【第1句】： 世界是唯一的書(shū)本，事實(shí)是唯一的教學(xué)。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第82頁(yè)。
【第2句】： 只是安然存儲(chǔ)知識(shí)，即使它再怎么豐富也毫無(wú)用處。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第317頁(yè)。
【第3句】： 在高年級(jí)學(xué)生身上，意識(shí)到自己對(duì)祖國(guó)的義務(wù)感，這一點(diǎn)起著很大作用。這種義務(wù)感是強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)得更好，就能給祖國(guó)帶來(lái)更大的益處。為了對(duì)人們多做貢獻(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)多學(xué)知識(shí)，多學(xué)本領(lǐng)。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第44頁(yè)。
【第4句】： 不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事未之有也。……故智能之士，不學(xué)不成，不問(wèn)不知。王充：《論衡·實(shí)知篇》。
【第5句】： 子在齊聞韶，三月不知肉味。日：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”《論語(yǔ)·述而》。
【第6句】： 教育上所原有的一切目的與價(jià)值的自身就是道德的性質(zhì)，如訓(xùn)練自然的發(fā)展，修養(yǎng)社會(huì)的效率，都是道德的特性——都是一個(gè)社會(huì)里面良好分子的人所具有的特色，促進(jìn)這些特色是教育的職務(wù)。古語(yǔ)說(shuō)，一個(gè)人做好人還不夠，須做有用的好人。一個(gè)人要做有用的好人就是要有能生長(zhǎng)在世界成為一個(gè)社會(huì)分子的能力，他與別人共同生活因此獲得利益，他對(duì)于他人也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，使兩方面能夠均衡，他以人類一員的資格，以具有欲望情緒與意象的人類一員的資格，在社會(huì)里有所授受。杜威：《民本主義與教育》，商務(wù)印書(shū)館1935年版，第650-651頁(yè)。
【第7句】： 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
【第8句】： 兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第41頁(yè)。
【第9句】： 在當(dāng)今世界，所有人都應(yīng)該接受科學(xué)方法的熏陶，應(yīng)該讓每個(gè)小孩都親自參與實(shí)驗(yàn)、觀察，使他們與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)。這樣，他們那想象的翅膀就可以從更高的基點(diǎn)起飛，他們的智能也能被很自然地引向創(chuàng)造之路。阿爾莫：《光有愛(ài)還不夠：幫助孩子構(gòu)建自我》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2024年版，第139頁(yè)。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第10句】： 單純以掌握知識(shí)和技巧為目的的教學(xué)，不可能在學(xué)生的發(fā)展上帶來(lái)較高的效果；必須注意到發(fā)展的任務(wù)而對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行專門(mén)的思考和安排。作為我們的行動(dòng)指南的始終是一條不可動(dòng)搖的真理，即發(fā)展的任務(wù)不是通過(guò)著眼于某些心理品質(zhì)的什么特殊練習(xí)的途徑所能完成的，而是在掌握知識(shí)和技巧的過(guò)程中完成的。贊科夫：《教學(xué)論與生活》，教育科學(xué)出版社1984年版，第19頁(yè)。
【第11句】： 常動(dòng)則筋骨竦，氣脈舒，……宋元來(lái)儒者皆習(xí)靜，今日正可言習(xí)動(dòng)。顏元：《習(xí)齋言行錄》卷下。
【第12句】： 我們不急于過(guò)早地讓孩子去參與有報(bào)酬的勞動(dòng)。因?yàn)檫@可能養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)。一個(gè)學(xué)生在用自己的勞動(dòng)掙得第一次工資之前，應(yīng)該大量經(jīng)歷為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)。學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬的收入，都按集體的意愿，用來(lái)滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第356頁(yè)。
【第13句】： 如果要建立一種合乎科學(xué)的教育，自由對(duì)于兒童實(shí)屬必要，因?yàn)闆](méi)有自由則可以做種種原理之基礎(chǔ)的材料，一般無(wú)從收集；就學(xué)生身體的健康而言，或就發(fā)展品性使成獨(dú)立人格都是不可少的。杜威：《明日之學(xué)校》，商務(wù)印書(shū)館1933年版，第127頁(yè)。
