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2023年鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句

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鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇一

2、去除心障,在于自覺(jué),自覺(jué)之至,在于覺(jué)他。自覺(jué)不易,覺(jué)他也就更難了。

3、揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然后推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國(guó)情,觀其貨財(cái)之有無(wú),人民之多少,地形之險(xiǎn)易,軍力之強(qiáng)弱,君臣之賢愚,天時(shí)之福禍,民心之向背,然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,是興是亡。《揣天下》

4、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說(shuō),對(duì)方廉潔,若說(shuō)以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚(yú),只要用餌得當(dāng),魚(yú)必上鉤?!逗螢槟б狻?/p>

5、天下諸事,皆因選擇,亦皆由選擇。人生之妙,正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物,涉及決斷的只有兩種,一是易決之事,一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,天下諸事,大多屬此。易決之事可分五種:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事,兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重。《決斷》

6、這個(gè)世上,只有兩種人心無(wú)妄念,一是死人,二是神人。你兩者都不是,有此妄念,為何要控制它呢?

7、捭闔之術(shù),捭即開(kāi),即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。《捭闔之術(shù)》

8、小人謀身,君子謀國(guó),大丈夫謀天下。

9、與智者言依于博,與博者言依于辯,與辯者言依于事,與貴者言依于勢(shì),與富者言依于豪,與貧者言依與利,與戰(zhàn)者言依于謙,與勇者言依于敢,與愚者言依于銳。

10、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢(shì)若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無(wú)聲勝有聲。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇二

1、審定有無(wú)與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。《鬼谷子》

2、"兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。"

3、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。

4、沒(méi)有收拾殘局的能力,就別放縱自己的情緒。

5、以陽(yáng)求陰,苞以德也;以陰結(jié)陽(yáng),施以力也。《鬼谷子》

6、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人。

7、執(zhí)形而論相,管中窺豹也。不離形,不拘法,視于無(wú)形,聽(tīng)于無(wú)聲,其相之善者也?!断啾嫖⒚ⅰ?/p>

8、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上,這是一種幼稚的行為。

9、物極必反,困則思變?!豆砉茸泳硪弧?/p>

10、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也

11、待人及善是修養(yǎng),獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格。

12、不要與人爭(zhēng)辯,學(xué)會(huì)溝通意識(shí),有話好好說(shuō)。

13、世界上最大的風(fēng),不是臺(tái)風(fēng),而是枕邊風(fēng)。

14、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理。

15、所處環(huán)境是命,所逢機(jī)遇是運(yùn)。

16、要懂得裝糊涂,不要總顯示自己比別人聰明。

17、要學(xué)會(huì)低頭,謙遜是人脈的基礎(chǔ)。

18、答非所問(wèn),其實(shí)已經(jīng)是回答了。

19、有相無(wú)心相自滅,無(wú)相有心相自生 。引自縱橫家鬼谷子:有心無(wú)相,相隨心生;有相無(wú)心,相隨心滅

20、最好的禮貌就是不要多管閑事。

21、不炫耀自己本領(lǐng)的人,才是真有本事。

22、口者,心之門戶,智謀皆從之出。

23、貌者不美,又不惡,故至情托焉。

24、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

25、知之始己,自知而后知人也。《鬼谷子》

26、學(xué)會(huì)做配角,懂得捧人,夸人,贊美人。

27、春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏,天之正也。《鬼谷子》

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇三

1、為了天下蒼生,也是為了我鬼谷子的野心。

2、策士,我要送給你一個(gè)機(jī)會(huì)。

3、大善亦同大惡,須不擇手段達(dá)到目的。

4、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)對(duì)大局極為不利。

5、你注定是為政治而生,一心創(chuàng)造人間新秩序,否則生命對(duì)你毫無(wú)意義了。你尤為注重研究國(guó)家分合之術(shù),謀劃霸業(yè)的策略。

6、大凡為策士者,就是要掀動(dòng)天下風(fēng)云,使該滅者早滅,該興者早興。

7、具者體也,棋者神也。棋具乃棋道之體,棋道乃棋具之神,神為本,體為形。道通,體方能生神;道不通,體縱為精品,也只是頑石朽木而已,何足道哉!

