人皆得以隸使之句式，是中國傳統文化中一種常見的表達方式。它源于《論語》中孔子的一句名言：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這句話中的“戒之在”所用的就是“人皆得以隸使之”的結構。

“人皆得以隸使之”意為所有人都能夠運用此類表達方式，并通過此法來指示或規勸他人。這種表達方式具有較強的說服力和普適性，因此被廣泛應用于語言交流、教育、文學等領域。

在語言交流方面，“人皆得以隸使之”的結構常常被用來表示客觀事實或者自己的主張。例如，“天上星星點點，繁多無數，可見大自然的神奇和美妙。”這個句子中，“可見”就是運用了“人皆得以隸使之”的結構。它表明了作者認為只要大家仔細觀察天上的星星就可以看到自然界的神奇之處。

在教育方面，“人皆得以隸使之”的結構成為了一種有效的教育手段。通過這種方式，老師可以向學生傳達知識和價值觀。例如，“少年人應該樹立正確的價值觀，注重自身修養，追求真善美。”這個句子中，“應該”就是運用了“人皆得以隸使之”的結構。它表明了老師對學生正確行為標準的期望，并通過這種方式來引導學生。

在文學方面，“人皆得以隸使之”的結構常常被用于寫作中，以增強作品的說服力和感染力。例如，《紅樓夢》中有一句話：“但凡天下苦人，不過是錢財不夠而已。”這個句子中，“但凡”就是運用了“人皆得以隸使之”的結構。它表達了作者對現實社會普遍問題的看法，并讓讀者產生共鳴。

總的來說，“人皆得以隸使之”的結構是中國傳統文化中流傳最廣、使用最多的表達方式之一。它具有通俗易懂、言簡意賅、適用于各個領域等特點，在今天仍然具有廣泛的應用價值。