【第14句】： 學(xué)校者，造就人才之地，治天下之大本也。鄭觀應(yīng)：《西學(xué)》，見(jiàn)《中國(guó)近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第46頁(yè)。
【第15句】： 教師的工作無(wú)不帶上他所信奉的理論的色彩。因此一個(gè)教師在日常工作中，如果不會(huì)運(yùn)用一種成體系的心理學(xué)理論和哲學(xué)理論，那他的行動(dòng)是盲目的。莫里斯·比格：《實(shí)證相對(duì)主義——一個(gè)嶄新的教育哲學(xué)》，上海譯文出版社1980年版，第83頁(yè)。
【第16句】： 很難想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。蘇霍姆林斯基：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社1981年版，第207頁(yè)。
【第17句】： 認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過(guò)程。自然界的萬(wàn)物，它們的關(guān)系和相互聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)和變化，人的思想，以及人所創(chuàng)造的一切，——這些都是興趣的取之不竭的源泉。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第56頁(yè)。
【第18句】： 贊美永遠(yuǎn)都不是多余的，尤其是對(duì)于孩子。一次真誠(chéng)的贊美，可能勝過(guò)一萬(wàn)次嚴(yán)厲的責(zé)備。哪怕天下所有人都看不起你的孩子，家長(zhǎng)都應(yīng)該欣賞孩子、擁抱孩子、贊美孩子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第209頁(yè)。
【第19句】： 愛(ài)情，是生活賦予我們的巨大幸福和偉大勞動(dòng)。可是，愛(ài)情不會(huì)自然地趨于高尚，高尚的愛(ài)情是由人們相互關(guān)系的誠(chéng)摯和年輕人的社會(huì)覺(jué)悟來(lái)保證的。教學(xué)生怎樣對(duì)待愛(ài)情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見(jiàn)，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。蘇霍姆林斯基：《愛(ài)情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第183頁(yè)。
【第20句】： 一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性，有時(shí)也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對(duì)這一“草稿”進(jìn)行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第15頁(yè)。
【第21句】： 教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿足社會(huì)的需要。《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第215頁(yè)。
【第22句】： 【打垮自己的往往是自己】 無(wú)論身處怎樣的困境，只要希望還伴隨著自己，只要自己心中還有一縷光亮，你的世界就不會(huì)陰冷下去。你依然能夠坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依然能夠詩(shī)意地棲居綠洲。外在的力量往往打不垮自己，打垮自己的往往是自己。
【第23句】： 應(yīng)當(dāng)再三重申：智力訓(xùn)練程度并不等于所獲得的知識(shí)分量；問(wèn)題的全部實(shí)質(zhì)就在于：在人的復(fù)雜的、多方面的活動(dòng)中，知識(shí)的生命是怎樣進(jìn)行的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第112頁(yè)。
【第24句】： 學(xué)校的園藝、紡織、木工、金工、烹飪等等活動(dòng)，就是把上面所說(shuō)的人類基本事務(wù)引用到學(xué)校課程中去。……當(dāng)代生活中經(jīng)濟(jì)因素的日益重要，更有必要使教育揭示職業(yè)的科學(xué)內(nèi)容和它們的社會(huì)價(jià)值。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第209頁(yè)。
【第25句】： 掌握一定的知識(shí)，使這些知識(shí)不僅變成學(xué)生的所有物，而且在以后的認(rèn)識(shí)過(guò)程中能引起對(duì)這些知識(shí)的再思考。這就是知識(shí)的系統(tǒng)化，這種系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社2008年版，第43頁(yè)。
【第26句】： 課程的一切部門(mén)都要作為活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這意味著一切課程都有實(shí)踐的一面和理論的一面。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第273頁(yè)。
