【第1句】：【狗肉不上席】這是統行于民間的俗語，現在常用來形容某人素質差難以扶持，不堪任用。也有的把拿不出手的東西用此話作比。 其實，狗肉是美食，在先秦不僅可以上席，還曾把狗肉列為祭祀大禮的專用品，在周朝，那時狗肉是周天子專用食品，貴重如金，官員都沒有資格享用這種美味。 佛教傳人后，佛學典籍認為狗是不潔動物，禁止徒眾食用，由此影響到信奉佛教的皇帝。南朝宋、梁的皇帝幾乎都是佛教的鐵桿信徒，他們曾多次頒布禁食狗肉的詔令。唐高祖李淵、女皇武則天都先后頒布《禁屠詔令》，嚴厲禁止宰殺狗羊。南宋王栐《燕翼貽謀錄》載：屠殺狗，吃狗肉都要處以斬刑。到滿族貴族入主中原以后，這類規定也沒有放松，不僅不能吃狗肉，連狗皮帽子都不能戴。在歷史上禁吃狗肉的規定延續如此之久，對于狗肉不能上桌，發揮了持久有力的巨大作用。 實際上，不是狗肉不能上席，而是不敢上席。

【第2句】：項天立地男兒漢，遭逢不遇也枉然

【第3句】：【無病賽過活神仙】（諺）指人只要身體健康，無病無災，就是最大的幸福。

【第4句】：【鋸了嘴的葫蘆】 釋義：葫蘆本不響，鋸了“嘴”就更不會響了。比喻說不出話或無話可說。 例句：至于他爺爺及方必開兩個，到了此時，都變成“鋸了嘴的葫蘆”，只有執壺斟酒，舉箸讓菜，并無可以插得嘴的地方，所以也只好默默無言。

【第5句】：【狂風不竟日，暴雨不終朝】（諺）竟日：整整一天。終朝(zha。):從早到晚。狂風暴雨雖然猛烈，但不會持續一整天。比喻苦難的日子不會長久。也比喻人力量越猛，越不能持久。

【第6句】：無始沒有開始。佛教認為一切事物，如眾生、生死、時間等都是沒有開始的。因果關系即建立在“無始”的理論基礎上。《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》解釋說：“若有始則無因，以有始則有初，初則無因；以其無始，則是有因，所以明有因者，即顯佛法是因緣之義。”眾生由于迷惑而造業，輪回生死，也是“無始”的，稱為“無始無明”（無明即愚昧）。如南朝梁真諦譯《大乘起信論》說：“一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念故，說無始無明。”無明無始，故生死無始、眾生無始、世間無始。后道、儒諸家亦用其語。

【第7句】：【人黃有病，天黃有風】（諺）指人的面色發黃，是有病的癥狀；天色發黃，是起風的預兆。

【第8句】：話說三遍淡如水，架吵三遍情如水

【第9句】：【好物難全，紅羅尺短】（諺）紅羅：紅色綾羅。指美好的人或事物，總是難以長久完美，就像紅色綾羅不可多得一樣。

【第10句】：【好人多磨難】（諺）指維護正義的人，往往因為主持公道而身受無理攻擊，遭受種種磨難。也指有作為的人總不免經受許多坎坷。 也作“好人多難，好事多磨”。

【第11句】：【法律無靈，錢神作祟】（諺）靈：靈驗。作祟：搗鬼，作怪。法律失去了作用，那是金錢在作怪。指執法人員如果接受賄賂，執行法律就不會公正。

【第12句】：【只知有己，不知有人】（慣）l形容人驕傲自大，目中無人。2指人自私，光為自己著想，不顧別人。

【第13句】：【刀擱在脖子上】 釋義：比喻死亡臨頭，或用殺頭威脅。 例句：鄉親們，我們是大清的官兵，腳踩著先帝打下的江山，吃著父老兄弟的餉糧，沒有皇帝的諭旨，就是刀擱在脖子上，我們也不能退半步！

