiáng)者和弱者的差距就在于弱點(diǎn)的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強(qiáng)者也有軟肋，一旦被點(diǎn)“穴位”，也會(huì)垮掉，所以說(shuō)，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來(lái)越強(qiáng)大。

【第22句】：在一個(gè)山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個(gè)徒弟從早到晚，忙碌不停。

【第23句】：金錢(qián)有時(shí)帶給我們的不是快樂(lè)，而是煩惱。人生一世，折磨我們的不一定是貧窮，也可能是各種各樣的貪欲。

【第24句】：不應(yīng)于一法、一事一身、一國(guó)土、一眾生，見(jiàn)于如來(lái)，應(yīng)遍一切處，見(jiàn)于如來(lái)。佛子，譬如虛空，遍至一切色、非色處，非至非不至，何以故？虛空無(wú)身故，如來(lái)身亦如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國(guó)土，非至非不至。何以故？如來(lái)身無(wú)身故，為眾生故，示現(xiàn)其身。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十，如來(lái)出現(xiàn)品

【第25句】：善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會(huì)摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)簦钗覀兂砷L(zhǎng)。

【第26句】：入眼處，綠波漾錦，清妍灼灼，清美靜遠(yuǎn)，有著道不盡的況味禪意；巧綠嫣紅，舒緩嫻靜，慈心幾度，更是呢喃不完的梵語(yǔ)簌簌。蓮以一種低溫的姿態(tài)散發(fā)著一季的浮世清香，然后在花開(kāi)花謝的輪回里完成自我的豐富與沉淀。

【第27句】：人的心念意境，如能時(shí)常保持開(kāi)朗清明，則展現(xiàn)于周遭的環(huán)境，都將是美而善的。

【第28句】：看透才能獲自在，得解脫；人生說(shuō)起來(lái)或許真的很沉重，成敗，榮辱，福禍，得失……面對(duì)挫折和苦難，一路生活，一路坎坷；若將自己沉緬于悲憂低落的圈套中，再美麗的生活也會(huì)黯然失色。

【第29句】：每個(gè)人的潛能都足以創(chuàng)造奇跡，最大障礙不是別的，而是目標(biāo)不定、精力分散。只要你將潛能專注于一個(gè)目標(biāo)，奇跡就會(huì)在你手中發(fā)生。

【第30句】：【清雅基地】、【佛心禪語(yǔ)】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在。

【第31句】：要做到貧而安并不容易，俗話說(shuō)：“富而無(wú)驕易，貧而無(wú)怨難。”別人穿金戴銀，紙醉金迷，自己卻捉襟見(jiàn)肘，簞食瓢飲；別人萬(wàn)貫家財(cái)，一擲千金，自己卻不名一文，省吃儉用，為柴米油鹽煩惱，日常生活都過(guò)得艱難，內(nèi)心難免產(chǎn)生諸多不平，也就難以對(duì)現(xiàn)狀坦然處之。

【第32句】：【天天禪語(yǔ)】當(dāng)我們以正面心態(tài)去修行，即使做世間瑣事，也會(huì)成為獲得解脫的緣；當(dāng)我們以負(fù)面心態(tài)去修行，即使行佛教事業(yè)，也會(huì)成為墮落惡趣的因。

【第33句】：如來(lái)隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛(ài)蓋自覆，自恣縛于獄，如魚(yú)人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛(ài)跡，出網(wǎng)無(wú)所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。《法句經(jīng)》卷下

【第34句】：是法皆空遠(yuǎn)離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

【第35句】：晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自 消息；無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。

【第36句】：修習(xí)佛法并非學(xué)聰明，而是要開(kāi)智慧。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產(chǎn)生智慧。

【第37句】：既已歸命彌陀，全然交給彌陀，我就不再屬于我，而屬于佛；既屬于佛，就是佛的作品、佛的兒子，就一切都是好的。我們只能懷著十分的虔誠(chéng)接受佛賜，豈可以自己的好惡對(duì)佛的作品評(píng)頭論足、挑三揀四呢？

【第38句】：佛說(shuō)三種實(shí)法印，廣說(shuō)則四種，略說(shuō)則一種。……無(wú)常、無(wú)我、無(wú)相，故心不著，無(wú)相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷二十二

【第39句】：一顆懂得感恩的心，其實(shí)就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù)，使我們深刻地認(rèn)清白我。

【第40句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進(jìn)。不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第41句】：始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時(shí)光，就從萬(wàn)象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來(lái)一味甘甜。