【第27句】： 【將師德植根于教師的幸福感和充實(shí)感中】 過(guò)去的師德建設(shè)常常等同于“勞模化”的事跡教育，教師們常常看到勞模們拋妻別子、丟家舍業(yè)的事跡，但這樣的價(jià)值取向和師德觀不利于教師資源的可持續(xù)發(fā)展，我們單純地要求教師忍耐，但是這個(gè)世界上沒(méi)有任何一種忍耐沒(méi)有限度；我們一味地要求教師付出，但是這個(gè)世界上沒(méi)有任何一種單向的付出沒(méi)有盡頭。要取得教師資源的可持續(xù)發(fā)展，要讓我們的師德經(jīng)久綿長(zhǎng)，我們就必須將師德植根于教師的幸福感和充實(shí)感中。
【第28句】： 兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第119頁(yè)。
【第29句】： 幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。顏之推：《顏氏家訓(xùn)》卷三。
【第30句】： 讓太陽(yáng)像太陽(yáng)那樣升起，讓星星像星星那樣閃爍，讓樹(shù)像樹(shù)一樣成長(zhǎng)，讓孩子像孩子一樣快樂(lè)生活——這就是最人性的教育。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第227頁(yè)。
【第31句】： 音樂(lè)之所以必須學(xué)習(xí)，不是只為了一種益處，而是為了許多益處，這就是說(shuō)：(1)為了教育，(2)為了心靈的“凈化”，(3)為了理智的享受，為了緊張勞動(dòng)后精神的寬弛和修養(yǎng)。亞里士多德：《政治論》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第574頁(yè)。
【第32句】： 在學(xué)校里兒童學(xué)的并不是他已經(jīng)會(huì)獨(dú)立地做的東西。而是他還不會(huì)做，但是在與教師的合作中、在他的指導(dǎo)下能做到的東西。教學(xué)基本上正是要兒童學(xué)習(xí)新東西。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第247頁(yè)。
【第33句】： 兒童有他特有的認(rèn)識(shí)、思考和感情方式；再也沒(méi)有比用我們的方式去代替他們的方式更為愚蠢的事情了。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第44頁(yè)。
【第34句】： 教育領(lǐng)導(dǎo)的秘密之一，就在于激發(fā)起教師的探索的興趣和分析本身工作的興趣。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第453頁(yè)。
【第35句】： 只有心地善良的人才能易于接受道德美的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，感覺(jué)不到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第88頁(yè)。
【第36句】： 國(guó)民教育問(wèn)題有特殊的意義，因?yàn)椋瑲w根到底，我們的一切成果，我們的一切成就，都是以人們的活動(dòng)力基礎(chǔ)的。人們的文化程度越高，他們勞動(dòng)所得的成果也就越大，勞動(dòng)生產(chǎn)力也就越高。這是定理——公認(rèn)的真理。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1979年版，第16頁(yè)。
【第37句】： 純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。……美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。蔡元培：《以美育代宗教說(shuō)》，見(jiàn)《中國(guó)近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第339頁(yè)。
【第38句】： 天生的能力必須借助于系統(tǒng)的知識(shí)。斯賓賽：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第35頁(yè)。
【第39句】： 【讓“知識(shí)”游弋在現(xiàn)實(shí)生活的河流中】 如果教師的課堂講授照本宣科，對(duì)知識(shí)斬頭去尾，讓“知識(shí)”變成風(fēng)干的邏輯經(jīng)絡(luò)，必然會(huì)敗壞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，那些高明的、優(yōu)秀的教師，總是設(shè)法使“知識(shí)”游弋在現(xiàn)實(shí)生活的河流中，讓學(xué)生易于感受和領(lǐng)悟。這樣的課堂教學(xué)如風(fēng)行水上，使人流連忘返，學(xué)生在愉悅和諧的互動(dòng)中，知識(shí)建構(gòu)了，能力也形成了。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第40句】： 【尊重有多重】 學(xué)生的尊重來(lái)源于我們?yōu)閹熣吒呱械娜烁瘢瑏?lái)源于我們豐富的學(xué)識(shí)，來(lái)源于我們精湛的教學(xué)技藝，也來(lái)源于我們對(duì)于贏得學(xué)生“尊重”的重視。我們可以不必知道“永遠(yuǎn)”有多遠(yuǎn)，卻必須真正地懂得尊重有多重。
【第41句】： 教師的工作，主要的不是向?qū)W生提供一個(gè)讓人模仿的典范，更重要的是，他能夠成為學(xué)生心中的對(duì)話人之———學(xué)生需要他的關(guān)心，希望按照他的為人標(biāo)準(zhǔn)以定出自己的標(biāo)準(zhǔn)的那種人。在這種情況下，教師變成某人和另一人共同使用的語(yǔ)言的談話者。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第216頁(yè)。