【第14句】：【有錢使得鬼動，無錢喚不得人來】（諺）有錢的，連鬼也使得動；沒錢的，連人都叫不來。舊指金錢萬能，有錢沒有辦不到的事，無錢一事無成。

【第15句】：【早知燈是火，飯熟幾多時】（諺）能早領悟到油燈點燃的也是火種，也可生火做飯，飯早熟了。指人對問題如果領悟得快，事情早就辦成了。

【第16句】：【費力不討好】見“吃力不討好”。

【第17句】：【理怕來回想】（諺）指來回多想，道理才能確立，真理才會出現。

【第18句】：【啞子嘗黃柏——昧苦自家知】（歇）黃柏：落葉喬木，樹皮味苦，可入藥。指自己的苦處只有自己心里知道。

【第19句】：【開弓沒有回頭箭】 釋義：比喻事情無法挽回，無法改變。 例句：“一句話，開弓沒有回頭箭，下午我們還得趕火車哩！這個地方我們是住夠了！”

【第20句】：富貴是樂境，不善處者更苦

【第21句】：【瘋狗咬人無藥醫】（諺）瘋狗：患狂犬病的狗。指瘋狗咬過的人，被傳染了狂犬病，無藥可治。比喻奸惡者對忠貞者的栽贓陷害，往往是致命的。

【第22句】：【裙帶關系】“裙帶關系”指官場上任人唯親的用人不正之風。 “裙帶”一詞最早出現在宋代。趙升《朝野類要》卷三：“親王南班之婿，號日西官，即所謂郡馬也。俗謂裙帶頭官。”同是宋代，周輝《清波雜志》也記載：“蔡卞之妻七夫人頗知書，能詩詞。蔡每有國事，先謀于床第。 然后宣之于廟堂……，蔡拜右相，家宴張樂，伶人揚言日：‘右丞今日大拜，都是夫人裙帶。’譏其官職自妻而致。”原來卞妻為王安石之女。在宋朝時，民間管官職由妻而得叫“裙帶頭兒官”。通常人們所稱的“裙帶關系”一詞即起源于此。 由此可見，古人所謂“裙帶關系”，主要指由妻妾親緣聯絡紐結的官場利益關系。后泛指因血親、姻親和密友、師生等關系而獲得政治、經濟上的利益，以及領導人物對效忠者、追隨者給予特別的庇護、提拔和獎賞都歸為“裙帶關系”。

【第23句】：船穩不怕風大，有理通行天下。

【第24句】：【一桿秤，又打得起多重】 釋義：比喻一個人力量單薄，干不成大事。例句：你查賬，沒有一個人跟你，你一桿秤，又打得起多重？

【第25句】：單槍匹馬原作“匹馬單槍”。《五燈會元·汾陽昭禪師法嗣》：“到瑯邪，邪問埋兵掉斗，未是作家（英雄），匹馬單槍，便請相見。”禪宗提倡頓悟成佛，勸人不要依傍他人或拖泥帶水，須商接把握自心，回光返照，便可見性成佛，就像勇士單騎上陣、須見分曉一樣。后形容果敢無畏或因無人幫助而單獨行動。五代汪遵《烏江》詩：“兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。”茅盾《腐蝕》：“盡管惡勢力是那么大而我是單槍匹馬，然而也未必永久是單槍匹馬。”

【第26句】：【拿人錢財，與人消災】見“得人錢財，與人消災”。

【第27句】：【地肥禾似樹，土薄草如毛】（諺）指土地肥沃，田禾會長得像樹一樣高大；土地瘠薄，野草會長得像毫毛一樣細小。也比喻有基礎的政權最容易發展鞏固。

【第28句】：【守口如瓶，防意如城】（諺）說話的嘴要像瓶口一樣塞得嚴嚴實實，克制貪欲要像守城防敵一樣不得疏忽大意。指為人處世，務必慎言慎行。

【第29句】：【得理不讓人】 釋義：只要有理，就不退讓。形容不好惹，太過分。 例句：“哎，梁斗，你也別得理不讓人了！”