8、天上星座也是變化的,去掉星子,會(huì)給人的天地更廣闊,若有星子在位事先框定,就只有憨殺憨戰(zhàn)了,大人不見(jiàn)大盤否?

9、世間百態(tài),天地萬(wàn)物,皆環(huán)環(huán)相圍。民被吏圍,吏被官圍,官被君圍,君被國(guó)圍,國(guó)被天下圍,天下被宇宙圍,宇宙被造物圍,造物最終又被天地萬(wàn)物蕓蕓眾生之精神圍。圍之愈廣,其勢(shì)愈大。此為棋道,亦為天道、人道也。棋道圣手以圍地為目標(biāo),然必以取勢(shì)為根基方能成勢(shì)。棋無(wú)勢(shì),猶圍無(wú)法度威勢(shì)也。圣手治棋,猶明君治國(guó)之道也!

10、胸中裝著天下,心里想著蒼生。

11、好話像春天的太陽(yáng),能使大地欣欣向榮,壞話似寒夜秋風(fēng),使大地肅殺凄涼。

12、圈與圈不同,在山腳下轉(zhuǎn)一圈與在山頂上轉(zhuǎn)一圈能一樣嗎?

13、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安,用什么辦法最有效?均衡。均者,平也;衡者,桿也。對(duì)內(nèi)對(duì)外要把一切位置都要擺平就能夠長(zhǎng)治久安。在外,國(guó)與國(guó)之間用力相平,兵力相平,人才相平,就能和平;在內(nèi)文官與武官之間勢(shì)力平等,智力平等就能相安無(wú)事。做國(guó)王的就是那根天平上的杠桿,要保持一個(gè)平字,再有,一旦杠桿不能轉(zhuǎn)動(dòng),文官武將就會(huì)同流合污,聯(lián)合起來(lái)對(duì)付王權(quán),則國(guó)將不國(guó)了。

14、不要讓文官武將走的太近,不要怕他們 之間有矛盾,要學(xué)會(huì)置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上,此可謂帝王之術(shù)。

15、我不能把您請(qǐng)出去,但我能把您請(qǐng)進(jìn)來(lái)。

16、為策士者,必須善于揣摩主人之意。見(jiàn)風(fēng)使舵,先迎合,后分化,再鼓動(dòng),不擇手段達(dá)到目的。你一清高君子,一腔熱血,不知進(jìn)退,如何取悅于君王?即便是你有天高地厚之才,臉皮不厚也無(wú)濟(jì)于事。

17、即有七層,便當(dāng)一試。

18、抓住了規(guī)律,完成了規(guī)矩,合乎天理呀!其實(shí)有許多合乎規(guī)律的東西,就在我們身邊隱藏著,要靠一些有才能的人去發(fā)現(xiàn),去利用,利用好了可以興國(guó),也可以滅國(guó),可以平定天下!

19、吃秦國(guó)虧是吃在不知捭闔進(jìn)退,言語(yǔ)不講技巧。以雄辯使對(duì)手沉默并不等于說(shuō)服了對(duì)手,也不可靠高談闊論去爭(zhēng)取成功,更不可不看對(duì)手的反應(yīng)而滔滔大發(fā)議論,那會(huì)使人厭煩的,一定要練就揣摩之術(shù),用自己的智慧去推測(cè)對(duì)方,再配合威脅利誘的手段來(lái)掌握對(duì)手的心理特點(diǎn),從而說(shuō)服他,要正確的把握態(tài)勢(shì)。

20、誰(shuí)也不要想做大地的主人,大地是沒(méi)有主人的。

21、人與人之間的爭(zhēng)斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑。

22、你哪理不如我?我總體不如。

23、縱橫之學(xué),大多是與帝王打交道。天地造化在于高與深,圣人之道在于隱與匿,并不單純講求仁慈、義理、忠誠(chéng)、信守,只是要維護(hù)正道而已。

24、為策士者,只講求結(jié)果,不擇手段。

25、人生在世,瞎活一氣又不何用。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇四

1、改變是一把雙刃劍,它可以為善,也可以為惡。

2、人在世界上,總是有自己的方式,每個(gè)人都有自己的方式,每個(gè)人都有自己的愛(ài)好和追求,商人可以有,別人沒(méi)有,商人,商人不偷,不搶,不掠奪,他們依靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富,財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