【第42句】： 有圣賢之言可以引路。今乃不走路，只效圣賢言，便當(dāng)走路，每代引路之言增而愈多，卒之蕩蕩周道上，鮮見(jiàn)其人也。顏元：《存學(xué)編》卷三《性理評(píng)》。
【第43句】： 我的朋友，當(dāng)你跨進(jìn)學(xué)校的大門(mén)，決心把自己的一生獻(xiàn)給塑造人的崇高事業(yè)的時(shí)候，要記住，你可能有陷入難以控制、時(shí)常發(fā)生的矛盾情緒之中的危險(xiǎn)。要做火熱的感情與冷靜的理智融為一體的大河，而不可匆忙地、貿(mào)然地作出決定。這是教育藝術(shù)永不干涸的源泉之一。假如這一源泉枯竭了，教育學(xué)的一切書(shū)本知識(shí)都將化為烏有。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第250頁(yè)。
【第44句】： 【警惕貧困生“心理貧困”】 我們?cè)陉P(guān)注貧困生物質(zhì)生活的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注他們的精神生活，密切關(guān)注他們的心理健康。在為他們減輕經(jīng)濟(jì)壓力的同時(shí)緩解他們的心理壓力，給予他們更多的人文關(guān)懷，使廣大貧困學(xué)生認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)忍的品質(zhì)是用任何金錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)的，它對(duì)于要成為一個(gè)意志堅(jiān)定、人格健全、富于理想、勇于創(chuàng)新的人才，是一筆寶貴財(cái)富。
【第45句】： 教師不研究?jī)和膫€(gè)性，就不可能進(jìn)行有科學(xué)根據(jù)的實(shí)際的教育工作。凱洛夫：《學(xué)校共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容和方法》，見(jiàn)《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第106頁(yè)。
【第46句】： 教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的迅速變化。朗格朗：《終身教育引論》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1985年版，第72頁(yè)。
【第47句】： 人性深深扎根于人類，人類必須以畢生的精力獻(xiàn)身于真、善、美，盡管明明知道征途上千險(xiǎn)萬(wàn)阻，困難重重，只要不畏艱險(xiǎn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇于沖向這一目標(biāo)，最終必將完成這一重任。造物主給人類確立了這一目標(biāo)，人類自身要勇于擔(dān)起這一重任，要用教育來(lái)解決這一生活的重任，而學(xué)校教育就是人的自我完善。第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第19頁(yè)。
【第48句】： 【用美德占據(jù)心靈】 人存在的價(jià)值，不唯知識(shí)的飽學(xué)，不唯智慧的增長(zhǎng)，最重要的是人格的建樹(shù)，精神的挺立。要讓學(xué)生心靈無(wú)雜草，無(wú)塵埃，無(wú)污穢，唯一的方法就是用美德占據(jù)心靈的曠野，在孩子的心靈里播種高尚人格的種子、進(jìn)取精神的種子。
【第49句】： 經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展是由交互作用引起的，這個(gè)原則的涵義是：從本質(zhì)上講，教育是一種社會(huì)的過(guò)程。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第272頁(yè)。
【第50句】： 在提高教師的業(yè)務(wù)水平方面，很重要的一條，就是要把完成同一教學(xué)任務(wù)或教育任務(wù)而采取的各種不同的方法和方式進(jìn)行對(duì)比。這種對(duì)比是激發(fā)教師思考的有效手段之一，因?yàn)檫@樣能夠使教師更深入地理解所采用的教學(xué)方法和方式的實(shí)質(zhì)。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第239頁(yè)。
【第51句】： 、所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，致勵(lì)有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待學(xué)而后知，人不能皆為學(xué)，必待教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。孫中山：《上李鴻章書(shū)》，見(jiàn)《中國(guó)近代教育史資料》（下冊(cè)》人民教育出版社1961年版，第1014頁(yè)。
【第52句】： 人的認(rèn)識(shí)能力是巨大的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第393頁(yè)。