【第30句】：【東不成，西不就】（慣）指擇偶或擇業不順利，總是不成功。也泛指事情總是辦不成。

【第31句】：【手長衣袖短】（慣）衣服袖子遮不住手臂。形容生活貧困。也指能力達不到。 也作“手長衫袖短”。

【第32句】：【將相本無種，男兒當自強】（諺）將相：將帥、宰相，最高的文武官職。指將相不是天生的，有志的男兒應自強不息，奮力進取。

【第33句】：【睡下去一個人，站起來一條身】（慣）指沒家沒口，只有單身一人。

【第34句】：【三個核桃兩個棗】見“仨核桃倆棗”。

【第35句】：輟者無功，耕怠者無獲也

【第36句】：【山核桃——差著一槁兒】（歇）山核桃：山核桃的果實，硬殼里面比一般核桃少一個槅兒。槅兒：隔在核桃仁中間的小格子。指差一點兒。多指關系疏遠一點兒。 也作“山核桃——差著一格子”。

【第37句】：一問三不知，神仙沒法治。

【第38句】：【撲克】“撲克”是一種紙牌，玩法很多，是深受百姓喜歡的智力游戲玩具。它是從英文p。ke了音譯過來的。照這么說它應該是舶來品，其實不然，是“出口轉內銷”。 說起撲克的由來，還有一段小故事。相傳早在楚漢相爭的時期，大將軍韓信為了緩解士兵的思鄉之愁，發明了類似紙牌的游戲，牌是用絲綢裱成，圖案是用木刻版印成的，因其只有樹葉大小，故被稱為“葉子牌”。后來發明了紙，由紙代替了絲綢，便產生了紙牌。據說這就是最早的撲克牌。 十二世紀時，馬克-波羅將這種紙牌游戲帶到了歐洲，立刻受到西方人的極大歡迎。起初，它只是貴族們的奢侈品，但因為它造價低廉，趣味無窮，很快便進入平常百姓的家中。

【第39句】：【水火不相容】 釋義：比喻矛盾沖突，無法調和。 例句：他絕不使自己的家業接近仇人姚士杰，那和他的“政治性兒”水火不相容。

【第40句】：【七個窟窿倒有八個眼兒等著】（慣）形容入不敷出，錢不夠花。

【第41句】：【蛇大窟窿粗】（諺）窟窿：指蛇藏身的洞。蛇要是大了，它藏身的洞自然就粗。比喻家大業大收入多的人家，經濟開銷自然就大。 也作蛇粗窟窿大。 蛇大眼兒大。眼兒：指蛇洞。

【第42句】：【黃鱔泥鰍不一樣長】 釋義：比喻兩種人不一樣，有區別。 例句：“那不同啦，有區別的。”季交恕放下酒杯，聲音稍為大一點。“帝國主義是洋人那邊橫行霸道的大財主。‘黃鱔泥鰍不一樣長’罷，你知不知道？”

【第43句】：真書如立，行書如引，草書如走。

【第44句】：人生一世，草生一秋

【第45句】：【賣卜賣卦，轉回說話】（諺）卜：占卜。卦：算卦。指用占卜、算卦給人相面算命的人，是從算命人的嘴里套出的話又說給算命人聽，完全是騙人的，絕不可信。

【第46句】：【人心都是肉長的】 釋義：借指人都是有感情的。 例句：人心都是肉長的，唐二古怪本來就是個軟心腸的人，他從地上攙起了娥眉，顫聲問道……

【第47句】：《續傳燈錄》又有“佛手難藏，驢腳自露”之說。后衍為俗語“露馬腳”，比喻暴露出真相。如元代無名氏《陳州糶米》第三折：“這一來，則怕我們露出馬腳來了。”又如張恨水《金粉世家》第JO六回：“是與不是，我哪里知道？不過你自己說話，有些前后不能關照，露出馬腳來了。”也作“走馬腳”。如《西游記》第三八同：“那怪物做了三年皇帝，又不曾走馬腳，漏了風聲=”