3、以無(wú)垠的山為界,我是山的最高峰。

4、你要胸懷大志,讓世界大踏步前進(jìn),資金短缺就會(huì)成為制約。

5、子貢經(jīng)商,取利不忘義;柯布道說(shuō),要想致富必須先仁。

6、對(duì)商人來(lái)說(shuō),財(cái)富是他們的尊嚴(yán),是他們的價(jià)值;一個(gè)文人可以通過(guò)他的文章和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話。

7、貴如糞土,賤如珍珠。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上,首先擁抱交易。三分錢吃,七分錢吃。有了這種不同的效益,在計(jì)算上就有了差異。一個(gè)小時(shí)

8、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人,仍然容易走上不孝不教的歧途。

9、貨到天下,射到天涯海角,名到不朽,財(cái)?shù)饺f(wàn)貫。

10、一朵桃花從從容容地開(kāi)著,幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過(guò)青山,看夠了,晨霧中,淺紅色的洛川醉了。

11、陶渚商石玉,鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道,半個(gè)論語(yǔ)就能統(tǒng)治世界。

12、大企業(yè)是什么:大企業(yè)笑著看學(xué)者。在宇宙意志的胸中,懷抱著吞噬宇宙的氣體;它在大道上學(xué)習(xí),在土地上成功;它的潛力買進(jìn)了風(fēng)雨,賣光了讓眾神哭泣。

13、凡事如有所提防,以避免意外的改變;有些事情如果沒(méi)有冷靜下來(lái),就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。

14、圣人也尋求達(dá)到,達(dá)到世界;君子不畏貧窮,但守口如瓶。

15、商業(yè)之路沒(méi)有盡頭,需要不斷的追求,不斷的探索。

16、胸中保留著世界的意志,擁抱著宇宙的氣息;它在大道上學(xué)習(xí),在土地上成功;其買進(jìn)的潛力成風(fēng)暴,賣出的讓眾神哭泣;就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”,大商嘲笑書(shū)生。

17、沒(méi)有什么東西像要提防的東西一樣,可以抵消意外的變化;再平靜的事情也無(wú)法消除這種危險(xiǎn)。

18、好的,你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較,很好。

19、了解這方面的業(yè)務(wù),善于審時(shí)度勢(shì);懂得溝通應(yīng)變,善于溝通各種角色;調(diào)和各種矛盾,分清利弊;擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓,業(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大。

20、外匯業(yè)務(wù),本息為。委托人的來(lái)源地,貨物的來(lái)源地,儲(chǔ)存地。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇五

(一)有近而不可見(jiàn),有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者,不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗(yàn)來(lái)也。

(二)凡度權(quán)量能,所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事,必先察同異,別是非之語(yǔ),見(jiàn)內(nèi)外之辭,知有無(wú)之?dāng)?shù),決安危之計(jì),定親疏之事,然后乃權(quán)量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。

(三)德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。高山仰之可極,深淵度之可測(cè),神明之德術(shù)正靜,其莫之極。

(四)摩之以其類,焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲,焉有不聽(tīng)者。

(五)古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動(dòng)靜。

(六)故計(jì)國(guó)事者,則當(dāng)審權(quán)量;說(shuō)人主,則當(dāng)審揣情;謀慮情欲,必出于此。乃可貴,乃可賤;乃可重,乃可輕;乃可利,乃可害;乃可成,乃可??;其數(shù)一也。

(七)凡決物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無(wú)惑偏。

(八)摩者,揣之術(shù)也。內(nèi)符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。

(九)有利焉,去其利,則不受也;奇之所托。

(十)天地之化,在高在深;圣人之制道,在隱于匿。

(十一)自天地之合離終始,必有戲隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世無(wú)可抵,則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵,則為之謀;可以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。

(十二)戲者,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵戲之理也。

(十三)可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

(十四)人之情,出言則欲聽(tīng),舉事則欲成。

(十五)君臣上下之事,有遠(yuǎn)而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進(jìn)前而不御,遙聞聲而相思。

(十六)一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,熒惑之處安在。

(十七)見(jiàn)其謀事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結(jié)者,陽(yáng)親而陰疏。事有不合者,圣人不為謀也。

