三維數(shù)字化技術(shù)的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)論文

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)之后，三維數(shù)字化技術(shù)取得突破進(jìn)展，在各行各業(yè)中展現(xiàn)了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，尤其是在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品中，能夠借助三維數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)造型和設(shè)計(jì)，提高了傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的藝術(shù)魅力.本文基于三維數(shù)字化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，希望能為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供借鑒和參考.

關(guān)鍵詞：三維數(shù)字化技術(shù)；傳統(tǒng)工藝；美術(shù)設(shè)計(jì)

引言：

作為數(shù)字時(shí)代特有的技術(shù)類型，三維數(shù)字化技術(shù)能夠借助先進(jìn)的設(shè)備軟件，利用模擬操作功能創(chuàng)造出直觀的產(chǎn)品模型，這對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)疑起到了巨大推動(dòng)作用.對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)而言，三維數(shù)字化技術(shù)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，本文闡述了三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，并討論了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，最后通過陶瓷等工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐分析三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用.

1三維數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，很多人已經(jīng)不再對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品感興趣，這就導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象.而將三維數(shù)字化技術(shù)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，可以借助現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)吸引學(xué)子目光，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的熱愛，可以說(shuō)三維數(shù)字化技術(shù)是促進(jìn)文化傳承與傳播的溝通橋梁.此外，三維數(shù)字化技術(shù)能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)手法的不足，科學(xué)利用三維數(shù)字化技術(shù)可以促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的繁榮與發(fā)展.

2三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法分析

三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用需要利用設(shè)計(jì)軟件，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行建模和調(diào)整，通常這些步驟都會(huì)分為四個(gè)階段，下面具體進(jìn)行分析.

【第2句】：1前期準(zhǔn)備階段

在前期準(zhǔn)備階段過程中，需要將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要用到的資料和素材準(zhǔn)備好，確定基本的設(shè)計(jì)思路，例如，對(duì)于一項(xiàng)工藝產(chǎn)品而言，它的產(chǎn)品圖色、裝飾圖案、產(chǎn)品材料都是需要提前確定的[1].尤其是工藝產(chǎn)品的美術(shù)造型需要利用標(biāo)準(zhǔn)色卡進(jìn)行顏色比對(duì)設(shè)計(jì)人員可綜合搜集到的資料，對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行大概的方案策劃，繪制初步的產(chǎn)品三視圖.準(zhǔn)備階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖各個(gè)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性可能會(huì)存在誤差，但是在這一期間不不會(huì)差生過多的影響，事實(shí)上這一階段設(shè)計(jì)出的模型只是為后期階段深入研發(fā)做準(zhǔn)備.

【第2句】：2設(shè)計(jì)制作階段

在這一階段中，設(shè)計(jì)人員需要詳細(xì)的了解產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求進(jìn)行各項(xiàng)數(shù)據(jù)的細(xì)分，并且制作精確的設(shè)計(jì)方案.我國(guó)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品類型多種多樣，所涉及到的設(shè)計(jì)內(nèi)容也樣式繁多，因而在設(shè)計(jì)制作階段需要設(shè)計(jì)師選用最佳的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行工作，例如，選用相應(yīng)的設(shè)計(jì)軟件，在制作傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型期間，需要設(shè)計(jì)人員掌握不同產(chǎn)品的特點(diǎn)，對(duì)于產(chǎn)品的應(yīng)用材料、模型結(jié)構(gòu)，都要做好充分準(zhǔn)備.

【第2句】：3方案優(yōu)化階段

方案優(yōu)化階段屬于對(duì)設(shè)計(jì)制作出的產(chǎn)品模型進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)，從已經(jīng)制作出的產(chǎn)品模型中分析產(chǎn)品的各項(xiàng)數(shù)據(jù)和表現(xiàn)，尋找在模型中存在的瑕疵，并且根據(jù)可優(yōu)化方向做進(jìn)一步的設(shè)計(jì)修改.