【第42句】：我們并不需要通過(guò)算命來(lái)詢問(wèn)將來(lái)死后F{己會(huì)去往哪里，也沒(méi)有必要尋求圣者以神通來(lái)觀察我們將投胎何方。、死后的去向，取決于當(dāng)下是造惡業(yè)還是行善業(yè)；死后投胎何處，取決于心中生起惡念還是善念。據(jù)佛經(jīng)所說(shuō)：嗔恚投生地獄；吝嗇投生惡鬼；愚癡投生畜生；貪欲投生人道；嫉妒投生修羅；我慢投生天道。

【第43句】：有人說(shuō)，愛(ài)情都是激烈的，“愛(ài)過(guò)情殤，不如決絕”。可是，愛(ài)情畢竟只是一個(gè)十字路口，紅綠燈就在斑馬線的兩端。向前走，終生廝守固然好；向后退，瀟灑放手也未嘗不是一種明智的選擇。雙向的愛(ài)情才能開(kāi)花結(jié)果，行走在愛(ài)情這條路上時(shí)，需要看清紅綠燈。

【第44句】：處眾處獨(dú)，宜韜宜晦；若啞若聾，如癡如醉；埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧；隨動(dòng)隨靜，忘內(nèi)忘外、（翠巖禪師）

【第45句】：人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業(yè)，皆因貪著“財(cái)、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發(fā)良知，開(kāi)展良能，自度度人，饒益一切眾生。

【第46句】：以諸眾生從無(wú)始來(lái)，循諸色聲，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開(kāi)悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅，守于真常，常光現(xiàn)前，塵根識(shí)心應(yīng)時(shí)銷(xiāo)落。想相為塵，識(shí)情為垢，二俱遠(yuǎn)離，則汝法眼應(yīng)時(shí)清明，云何不成無(wú)上知覺(jué)？《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

【第47句】：成功從設(shè)定目標(biāo)的那一刻開(kāi)始，以前的日子，只不過(guò)是在繞圈子而已。目標(biāo)不在遠(yuǎn)處，就在心底，每個(gè)人都應(yīng)給自己一個(gè)期望，確定一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，朝著這些目標(biāo)筆直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。

【第48句】：法性遍在一切處，一切眾生及國(guó)土，三世悉在無(wú)有余，亦無(wú)形相而可得。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十八，十回向品

【第49句】：平常心是一種平等心，是一種沒(méi)有選擇的愛(ài)，是面對(duì)蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

【第50句】：學(xué)佛一事，原須克盡人道，方可趣向。……譬如欲修萬(wàn)丈高樓，必先堅(jiān)筑地基，開(kāi)通水道。《印光大師文鈔增廣與丁福保書(shū)》

【第51句】：舍得是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，要得先須舍，有舍才有得。

【第52句】：雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了。——梅原諦愚禪師

【第53句】：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

【第54句】：眾生恩者，即無(wú)始來(lái)，一切眾生輪轉(zhuǎn)五道，經(jīng)百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現(xiàn)在父母之恩，等無(wú)差別。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品上

【第55句】：成功者，并不是在人生道路上有多么的一帆風(fēng)順，也不是能力有多么的 超群，而是這種人善于控制自己的心情，能在狂風(fēng)暴雨中看到美麗的彩虹， 甚至能在一敗涂地中看到美好的將來(lái)，并時(shí)刻保持一種良好的心理狀態(tài)，不 為暫時(shí)的失敗沮喪。

【第56句】：若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財(cái)，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

【第57句】：皈依，是對(duì)自己的信仰一生一世的選擇，也是成為正式佛教徒的開(kāi)始，猶如學(xué)生入學(xué)，必須注冊(cè)，才能取得學(xué)籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三寶，不是皈依某一人，不是拜師父。所以皈依后的佛教徒是屬于整個(gè)佛教的信徒，不是專屬某一個(gè)人的徒弟。（當(dāng)代）星云《佛教叢書(shū)·儀制·問(wèn)題答問(wèn)》

【第58句】：若能體認(rèn)到貪欲會(huì)導(dǎo)致自私自利、貪婪無(wú)窮，并墮餓鬼道；嗔恨會(huì)導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無(wú)知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見(jiàn)。佛經(jīng)云：“殺生之上無(wú)他罪，十不善中邪見(jiàn)重。”首先放下殺生和邪見(jiàn)。以關(guān)愛(ài)生命來(lái)放下殺生，以聞思佛法去放下邪見(jiàn)。

【第59句】：人有了慈悲之心，就會(huì)變得善良。人一善良，心就寧?kù)o。寧?kù)o之心能讓我們的身體遠(yuǎn)離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤(rùn)身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

【第60句】：【天天禪語(yǔ)】《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹(jǐn)慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見(jiàn)地，要達(dá)到金剛乘的見(jiàn)地：悲智雙運(yùn)、輪涅不二。