【第48句】：多鳴之貓，捕鼠必少。

【第49句】：【三寸金蓮】“三寸金蓮”特指女人被纏殘了的小腳。此等殘缺之“美”，為漢文化所獨有。新中國成立后提出解放婦女、男女平等，廢除婦女纏足之陋習。 女子纏足之風始于南唐。公元916年，南唐后主李煜稱帝后，令宮嬪窅（ya。）娘以布纏足，呈新月狀（亦稱蓮花狀）。因其足骨已殘，故較常人之腳小得多，故其足始稱“三寸金蓮”。 陶宗儀《輟耕錄·纏足》：“李后主宮嬪窗娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈做新月狀．素襪舞云中，回旋有凌云之態。”窅娘就成了女子纏足的第一人。在帝王倡導下，“由是人皆效之”，遂形成了這種華夏獨有的以病態為美的畸形審美習俗。到了宋朝以后，女子才較普遍地有了“三寸金蓮”。 清入主中原后，因滿族婦女無纏足的陋習，故而康熙帝曾下過禁止婦女纏足的詔書。但在強制程度上，較“留發不留頭”和緩些，故而收效甚微，漢族婦女還是照纏不誤。辛亥革命后，這一陋習才逐漸廢除，徹底根除則是在新中國建國之后。

【第50句】：【腸里出來腸里熱】（諺）從親娘肚里生出的，親娘自然非常關切疼愛。指母親總對自己的親生子女格外關心。

【第51句】：【靠著大樹好乘涼】（諺）指有了大樹遮蔭，乘涼就很方便。比喻晚輩在長輩的庇護下，得益很大。也比喻靠著某種權勢，做事就有靠山。

【第52句】：【豹死留皮，雁過留聲】 釋義：人應該留下好名聲或留下姓名。 例句：俗話說，豹死留皮，雁過留聲，人一輩子，能像魯班爺那樣，在世上留下幾座懸空寺、趙州橋，為后代景仰，被同行推崇，也算沒白到人世上走一遭。

【第53句】：【床頭黃金盡，壯士無顏色】（諺）壯士：行俠仗義的豪杰。當床頭金錢罄盡時，任你是怎樣了不起的英雄豪杰，也只落得低頭喪氣，臉面無光。指錢財耗盡，連壯士都無可奈何。

【第54句】：半路出家指不是從小而是成年后才出家當和尚或尼姑的人為“半路出家”。出家，梵名波吠彌野Ayanyaka，出離在家的生活，修沙門的凈行。《維摩詰所說經·弟子品》：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”同經《方便品》又說：“維摩詰言：‘然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家。…后比喻不是本行出身而后來改行的，稱半路出家。如《京本通俗小說·錯斬崔寧》說：“先前讀書，后來看看不濟，卻去改業做生意，便是半路出家的一般。”

【第55句】：【造口孽】“口業”是身、口、意三業之一，在“十不善業”中占了四項：妄言、惡口、兩舌和綺語。這表明，舌根難得清凈，嘴巴是最容易造口孽的。“口業”寫作“口孽”，在俗文學中較多見。如《紅樓夢》第一二○回：“崔鶯、蘇小，無非仙子塵心；宋玉相如，大是文人口孽。”此處口孽，指風月、男女等事，屬于綺語。再舉兩個現代的例子：沙汀《在其香居茶館里》：“因為他形容得太惡俗了，俞視學插嘴道：‘少造點口孽呵，有道理講得清的。’”又如張天翼《脊背與奶子》：“‘是不是他野老公那里？’‘唔，還生了一個女兒哩，’低聲說。仿佛一說得大點兒就造了口孽似的。”（李明權）

【第56句】：【青天里一個霹靂】（慣）比喻突然發生了令人震驚的事情。 也作青天打下一個霹靂。 晴天里一聲霹雷。

【第57句】：【大姐做鞋，二姐有樣】（諺）大姐做好鞋，二姐就有樣可學著去做。 指前人做出榜樣，后人跟著學。也指前人取得經驗教訓，可供后人借鑒。 也作“大姐做鞋，二姐照樣”。