【第2句】：4深入設(shè)計(jì)階段

深入設(shè)計(jì)階段基本上就是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品模型定型階段，在這一階段中需要設(shè)計(jì)人員最終確定設(shè)計(jì)方案，并且校對(duì)好三維模型的各項(xiàng)數(shù)據(jù).得出最終的設(shè)計(jì)結(jié)果后，利用模型數(shù)據(jù)計(jì)算制造成品所需的產(chǎn)品材料數(shù)量，以及制作成品的各項(xiàng)收縮比值，這樣可以促使生產(chǎn)產(chǎn)品過程中的成功率的提升.值得注意的是，三維數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計(jì)中可以忽視一些實(shí)踐工藝設(shè)計(jì)中難以克服的困難，因此在設(shè)計(jì)方案敲定后還要考慮實(shí)際加工藝術(shù)產(chǎn)品時(shí)的限制，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際生產(chǎn)水平適當(dāng)更改設(shè)計(jì)方案.

3三維數(shù)字化技術(shù)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分析

傳統(tǒng)的'產(chǎn)品模型設(shè)計(jì)大多是通過手工組成，或者是利用圖紙繪制出模型，或者是利用輕便材料制作實(shí)物模型，但是這兩種方式都存在一定弊端.相比這兩種傳統(tǒng)的模型方法，利用三維數(shù)字化技術(shù)制作模擬模型，既可以節(jié)約大量時(shí)間，又可以輕松得到模型的數(shù)據(jù)，繼而換算與實(shí)際產(chǎn)品的數(shù)據(jù)比值[2].當(dāng)前，我國(guó)陶瓷、琉璃燈利用傳統(tǒng)材料進(jìn)行設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)產(chǎn)品，已經(jīng)引入了三維數(shù)字化技術(shù)的設(shè)計(jì)方法，完善了傳統(tǒng)美術(shù)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，提高了陶瓷產(chǎn)品與琉璃產(chǎn)品的造型水平，其已經(jīng)成為現(xiàn)代化裝飾藝術(shù)發(fā)展的手段.

【第3句】：1利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品

陶瓷產(chǎn)品的造型與設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品曲面的弧度，因此在設(shè)計(jì)之中需要有嚴(yán)格的曲線率控制，傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，例如茶壺（圖2）、茶杯等藝術(shù)工藝品在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中多依賴手工藝人的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，通過肉眼觀察來(lái)塑造陶瓷工藝品的曲面曲線，盡管茶壺等工藝產(chǎn)品的曲面設(shè)計(jì)難度不大，但是為了展現(xiàn)出陶瓷茶壺工藝品的藝術(shù)性就必須創(chuàng)造出具有最優(yōu)化曲面和舒適度的藝術(shù)工藝品.利用三位數(shù)字化技術(shù)對(duì)陶瓷茶壺工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠有效的減少茶壺曲面率差錯(cuò)，在計(jì)算曲面率數(shù)據(jù)中得到更準(zhǔn)確數(shù)值，這比單純依靠肉眼進(jìn)行判斷要準(zhǔn)確很多.要想實(shí)現(xiàn)茶壺曲面精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，可以選擇具有曲面計(jì)算功能的繪制工具，在實(shí)踐中設(shè)計(jì)人員常用Rhino軟件來(lái)進(jìn)行茶壺的造型設(shè)計(jì)工作.借助Rhino軟件可以先進(jìn)行簡(jiǎn)單的框架設(shè)計(jì)，繪制出簡(jiǎn)單的茶壺模型，然后利用軟件功能進(jìn)行造型的分析和評(píng)價(jià)，再進(jìn)一步優(yōu)化茶壺造型設(shè)計(jì).茶壺分為兩個(gè)部分，即由壺蓋、壺身組成，壺身上又從左到右依次分為壺嘴、壺肚、壺把，所以總體來(lái)看茶壺在設(shè)計(jì)時(shí)要著重從四個(gè)節(jié)點(diǎn)入手.在使用Rhino軟件時(shí)，應(yīng)當(dāng)先從整體著眼，把握這四個(gè)部件的具體規(guī)格，在設(shè)計(jì)過程中更加注重每?jī)蓚€(gè)相連部件之間的數(shù)據(jù)，利用曲線工具、圓弧工具琢磨連接處，保證茶壺的四個(gè)部分能夠組成協(xié)調(diào)的一體模型.