【第61句】：金錢(qián)只是一種增進(jìn)幸福的工具，賺得快樂(lè)，花得快樂(lè)，才能體現(xiàn)金錢(qián)的價(jià)值；假設(shè)賺得痛苦，花得痛苦，到頭來(lái)還沒(méi)有一個(gè)好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對(duì)金錢(qián)孜孜以求呢？不如恬淡一點(diǎn)，做本分事，賺本分錢(qián)，過(guò)本分日子，這樣反倒能盡享金錢(qián)帶來(lái)的幸福。

【第62句】：念佛要時(shí)常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。（印光法師）

【第63句】：人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會(huì)有困境，這些都必須一一克服。要克服難關(guān)就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧?kù)o的境地。

【第64句】：無(wú)量義者，從一法生，其一法者，即無(wú)相也。如是無(wú)相，無(wú)相不相，不相無(wú)相，名為實(shí)相。《無(wú)量義經(jīng)》

【第65句】：【禪茶】禪者飲茶有三得。一曰得趣。飲茶對(duì)人有造境、通理、體性與怡神的作用。二曰得神。飲茶的妙處在于清虛與睦。它崇尚簡(jiǎn)質(zhì)恬淡，不迎合世俗的習(xí)氣。給人以自信而含蓄、祥與而清麗的文化氛圍。三曰得味。飲茶最講究的就是一個(gè)味字。

【第66句】： 給我一個(gè)支點(diǎn)我就能撬動(dòng)地球，這不是自信而是狂妄；我如 果擁有你就擁有了整個(gè)世界，這不僅夸張而且虛假；我要是有錢(qián)我會(huì) 去救助天下的窮人，那現(xiàn)在為什么不努力去掙？我才疏學(xué)淺這輩子注 定與成就無(wú)緣，那何以不當(dāng)下就抓緊學(xué)習(xí)？

【第67句】：執(zhí)著自我的人，心智將會(huì)受到干擾。處處只考慮自我的人，就會(huì)給自己帶來(lái)憂愁。一《佛陀的格言》

【第68句】： 美國(guó)早期政界名人路易斯·喬治，以治理政務(wù)精明周密而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)， 但是他對(duì)于自己的學(xué)問(wèn)還是常感懷疑。每當(dāng)他做好了財(cái)政預(yù)算送交議會(huì)審 核之前，幾乎每天都和幾位財(cái)政專家聚首商議，即使一些極細(xì)微的地方也 不肯放松求教的機(jī)會(huì)。他的成功秘訣可以一言以蔽之：“多多求教于人”。

【第69句】：擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。同樣，不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有 能力去愛(ài)別人的。

【第70句】：當(dāng)知一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一

【第71句】：真正的財(cái)富是滿足。少欲知足的人，往往是無(wú)虞匱乏的富人。擁有再多也無(wú)法滿足，就等于是窮人。追求簡(jiǎn)單生活的人常有充實(shí)的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無(wú)度。他們知道現(xiàn)在擁有的就是最好的。他們內(nèi)心簡(jiǎn)約，因而快樂(lè)富足。

【第72句】：【禪心寓言】人心就像一個(gè)容器，裝的快樂(lè)多了，郁悶自然就少；裝的簡(jiǎn)單多了，糾結(jié)自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個(gè)喜劇；你用它做杯子，它就是一個(gè)悲劇。

【第73句】：地等和合，微塵之聚，若離于心，即無(wú)所得。《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》卷中，顯示自作品諸有對(duì)色，皆識(shí)變現(xiàn)，非極微成。（古印度）護(hù)法等《成唯識(shí)論》卷一

【第74句】：人生的不自由、不自在，往往具體地表現(xiàn)為能力或者財(cái)富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時(shí)空的局限。

【第75句】：只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

【第76句】：最初如果沒(méi)有在聞思上下功夫，就會(huì)流人黑暗迷蒙之禪定。（宋）岡波巴《寶蔓集》

【第77句】：禪心是專心致志，是心無(wú)雜念。凡事都應(yīng)帶有幾分禪心，即使再小的事也應(yīng)如此。帶著幾分禪心去做事，終會(huì)有大悟有大得。一個(gè)人能達(dá)到心靜的境界，就不會(huì)迷茫，可很少有人能做到，因?yàn)檫@世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開(kāi)世間之事，但有一點(diǎn)是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。

【第78句】：今日的苦，便是明日的甘美，世上絕少有不必吃苦就能成功的奇跡。吃苦的精神與忍耐的力量雖然不是成功的唯一途徑，卻是成功必不可少的因素。能夠在艱苦的環(huán)境中感受到喜悅，能夠把吃苦當(dāng)做磨煉，才能最終獲得成功。