【第58句】：【天高皇帝遠】這一俗語比喻上層官僚不了解下情或比喻中央政權的力量達不到邊遠地區。“天高皇帝遠”起源于北宋末年農民造反的響亮口號。 北宋末年，浙江臺州、溫州一帶大旱，很多百姓餓死。宋朝的京官和地方官員數量之多，超過歷代，機構龐大，政府支出特別多。加上皇帝奢侈，大興土木，修建宮殿，負擔都轉嫁到百姓身上。地方官員貪婪無度，作威作福，欺壓百姓。于是天下大亂，農民紛紛起義。其中以浙江一帶的方臘起義氣勢最盛。起義的農民在村子里樹起造反大旗，旗上寫著四句話：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”雖然農民起義被鎮壓下去，但宋王朝的統治根基已受到根本動搖。

【第59句】：【來得易，去得易】（諺）得來容易，失去也容易。多指財物不是通過正道取得的，往往不知心疼，隨意揮霍浪費。 也作來得容易去得快。 來時容易去時快。

【第60句】：十八層地獄“地獄”這一概念是漢末傳人中國的。那時，譯出專講“地獄”的經典多達十幾種。在梵語中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意義。

【第61句】：理治君子，法治小人

【第62句】：【拼得功夫深，鐵杵磨成針】（諺）鐵杵：短而粗的鐵棒。拼著下大功夫，即使是粗鐵杵，也能磨成繡花針。指人只要肯下苦功，就沒有辦不成的事。 也作只要功夫深，鐵杵磨成針。 鋼梁磨繡針，功到自然成。

【第63句】：娘勤女不懶，爹懶兒好閑。

【第64句】：【說不出的才是真苦，撓不著的才是真癢】（諺）指悶在心里無可訴說的苦衷，才是最折磨人的。 也作“說不出的才是苦，撓不著的才是癢”。

【第65句】：【茄子不開空花，男兒不說空話】 釋義：茄子開的花都結茄子。比喻不說空話，說話算數。“空花”又作“虛花”。 例句：于小拴仰著直溜身板，正經八百地說：“茄子不開空花，男兒不說空話。”

【第66句】：【一顆心吊在嗓子眼上】（慣）形容提心吊膽。 也作一顆心提到嗓子眼兒。 一顆心懸在半天里。

【第67句】：【三十年的寡婦——好守】（歇）守：守寡，諧“手”。指好手。常用來贊嘆人手段高強。

【第68句】：【瞎子發眼——豁出去】（歇）發眼：害眼病。豁出去：不惜付出一切代價去做。本指眼睛已經瞎了，再害眼病也不在乎；轉指沒有顧忌，舍得付出任何代價。 也作瞎子發眼——豁出來。 瞎子害眼睛——豁出去。

【第69句】：【貓要捕鼠，必先伏下身子】 釋義：比喻做機密事，要先隱蔽好。 例句：他說：“要少言少語，言多語失，走漏了消息不是玩兒的，虎要取食，必先蹲一下勢子。貓要捕鼠，必先伏下身子。”

【第70句】：【只此一家，別無分店】（慣）舊時商家招攬顧客的常用語，表示本店經銷的商品，為別處所無。比喻獨一無二或惟我獨尊。 也作只此一家，并無分店。 只此一家，別無它店。 只此一家，別無分號。

【第71句】：供養敬獻奉養佛、法、僧三寶，謂之“供養”。如晉《法顯傳》：“諸國王競興供養，今故現在”義如宋代蘇軾《答寶月禪師書》：“軾有吳道子絹畫釋迦佛一軸，雖破爛，妙跡如生，欲送院中供養。”修行供養是為了成就“布施”。如《莊嚴經》卷十二指出：“一者必應供養，此為成就檀度。”檀，檀那，即布施。