【第53句】： 要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛(ài)的情感。任何時(shí)候也不要忘記，玷污愛(ài)的情感，這首先是對(duì)人格的侮辱。如果說(shuō)，在萌發(fā)的愛(ài)的情感中即使有微小的高尚動(dòng)機(jī)（我相信任何一個(gè)人都有這種動(dòng)機(jī)》那么，人就在自己的情感中肯定了自己，就能竭盡全力成為一個(gè)他眼中的美好的人。年輕人更是有著這種強(qiáng)烈的愿望。教育的藝術(shù)就在于對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界要了解得盡可能深些，這是至關(guān)重要的大事。有了了解之后，教師就要肯定年輕學(xué)生心靈中的一切美好、高尚的品質(zhì)。這時(shí)，教師不是靠什么禁令，而是相信學(xué)生的善良意志、內(nèi)心力量，以及成為善良的人的愿望。蘇霍姆林斯基：《愛(ài)情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第16-17頁(yè)。
【第54句】： 孩子們探求知識(shí)、探求未來(lái)的欲望，就是與生俱來(lái)的天性。對(duì)于這種天性不能漠視、扼殺，應(yīng)該鼓勵(lì)和發(fā)掘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第62頁(yè)。
【第55句】： 幼稚教師之訓(xùn)練小朋友，第一要注意他的個(gè)性。各個(gè)兒童的個(gè)性不同，我們訓(xùn)練他的方法就不同。孫銘勛：《孫銘勛教育文選》，重慶出版社1984年版，第122頁(yè)。
【第56句】： 【生命之花常開(kāi)不敗】 生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分。沒(méi)有滋潤(rùn)養(yǎng)分的花遲早會(huì)枯萎，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生。痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們心中的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義！
【第57句】： 不要把關(guān)于道德的談話變成一種道德說(shuō)教，同時(shí)不僅需要養(yǎng)成兒童遵守紀(jì)律的習(xí)慣，而且必須教給他們關(guān)于紀(jì)律的邏輯上的要素，這就是：（一）紀(jì)律對(duì)集體之所以必要，為的是使集體更完善、更迅速地達(dá)到自己的目的；（二）紀(jì)律之所以必要，是為了每個(gè)人的發(fā)展，為了培養(yǎng)每個(gè)人善于克服障礙和完成困難工作的本領(lǐng)，為了培養(yǎng)善于完成偉大功績(jī)的本領(lǐng)，假如生活號(hào)召完成偉大功績(jī)的話；（三）在每個(gè)集體中，紀(jì)律應(yīng)當(dāng)高于集體個(gè)別成員的利益；（四）紀(jì)律使集體和集體的每個(gè)成員變得更好；（五）紀(jì)律就是自由，它把個(gè)人擺在更被保護(hù)和自由的地位，使每個(gè)人對(duì)自己的權(quán)利、道路和可能性有充分的信心；（六）紀(jì)律不是表現(xiàn)在一個(gè)人替自己做一些輕松愉快的事情，而是表現(xiàn)在一個(gè)人去做更困難的、意外的、需要很大的緊張的事情。他之所以做這些事，是因?yàn)榇_信這些事情無(wú)論對(duì)于整個(gè)集體和對(duì)于整個(gè)蘇維埃社會(huì)和國(guó)家都是必要的和有益的。在這一切關(guān)于紀(jì)律的理論和原理中，須要經(jīng)常強(qiáng)調(diào)主要的和基本的一點(diǎn)，就是紀(jì)律的政治意義，因?yàn)檫@是一般的政治教育中最重要的部分。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第164-165頁(yè)。
【第58句】： 家庭管理的改良必須同其他改良齊頭并進(jìn)。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第90頁(yè)。
【第59句】： 教師必須沉靜……它是一種更深沉的平靜，一種空白，或更好的、無(wú)阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清晰的源泉。這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理解兒童所必不可少的條件。蒙臺(tái)梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第138頁(yè)。
【第60句】： 【一句話改變?nèi)松?要知道：老師贊揚(yáng)的一句話，留給學(xué)生的是自信；老師批評(píng)的一句話，留給學(xué)生反省的空間；老師幽默的一句話，留下一片歡樂(lè)的回音；老師睿智的一句話，留給學(xué)生咀嚼的天地；老師關(guān)心的一句話，留下溫馨給學(xué)生。
【第61句】： 師范學(xué)堂不立，教習(xí)非人。梁?jiǎn)⒊骸秾W(xué)校總論》，見(jiàn)《飲冰室文集》（第一冊(cè)》中華書(shū)局1941年版。
【第62句】： 有初學(xué)難而后易者，有初學(xué)易而后難者，因其序則皆可使之易。王夫之：《張子正蒙注》卷四。
【第63句】： 兒童的職責(zé)是過(guò)他自己的生活——不是過(guò)他的擔(dān)心的家長(zhǎng)想他應(yīng)該過(guò)的生活，也不是按照自以為最內(nèi)行的教育者的目的去生活。所有成年人的這種干預(yù)和指導(dǎo)，只能培養(yǎng)出一代機(jī)器。尼爾：《薩默希爾學(xué)校》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第146頁(yè)。
【第64句】： 【原諒學(xué)生有一千個(gè)理由】 我們的確有一千個(gè)原諒學(xué)生的理由，因?yàn)樗麄冞€是成長(zhǎng)中的孩子。而那一千個(gè)原諒學(xué)生的理由，深藏在每一個(gè)教師的觀念和愛(ài)心里。