(十八)摩之在此,符之在彼,從而用之,事無(wú)不可。

(十九)變化無(wú)窮,各有所歸,或陰或陽(yáng),或柔或剛,或開(kāi)或閉,或馳或張。

(二十)言有象,事有比;其有象比,以觀其次。

(二十一)非至圣達(dá)奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事;不悉心見(jiàn)情,不能成名;材質(zhì)不惠,不能用兵;忠實(shí)無(wú)實(shí),不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知,乃可以進(jìn),乃可以退,乃可以縱,乃可以橫。

(二十二)乃可捭,乃可闔,乃可進(jìn),乃可退,乃可賤,乃可貴;無(wú)為以牧之。

(二十三)凡謀有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。

(二十四)將欲用之于天下,必度權(quán)量能,見(jiàn)天時(shí)之盛衰,制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易,人民貨財(cái)之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛(ài)孰憎,心意之慮懷。

(二十五)人言者,動(dòng)也。己默者,靜也。因其言,聽(tīng)其辭。言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。

(二十六)凡趨合倍反,計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢(shì),反覆相求,因事為制。

(二十七)佞言者,諂而干忠;諛言者,博而干智;平言者,決而干勇;戚言者,權(quán)而干信;靜言者,反而干勝。先意承欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;縱舍不疑者,決也;策選進(jìn)謀者,權(quán)也;他分不足以窒非者,反也。

(二十八)用之于人,則空往而實(shí)來(lái),綴而不失,以究其辭,可箝可橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,雖覆能復(fù),不失其度。

(二十九)微摩之以其索欲,測(cè)而探之,內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也,必有為之。

(三十)己反往,彼復(fù)來(lái),言有象比,因而定基,重之、襲之、反之、復(fù)之,萬(wàn)事不失其辭。

(三十一)目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無(wú)不見(jiàn);以天下之耳聽(tīng)者,則無(wú)不聞;以天下之心思慮者,則無(wú)不知;輻輳并進(jìn),則明不可塞。

(三十二)說(shuō)者,說(shuō)之也;說(shuō)之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對(duì)者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗(yàn)也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。

(三十三)捭之者,料其情也。闔之者,結(jié)其誠(chéng)也,皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。

(三十四)揣情者,必以其甚喜之時(shí),往而極其欲也;其有欲也,不能隱其情。

(三十五)用之于人,則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì),為之樞機(jī),以迎之、隨之,以箝和之,以意宣之,此飛箝之綴也。

(三十六)安徐正靜,其被節(jié)先肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。

(三十七)用賞貴信,用刑貴正。賞賜貴信,必驗(yàn)而目之所聞見(jiàn),其所不聞見(jiàn)者,莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明,而況奸者干君。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇六

兩千多年來(lái),兵法家尊鬼谷子為圣人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的`尊他為祖師爺,道教則將他與老子同列,尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過(guò)一次山,只收過(guò)四個(gè)徒弟:龐涓、孫臏、蘇秦、張儀,他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒,出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相,呼風(fēng)喚雨,左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。而這一切,都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。

1、天下時(shí)勢(shì)

所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。如果把天下比做大海,風(fēng)向是時(shí),因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因時(shí)用勢(shì),因而治世。奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然后推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國(guó)情,觀其貨財(cái)之有無(wú),人民之多少,地形之險(xiǎn)易,軍力之強(qiáng)弱,君臣之賢愚,天時(shí)之福禍,民心之向背,然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,是興是亡。

3、謀定而后動(dòng)

弈棋離不開(kāi)棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。

4、機(jī)心與道心

機(jī)心是術(shù),若無(wú)道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來(lái)不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見(jiàn)道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽(yáng),問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見(jiàn),「知道」二字,甚了不起。

6、術(shù)與道

任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

7、何謂善言

善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢(shì)若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無(wú)聲勝有聲。

8、觀天下

觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺(jué),要用心。觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō),若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山,看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,但見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺(jué)望下去,再用心望下去。

9、天、圣、人三道

天道為自然之道,也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國(guó)、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂(lè)業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。()遠(yuǎn)天道,圣道困;遠(yuǎn)圣道,人道難。

10、何謂摩意

所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說(shuō),對(duì)方廉潔,若說(shuō)以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方貪婪,若結(jié)以財(cái)物,此人必喜,喜,必泄其情;對(duì)方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚(yú),只要用餌得當(dāng),魚(yú)必上鉤。