【第72句】：【苦瓜雖苦其一藤，兄弟雖呆只一心】 釋義：比喻兄弟之間關系親密，一條心。 例句：十絕哥見硬的已不行，聲音放溫和說：“苦瓜雖苦其一藤，兄弟雖呆只一心。手指總是往里屈的。我認了這賬，就要負責，幾天內一定付清。 你就說過幾天來借。”

【第73句】：一瓶子水不響，半瓶子水亂晃。

【第74句】：【當紅娘】（慣）紅娘：《西廂記》中的人物，崔鶯鶯的侍女，促成了鶯鶯與張生的婚姻。指為男女婚姻或其他事情的當事雙方牽線搭橋。

【第75句】：【亂點鴛鴦譜】（慣）《醒世恒言》卷八“喬太守亂點鴛鴦譜”中描寫，喬太守不了解情況，憑自己的主觀錯判了三對姻緣，歪打正著，成全了三對美滿夫妻。比喻胡亂為人搭配婚姻。也指不根據情況瞎安排事情。 也作“亂點鴛鴦”。

【第76句】：【兵在精不在多】 釋義：兵在精明干練，不在數量多。可泛指一切人一切事物都要重視質量。 例句：“自古常言：兵在精而不在多。兵不精，多有什么用？”

【第77句】：劈柴看紋理,說話憑道理.

【第78句】：【城樓上雀兒——好耐驚耐怕的蟲蟻兒】（歇）城樓：修建在城門洞上的樓，用來瞭望敵情和指揮作戰。蟲蟻兒：方言，稱麻雀一類的小鳥。比喻見過世面，經得起驚嚇的人。

【第79句】：【黑云壓城城欲摧】 釋義：摧：毀壞。比喻大兵壓境，局勢十分嚴重。這是李賀《雁門太守行》詩句。 例句：逸敏生就一副倔犟的性子，對于爸爸的遭遇，她義憤填膺。但在這黑云壓城城欲摧的危急關頭，這位沒有經過人世波折的姑娘，顯得一籌莫展，焦急異常。

【第80句】：【不是冤家不聚頭】（諺）冤家：仇人，又作反語，用于昵稱似恨實愛的人。指仇人或不愿見的人偏偏相逢，無可回避。 也作“不是仇人不見面，不是冤家不碰頭”。

【第81句】：【人靠飯，鐵靠鋼，一頓不吃餓得慌】（諺）人要有精神，靠的是飯食，好比鐵要有硬度，靠的是有鋼一樣。指人的生命是靠飯食維持的，一頓不吃飯也不行。 也作人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。 人是鐵，飯是鋼，一頓不吃累倒樁。 人是鐵，飯是鋼，三天不吃軟丁當。

【第82句】：【沒到西天，碰上如來佛了】（慣）西天：我國古代佛教徒稱印度。如來佛：即佛教創始人釋迦牟尼。比喻半路上遇到了好人、救星。

【第83句】：【慧眼】智慧有識別、洞察事物的功用，猶如眼能辨色一樣，故名慧眼。《大乘義章》說：“觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。”就是這個意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它們各有其特定的含義和作用。《無量壽經》：“慧眼見真，能度彼岸。”就是說慧眼能照見諸法無相、真空之理，依靠它能得到解脫。《翻譯名義集》有“是慧眼菩薩無法不見、無法不知、無法不識”之語。后借用作具有獨特的眼光和見解，形容目光敏銳，見解高超。常用來稱贊那些有遠見卓識的人，如說慧眼識才，獨具慧眼等。（無名氏）

【第84句】：【家雀跟著檐蝙蝠飛——干熬夜眼】（歇）家雀：麻雀。檐蝙蝠：即蝙蝠，哺乳動物，頭部和身子像老鼠，四肢和尾部之間有皮質的膜，以蚊蛾等昆蟲為食，夜間在空中飛翔。指白熬時光，毫無所得。