【第65句】： 子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。孟軻：《孟子·公孫丑上》。
【第66句】： 孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活，而不是望子成龍的父母或自以為是的教育家的看法，家長(zhǎng)與教師的關(guān)心和指導(dǎo)只會(huì)造就一些機(jī)器人。如果你強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)或其他東西，就不可避免地會(huì)讓他們失去意志。只有唯唯諾諾、畏縮膽怯的社會(huì)才會(huì)需要這樣的人。尼爾：《夏山學(xué)校》，海南出版公司2010年版，第10-11頁(yè)。
【第67句】： 做老師的人經(jīng)常在那里假裝一副師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)趺床幻靼祝且驗(yàn)樗麄兿霕?shù)立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。盧梭：《愛(ài)彌兒——論教育》（下卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第491頁(yè)。
【第68句】： 引愈頻而蔽愈遠(yuǎn)，習(xí)漸之而染漸深……禍?zhǔn)家危捎诹?xí)染。顏元：《存性編》卷二《性圖》。
【第69句】： 一個(gè)教師，只有當(dāng)他成為孩子們?cè)谄渲卸冗^(guò)其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下，才會(huì)是一個(gè)教育者。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第30頁(yè)。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第70句】： 獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的危險(xiǎn)不如處罰的危險(xiǎn)大，但是獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響卻更有隱蔽性。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極的。為了獎(jiǎng)品做一件事，就等于說(shuō)這件事本身不值得做。尼爾：《夏山學(xué)校》，海南出版公司2010年版，第130頁(yè)。
【第71句】： 學(xué)校是鄭重討論性的問(wèn)題的地方，是使男孩子明白衛(wèi)生、節(jié)欲等問(wèn)題的地方，也是使年紀(jì)比較大的孩子明白性病危險(xiǎn)的地方。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第288頁(yè)。
【第72句】： 在我們學(xué)校里，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出精力充沛的和有思想的社會(huì)主義社會(huì)的成員，他們能在自己生活中每一時(shí)刻永不動(dòng)搖地為個(gè)人的行為找出正確的準(zhǔn)則，同時(shí)他們能夠要求別人也有正確的行為。我們的學(xué)生，不論是誰(shuí)，在生活中從不作為某種人格完善的體現(xiàn)者出現(xiàn)，只作為一個(gè)善良的或正直的人出現(xiàn)。他首先應(yīng)當(dāng)經(jīng)常表現(xiàn)為不僅對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，而且也對(duì)同志的行為負(fù)責(zé)的集體成員和社會(huì)成員。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第43頁(yè)。
【第73句】： 【人生失意須放歌】 俗話說(shuō)：“大樹(shù)底下長(zhǎng)不出好草。”任何一個(gè)人想成就一番事業(yè)，就得迎擊生活的風(fēng)浪，歷經(jīng)磨難。因?yàn)椋写煺鄄艜?huì)奮起，有失意才會(huì)求索。不為一次挫折而折斷人生奮進(jìn)的脊梁，不為一次失意而放棄人生的追求，要在痛苦的磨礪和調(diào)整中向新的生活目標(biāo)沖刺。
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【第74句】： 教以濟(jì)養(yǎng)，養(yǎng)以行教，教者養(yǎng)也，養(yǎng)者教也。顏元：《存治編·井田》。
【第75句】： 如果教師總是把自己放在首要的地位，或者使學(xué)生感到他們是教育的對(duì)象，這樣就會(huì)加強(qiáng)對(duì)教育的反抗力量，削弱教育的力量。凱洛夫：《學(xué)校共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容和方法》，見(jiàn)《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第106頁(yè)。
【第76句】： 這類興趣激勵(lì)全心全意的努力，使人全身心地沉醉于為達(dá)到感興趣的目標(biāo)的努力之中。這種興趣的本質(zhì)是：當(dāng)其起作用時(shí)，人本身是積極和諧的。這種興趣的說(shuō)法指明，這樣領(lǐng)會(huì)的興趣是注意與努力的保證。而且這種專心致志、樂(lè)于其中的努力能極好地利用學(xué)習(xí)的規(guī)律，特別是心理定勢(shì)、準(zhǔn)備律和效果律。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第120頁(yè)。