11、捭闔道術(shù)

捭闔道術(shù),皆有循依。如果揣摩已成,利弊已權(quán),則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái),當(dāng)因人而言。與智者言,依博;與博者言,依辨;與辨者言,依要;與貴者言,依勢(shì);與富者言,依高;與貧者言,依利;與賤者言,依謙;與勇者言,依敢……

12、人心之治

天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念橫溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治亂象。治亂不過(guò)是個(gè)手段,治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂,只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下,縱使成功,天下非但不治,只會(huì)更亂。

13、天下均勢(shì)

所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力,縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力,保持強(qiáng)大,三晉才有危機(jī)感,才樂(lè)意合縱。三晉只有合縱,秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕,才會(huì)努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng),三晉越合;三晉越合,秦人越強(qiáng),天下因此而保持均勢(shì),方能制衡。

14、決斷

天下諸事,皆因選擇,亦皆由選擇。人生之妙,正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物,涉及決斷的只有兩種,一是易決之事,一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,天下諸事,大多屬此。易決之事可分五種:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事,兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重。

15、妄念

這個(gè)世上,只有兩種人心無(wú)妄念,一是死人,二是神人。你兩者都不是,有此妄念,為何要控制它呢?

16、劍道

就劍道而論,天下只有三劍。圣劍又名天道之劍,以道為背,以德為鋒,以陰陽(yáng)為氣,以五行為柄,上可斷天光,下可絕地維。賢劍又叫天子之劍,以萬(wàn)民為背,以賢臣為鋒,上應(yīng)天道,下順地理,中和民意。俗劍又叫人劍,以精鋼為鋒,以合金為背,以冷森為氣,上可斬頭顱,下可剁雙足,中可破腑臟。

17、天下分合

天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂(lè)有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。

18、審時(shí)度勢(shì)

一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),定要做到「審時(shí)度勢(shì)」,審天下之時(shí),度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

19、捭闔之術(shù)

捭闔之術(shù),捭即開(kāi),即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。

20、情心與道心

情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬(wàn)物之中,自也存在于世俗之情中。天地有陰陽(yáng),禽獸有雌雄,世人有男女。陽(yáng)陰相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情與修道,二者并無(wú)相礙。不悟情心,難通道理。緣到情到,緣止情止;情到心到,情止心止。

21、凡人皆有心障

常言道,人無(wú)完人。此話是說(shuō),凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠(yuǎn),爭(zhēng)風(fēng)吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負(fù); 行為孤僻,極少說(shuō)話,也很少與人合群,此心障在于無(wú)自信。修道之本,就在于去除心障。

22、覺(jué)他

去除心障,在于自覺(jué),自覺(jué)之至,在于覺(jué)他。自覺(jué)不易,覺(jué)他也就更難了。也就是說(shuō),他障易除,心障卻是難除。人無(wú)自信,他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道,修心;自負(fù)者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書(shū)不在多,在精,在領(lǐng)悟,故此能修得其道。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇七

1、以陽(yáng)求陰,苞以德也;以陰結(jié)陽(yáng),施以力也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi) --鬼谷子

3、執(zhí)形而論相,管中窺豹也。不離形,不拘法,視于無(wú)形,聽(tīng)于無(wú)聲,其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4、貌者不美,又不惡,故至情托焉。--鬼谷子

5、知之始已,自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也 --鬼谷子

7、小人謀身,君子謀國(guó),大丈夫謀天下。 --鬼谷子

8、這個(gè)世上,勝者生,而敗者亡,在世事的勝負(fù)面前,生與死不過(guò)是必然的因果。 --鬼谷子 《秦時(shí)明月》

9、正不如奇,奇流而不止者也。 --鬼谷子

10、審定有無(wú)與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11、口者,心之門戶,智謀皆從之出。 --鬼谷子

12、與智者言依于博,與博者言依于辯,與辯者言依于事; 與貴者言依于勢(shì),與富者言依于豪,與貧者言依于利; 與戰(zhàn)者言依于謙,與勇者言依于敢,與愚者言依于銳; 鬼谷子總結(jié)的精辟與人談話方法。.。.。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13、縱橫捭闔,冷心為上。 --鬼谷子

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