【第85句】：【吃飽了一家不饑，鎖住門不怕餓死板凳】（慣）指家里只有單身一人。為對單身漢的諧謔語。

【第86句】：鄰家合得好，猶如撿個寶

【第87句】：【獅子吼】佛被稱為“人中師子”（佛經上的“獅”字多寫作“師”字）。“獅子吼”見于釋迦牟尼佛初誕生時：“太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，云：“天上地下，唯我獨尊。”（《過去現在因果經》卷一）關于“獅子吼”的寓意，可見《普曜經·論降神品》：“譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。”佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩：“與師相見便談空，想得高齋師子吼。”又如《五燈會元》卷九謂：“寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野干之屬。”俗語中則每稱悍婦惡罵為“河東獅吼”，如《官場現形記》第三九回：“無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕河東獅吼，足足坐了一夜。”這里有個掌故。相傳宋代蘇軾有個朋友，姓陳名慥字季常，號龍邱居士，喜招賓客，好談禪理。不過，其妻柳氏悍妬，陳慥甚懼。蘇軾曾賦詩戲之云：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”（見宋·洪邁《容齋三筆·陳季常》）后明朝汪廷訥根據此事改編為雜劇《獅吼記》。“河東”，舊屬柳姓的郡望，如唐代柳宗元，人稱“柳河東”。（李明權）

【第88句】：【先生】“先生”一詞作為一種稱呼，在我國已經使用了3000多年，其間有若干變化，但總趨勢是使用范圍越來越廣。 在先秦文獻中，“先生”之稱，最早見于《論語》。“先生”的含義較多，然其最主要最基本的含義是“古者稱師日先生”（《初學記》卷十八引《釋名》）。自先秦以來，“先生”是一個使用范圍很大的稱謂。不僅一般人使用，皇帝對臣下也以“先生”稱之，如漢武帝稱東方朔。不僅尊稱別人，文士們還用作自稱。“先生”成為文人別號中常見之稱，如“五柳先生”。 唐宋以后，“先生”之稱愈用愈廣。清人王應奎在《柳南隨筆》卷一有如下感嘆：“古者師日‘先生’……未嘗混施也。今則不然，同輩而先生之矣，后進而先生之矣，醫卜而先生之矣，商賈而先生之矣，甚則輿臺皂隸而亦先生之矣。”清代末年，“上海高等妓女，世俗所稱之‘書寓長三’是也，亦稱先生而不稱小姐。”實是指責“先生”之稱越用越濫。 總之，十多種稱呼謂“先生”：古代老師稱先生，知識分子和有一定身份的成年男子稱先生，醫生稱先生，管賬的稱賬房先生，文人學士自稱先生，老成之人稱先生，算命、看風水的人稱先生，商賈稱先生，工匠稱先生，現在連婦女稱自己的丈夫也稱先生了。 現在，“先生”稱謂發生了很大變化。經常使用先生稱謂的是禮儀之詞“女士們，先生們”。還有對知名人士特別是無黨派民主人士稱先生。而老師和醫生反而很少使用先生一詞了。

【第89句】：【萬事俱備，只欠東風】這句俗語現在用來比喻辦事情一切準備就緒，只欠一個條件或只等一個命令。它源自《三國演義》。 赤壁之戰發生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之間，正值冬季，按照中國人特別是北方人的常識，這個季節絕對不會有東風。但天有不測風云，裴松之注《三國志》說：“……凱風自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉。”這就告訴我們，赤壁之戰，確實起了南風。 當時，曹操與孫劉聯盟一個在江北，一個在江南，兩軍對峙。曹軍不習水戰，船在江中不穩，一則暈船嘔吐，二則站不穩不利作戰。龐統獻計“將船用鐵釘連接，如履平地”，實則為孫劉火燒戰船做準備。曹操不知是計，大喜，采納。 周瑜與孔明不謀而合計劃采用火攻，一切準備妥當，只是東風不來。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探視，屏退左右，開出藥方，密書十六字“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”周瑜看過藥方，愁眉立展，病競痊愈。這才引出“諸葛亮借東風”這出好戲，創造了赤壁火燒戰船以少勝多的著名戰例。