【第79句】：【禪語(yǔ)】①對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。②隨緣不是得過(guò)且過(guò)，而是盡人事、聽(tīng)天命。③須交有道之人，莫結(jié)無(wú)義之友。開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口。④存平常心，行方便事，則天下無(wú)事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。⑤讓別人快樂(lè)是慈悲，讓自己快樂(lè)是智慧。

【第80句】：修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的功課。就如做事，亦要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的磨練。

【第81句】：“心安理得”就是告訴我們唯有把生命的規(guī)律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不會(huì)再去抱怨生活，才能知足常樂(lè)！

【第82句】：及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。——《佛陀的格言》

【第83句】：凡夫人所著起業(yè)處，無(wú)如毛發(fā)許實(shí)事，但顛倒故。《摩訶般若經(jīng)》卷二十九，七喻品

【第84句】：菩薩于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所護(hù)女、親族、媒定，及為法所護(hù)，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

【第85句】：慮而后言，辭不強(qiáng)梁，法說(shuō)義說(shuō)，言而莫違。《法句經(jīng)》卷上，教學(xué)品話到口邊想一想，講話之前慢半拍。當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

【第86句】： 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要有人往高處走的心態(tài)，又要有水往低處流的 胸懷。或許把頭低下，我們的心，才會(huì)低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

【第87句】：天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開(kāi)花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境與關(guān)愛(ài)生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第88句】：菩薩為多人頭首，見(jiàn)諸眷屬不如法事，應(yīng)呵應(yīng)擯。若瞋心惡心舍不呵治者，犯重垢罪。若懶惰放逸不教呵者，犯輕垢罪。菩薩見(jiàn)惡眾生犯戒毀禁作眾罪行，菩薩自知能化為善，若惡心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩薩見(jiàn)前眾生須加杖痛然后有利，自護(hù)不治者，犯輕垢罪。《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

【第89句】：我依然在等，等你為我盤(pán)起長(zhǎng)發(fā)，一生匆匆，寵辱不驚，倉(cāng)促的相遇，卻撞進(jìn)心城幻夢(mèng)，沒(méi)有早一步，也沒(méi)晚一步，恰到好處。曾幾何時(shí)，在佛前虔誠(chéng)祈禱，以我半世繁華換你余生長(zhǎng)安，用愛(ài)修禪境步步生蓮，許是佛祖憐我太癡，才將你送至身旁，呵護(hù)半生周全。

【第90句】：人的一生，很難保證永遠(yuǎn)相安無(wú)事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災(zāi)難和痛苦還是免不了降臨人間。天災(zāi)從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個(gè)人的一生緊緊相伴，不可分離。

【第91句】：風(fēng)險(xiǎn)的存在是多種多樣的。如果看不見(jiàn)事物之間的聯(lián)系，孤立地看問(wèn)題，風(fēng)險(xiǎn)來(lái)到身邊就無(wú)法躲避。看問(wèn)題全面些，就能適當(dāng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

【第92句】：發(fā)脾氣對(duì)內(nèi)對(duì)外都是煩惱，對(duì)內(nèi)是指自己生煩惱，對(duì)外是指困擾他人。——證嚴(yán)法師

【第93句】：我們?yōu)槭裁醋尡娚鷼g喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內(nèi)在感召愛(ài)心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰(shuí)的愛(ài)心大，誰(shuí)就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽(yáng)的溫暖和光芒照耀一般。

【第94句】：行念佛者，如大力士，拋心王枷鎖，到慧彼岸。……行是定者，住過(guò)去佛實(shí)際海中。《觀佛三昧海經(jīng)》卷九

【第95句】：沉溺于后悔，巧言善辯，沮喪與昏沉，眷戀，以及猶豫不定，要知道這五種情緒是大盜賊，他們盜取了你無(wú)限的增上財(cái)富。—_慧律法師

【第96句】：以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂(lè)，我說(shuō)斯等亦入福門(mén)，況復(fù)施人！《雜阿含經(jīng)》卷四，第90經(jīng)

【第97句】： 生命的獲得，是一種偶然的因緣聚會(huì)，由不得自己；生活的 好壞，卻在于一個(gè)人內(nèi)心的取合，全憑自己做主。

【第98句】：寧受惡戒一日中斷無(wú)量命根，終不養(yǎng)蓄弊惡弟子不能調(diào)伏。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，攝取品

【第99句】：輕弄?dú)镉嗳斯剩?dāng)知是罪，重于比丘四禁。《摩訶般若經(jīng)》卷二十，夢(mèng)中不證品