【第77句】： 只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。洛克：《教育漫畫(huà)》，人民教育出版社1957年版，第17頁(yè)。
【第78句】： 生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一格言。懶漢、寄生蟲(chóng)——猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄蜂。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)。去上學(xué)，就是去上工。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第193頁(yè)。
【第79句】： 世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校。梁?jiǎn)⒊骸讹嫳椅募罚ǖ谝粌?cè)》中華書(shū)局1941年版。
【第80句】： 教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是不需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。葉圣陶：《葉圣陶論語(yǔ)文教育》，河南教育出版社1986年版，第170頁(yè)。
【第81句】： 我們?nèi)绻褍和奶烊缓闷嫘暮蛺?ài)活動(dòng)的天性用在有用的地方，使他們研究有實(shí)用的問(wèn)題，使他們?nèi)パ芯吭鯓硬皇顾沫h(huán)境適合他的需要，則教員自然覺(jué)得學(xué)生不但能把功課做得和以前一樣的好，并且還能學(xué)著怎樣去節(jié)制他的精力，使用在有生產(chǎn)的地方，平常兒童在教室里搗亂都是因?yàn)榫κ褂貌坏闷洚?dāng)。杜威：《明日之學(xué)校》，商務(wù)印書(shū)館1933年版，第126頁(yè)。
【第82句】： 即使在相對(duì)穩(wěn)定的文化或社會(huì)中，我們也必須認(rèn)識(shí)到，所有的知識(shí)都是局部的，個(gè)體遇到的每一種情景都有其獨(dú)特的性質(zhì)。一個(gè)人不得不采取行動(dòng)時(shí)，他的任務(wù)是要利用他已掌握的知識(shí)，并確定這種知識(shí)與新的情境的聯(lián)系。既然每一情境都是獨(dú)特的，那么個(gè)人就必須能夠識(shí)別新情境的哪些基本特征是與自己經(jīng)歷過(guò)的情境有聯(lián)系的，然后必須應(yīng)用經(jīng)過(guò)適當(dāng)修改的正確的知識(shí)和方法。要為個(gè)人提供將來(lái)他會(huì)遇到的一切新情境所需的全部知識(shí)，顯然是不可能的。然而，幫助他掌握在以往已被發(fā)現(xiàn)是最有用的知識(shí)，并幫助他發(fā)展那些能使他把知識(shí)改編為適用于新情境的理智能力和理智技能，則是完全可能的。布盧姆：《教育目標(biāo)分類法》（第一分冊(cè)》華東師范大學(xué)出版社1986年版，第38頁(yè)。
【第83句】： 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。《論語(yǔ)·述而》。
【第84句】： 思維的目的要相當(dāng)適當(dāng)，才能夠轉(zhuǎn)化成手段，使手段體現(xiàn)適當(dāng)?shù)哪康模蛘撸ㄟ^(guò)對(duì)目的的認(rèn)識(shí)，又激發(fā)了為此目的服務(wù)的手段。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第233頁(yè)。
【第85句】： 學(xué)習(xí)規(guī)律隨時(shí)都存在。規(guī)律可能對(duì)我們起反作用。我們必須使之為我們服務(wù)。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第55頁(yè)。
【第86句】： 【做自己能做的事情】 人生最重要的，不在于目標(biāo)怎么宏遠(yuǎn)，或者如何躊躇滿志，而是善用自己的才干和能力，并且有最佳的發(fā)揮。做自己最喜歡做的事情，做自己能做好的事情，并且淋漓盡致地發(fā)揮自己，這是人生中最重要的。
【第87句】： 運(yùn)用基本的方法的教師，即使在進(jìn)行所謂科學(xué)的教學(xué)時(shí)，也反其道而行。他從學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平出發(fā)，通過(guò)一些影響學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力的問(wèn)題來(lái)引起他的主動(dòng)性，并且不斷地激發(fā)他，引導(dǎo)他獲得新的知識(shí)和產(chǎn)生新的思想。第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第356頁(yè)。
【第88句】： 不管人類能力運(yùn)用的各個(gè)方法如何，都使這些不同的能力得到完全的發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，就要使兒童每前進(jìn)一步，都要學(xué)得完全誘徹。不能躐等。裴斯泰洛齊：《天鵝之歌》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第207頁(yè)。