【第90句】：【迷頭認影】這是《楞嚴經》里所說的寶羅城狂人演若達多的一則故事。故事的大意是：演若達多是個從來不愛梳洗的人，蓬頭垢面。古代沒有鏡子，他也無法認識自己的面目。一天，他口渴了，走到河邊喝水，河水清澈見底，當他俯下身子的時候，看見水里有一蓬頭垢面、猙獰可怕的影像，演若達多轉身就跑，逢人便說：河里有一鬼魅，是如何如何的形象。他哪里知道，水里的“鬼魅”便是他自己的“尊容”。故事用以比喻迷失本性，不見自己的本來面目。《五燈會元·泐潭洪英禪師》說：“諸祖相繼，至于達摩西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先圣方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影，奔逐狂途，致使竛竮，流浪生死。”同書卷六說：“不識家珍，迷頭認影。”后來用“迷頭認影”形容十分糊涂。（無名氏）

【第91句】：志高品高，志下品下。

【第92句】：【一知半解】教外別傳的禪宗主張超越經驗直接的體認，謂之“直指人心，見性成佛”。禪宗反對一味地依文解義，反對執著于瑣碎的“知解”，斥為“一知二解”。如唐·靈·《溈山警策》說：“若向外得一知二解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。”糞，比喻那些虛妄的“知解”。后人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。宋·嚴羽說詩，好用禪語，其《滄浪詩話·詩辨》謂：“悟有淺深。有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”魯迅在談到學外語時，也用了這個詞。他指出：“學日本文要到能夠看小說，且非一知半解，所需的時間和力氣，我覺得不亞于學一種歐洲文字。”(《書信集·致陶亢德》) (李明權)

【第93句】：【禾稈蓋珍珠】 釋義：比喻不顯露本領、才華。 例句：我知道他們有鋒芒，不過像俗話所說的，“禾稈蓋珍珠”，他們把光芒隱蔽起來，使你看不見。

【第94句】：【勇猛精進】“精進”一詞，是梵語毗梨耶（Virya）的意譯，有時也譯為“勤”，意為勤修佛法，即毫不懈怠地修善止惡，利益眾生。菩薩“六度”大行中，有“精進”一事，至為重要。如《維摩詰經·佛國品》謂：“精進是菩薩凈土。”隋·江總《攝山棲霞寺碑》亦謂：“六和精進，十會允諧。”又《成唯識論》卷六指出：精進以“勇悍為性”，因此，經中亦作“勇猛精進”。如《無量壽經》卷上：“勇猛精進，志愿無惓。”又如《大般若經》中有精進菩薩，名“善勇猛”，后來，以精進、勇猛精進泛指刻苦學習，不斷進步。如《朱子語類》卷四三：“善人只循循自守，據見定，不會勇猛精進。”（李明權）

【第95句】：有才萬事易，無病一身輕

【第96句】：【窮家難舍，熱土難離】 釋義：舍不得離開家鄉。 例句：洛文搖頭答道：“窮家難舍，熱土難離，我哪兒也不想去了。”

【第97句】：十個指頭有長短，世上誰人無缺點

【第98句】：【紅玫瑰】“紅玫瑰”象征著愛情，這是從何說起呢？ 在，希臘傳說中，愛與美的女神阿芙羅狄蒂愛上了美少年阿多尼斯。有一天，阿多尼斯外出打獵被野豬咬傷。阿芙羅狄蒂聞訊后，急忙趕來，當她奔向奄奄一息的阿多尼斯時，白玫瑰的刺把女神的腳刺傷了，殷紅的鮮血滴落在土地上。后來，在女神鮮血滴落的地方，長出了一片鮮艷的紅玫瑰。后來，人們便用紅玫瑰來象征愛情了。

【第99句】：【沒吃過豬肉，也看見過豬跑】（慣）比喻沒有親身經歷過，卻看見過，多少了解一些。 也作“沒吃過豬肘，見過豬走”。