【第89句】： 【幸福在一心一意，快樂(lè)在舍身忘我】 對(duì)求之而不得的東西想得通、看得透、出得來(lái)、放得下；對(duì)自己平凡的工作想得深、看得遠(yuǎn)、進(jìn)得去、拿得起。當(dāng)進(jìn)入一心一意、舍身忘我的境界時(shí)，再看窮鄉(xiāng)村、破教室、泥孩子、土臺(tái)子，便成了宏大的可改變的世界。魏書(shū)生：《寫(xiě)給教師》，載《人民教育》，2005年17期。
【第90句】： 【教師要力求成為雜家】 知識(shí)淵博龐雜、學(xué)識(shí)積累雄厚型教師，看問(wèn)題往往獨(dú)具慧眼，富有睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)，而且思路廣，講起課來(lái)總是旁征博引、左右逢源、得心應(yīng)手。善于幫助學(xué)生高效巧妙地理解講課內(nèi)容。講課以生動(dòng)性、藝術(shù)性、富有哲理性嚴(yán)密的邏輯性和濃厚的趣味性來(lái)打動(dòng)和感染學(xué)生，巧妙地“吊住”學(xué)生的學(xué)習(xí)胃口。學(xué)生聽(tīng)富有雜才教師的課，如沐春風(fēng)，如飲甘霖，猶如是高級(jí)的精神享受，學(xué)生有幸得到有雜才型教師的諄諄教誨，總覺(jué)得學(xué)習(xí)有信心有奔頭。
【第91句】： 愚昧使人落后，知識(shí)使人前進(jìn)。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育書(shū)簡(jiǎn)》，湖南教育出版社1984年版，第370頁(yè)。
【第92句】： 頑劣，純滯，都足以使人沒(méi)落，滅亡。童年的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)。我們的新人物，講戀愛(ài)，講小家庭，講自立，講享樂(lè)了，但很少有人為兒女提出家庭教育的問(wèn)題，學(xué)校教育的問(wèn)題，社會(huì)改革的問(wèn)題。先前的人，只知道“為兒孫作牛馬”固然是錯(cuò)誤的，但只顧現(xiàn)在，不想將來(lái)，“任兒孫作牛馬”，卻不能不說(shuō)是一個(gè)更大的錯(cuò)誤。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第112頁(yè)。
【第93句】： 教育上的水是甚么？就是情，就是愛(ài)。教師沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。夏丐尊，見(jiàn)亞米契斯著：《愛(ài)的教育》，上海書(shū)店1980年版，“譯者序言”第11頁(yè)。
【第94句】： 【珍愛(ài)學(xué)生的好奇心】 孩童的世界充滿了五彩繽紛的夢(mèng)想，僅用成年人的眼光，就永遠(yuǎn)不可能真正了解他們。教育，應(yīng)該努力為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造最適宜的環(huán)境，讓他們的思維火花發(fā)出耀眼的光芒。我們應(yīng)允許孩子幻想，允許他們好奇，甚至允許他們惡作劇。惡作劇不是“不文明”、“不規(guī)矩”，而是他們的天性和權(quán)利，是創(chuàng)造力和想象力的顯現(xiàn)。
【第95句】： 美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，是從“真美合一”的觀念發(fā)生出來(lái)。他們覺(jué)得真即是美，又覺(jué)得美才是真。所以求美先求真人手。梁?jiǎn)⒊骸睹佬g(shù)與科學(xué)》，見(jiàn)《飲冰室文集》卷三十八。美術(shù)所以為高尚的消遣，就是能提起創(chuàng)造精神。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第136頁(yè)。
【第96句】： 在對(duì)集體進(jìn)行教育時(shí)，必須看到，集體中每個(gè)兒童具有各自獨(dú)特的精神世界，必須細(xì)心地教育每個(gè)受教育者。教育個(gè)人是跟教育集體緊密聯(lián)系的，但在一定意義上這又是教育工作的一個(gè)特殊方面。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學(xué)出版社1981年版，第111頁(yè)。
【第97句】： 當(dāng)我們和陷入困境的麻煩教師共事時(shí)，作為校長(zhǎng)，要走條好道。如果你懷疑你自己也是問(wèn)題的一部分，而不是解決問(wèn)題的一部分，你該退后些，采取更加果斷的立場(chǎng)。邁克萬(wàn)：《卓越校長(zhǎng)的7個(gè)習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第72頁(yè)。
【第98句】： 通過(guò)世界的美的啟示他容易決定、有力量地決定這種領(lǐng)悟，使得心靈自由態(tài)度不從世俗的智慧方面而從純粹實(shí)踐的（道德的）考慮方面接受它的法則。這樣一種世界的啟示——整個(gè)所知道的世界與所知道的時(shí)代——如有必要的話，會(huì)消滅不良環(huán)境中的壞印象。可以正確地說(shuō)，這是教育的主要工作。赫爾巴特：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第254頁(yè)。
【第99句】： 第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn)；二、肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第334頁(yè)。
100、 如果能在提高學(xué)生的一般發(fā)展上取得重大成效，那就會(huì)給學(xué)生真正地掌握知識(shí)開(kāi)辟一條廣闊的道路。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第212頁(yè)。