【第3句】：2利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)琉璃產(chǎn)品

在三維數(shù)字化技術(shù)中，3D打印技術(shù)成為各方設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，國(guó)際上已經(jīng)有人開始利用這種3D打印技術(shù)制成工藝產(chǎn)品.3D打印技術(shù)將三維數(shù)字化設(shè)計(jì)功能和工藝制造功能結(jié)合，能夠在設(shè)計(jì)圖紙定型后直接“打印”出立體產(chǎn)品.盡管3D打印技術(shù)剛剛興起，但是已經(jīng)引發(fā)了幾輪熱潮，目前在服飾行業(yè)、首飾行業(yè)、工藝產(chǎn)品行業(yè)中已經(jīng)有設(shè)計(jì)人員利用這種技術(shù)制作出成品，當(dāng)然由于3D打印技術(shù)還只是出于初級(jí)階段，對(duì)于一些產(chǎn)品并不能直接利用相應(yīng)的材料進(jìn)行“打印”，只能以替代性材料來(lái)提前“打印”產(chǎn)品[3].對(duì)于琉璃藝術(shù)產(chǎn)品而言，當(dāng)前的3D技術(shù)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)脫蠟鑄造玻璃，因而在利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)琉璃工藝產(chǎn)品時(shí)，能夠借助3D打印技術(shù)完成琉璃工藝產(chǎn)品.傳統(tǒng)的脫蠟鑄造玻璃過程，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜的處理環(huán)節(jié)，而使用三維數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行玻璃的設(shè)計(jì)與“打印”，可以節(jié)省許多步驟，

【第3句】：3利用三維數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)湘繡產(chǎn)品

我國(guó)刺繡藝術(shù)產(chǎn)品可以說(shuō)是傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的突出代表，刺繡的種類有許多，本文主要討論的是湘繡藝術(shù).傳統(tǒng)湘繡需要繡工手工制作，手工湘繡在制作前也會(huì)繪制出效果圖，但是由于手工繪制圖與實(shí)際的刺繡圖案存在較大不同，實(shí)際上也會(huì)影響湘繡的設(shè)計(jì)和制作效果.對(duì)此，運(yùn)用三維數(shù)字化技術(shù)，采用具有多項(xiàng)功能的設(shè)計(jì)軟件，可以在屏幕上設(shè)計(jì)出湘繡藝術(shù)產(chǎn)品模型，利用三維數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造的湘繡模型與人們最終制作出的藝術(shù)成品具有極高的相似性，若要提前觀察湘繡藝術(shù)產(chǎn)品的制作效果就可以通過設(shè)計(jì)模型進(jìn)行預(yù)覽.并且在預(yù)覽中對(duì)模型進(jìn)行糾錯(cuò)和改進(jìn)，當(dāng)湘繡產(chǎn)品的規(guī)格尺寸出現(xiàn)問題時(shí)，可以直接利用修改軟件進(jìn)行改正[4].例如，在設(shè)計(jì)湘繡作品《牡丹》時(shí)，共需要繪制4朵牡丹花，每朵牡丹花的標(biāo)準(zhǔn)色都有細(xì)微差別，利用三維數(shù)字化軟件Rhino先將牡丹花的造型設(shè)計(jì)出來(lái)，然后利用分類功能繪制牡丹花的用色圖表.牡丹花花色偏艷麗，多為粉紅色，所以選取的主色調(diào)為粉色，在設(shè)計(jì)期間可以在模型上標(biāo)明每朵花的主色型號(hào)，這樣可以避免在成品制作過程中出現(xiàn)混淆.一幅湘繡繡稿，除了圖案設(shè)計(jì)以外，最重要的就是繡線顏色和繡線類型，湘繡繡線有許多不同分類，如果在設(shè)計(jì)之中沒有精準(zhǔn)把握好繡線的分類，容易在繡制過程中引發(fā)失誤.所以現(xiàn)代湘繡藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上會(huì)借助三維數(shù)字化技術(shù)提前做好效果圖，標(biāo)明重要組成部分的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以提高湘繡工藝產(chǎn)品的制作水平.結(jié)論：綜上，三維數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的應(yīng)用具有重要的意義和作用.在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)應(yīng)當(dāng)加快引入三維數(shù)字化技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)手段與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合.相信未來(lái)三維數(shù)字化技術(shù)會(huì)更加成熟，3D打印技術(shù)也可以在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)中大放異彩，提高產(chǎn)品的制造效率和質(zhì)量.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕高原,丁劍.三維數(shù)字化傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究———評(píng)《產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)材料與工藝》[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理,2023(01):97-【第98句】：

〔2〕董春波.三維數(shù)字化造型在雕塑藝術(shù)中的運(yùn)用研究[D].武漢紡織大學(xué),20【第16句】：

〔3〕侯可新.論三位數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢(shì)———以湖南傳統(tǒng)工藝美術(shù)為例[J].藝術(shù)科技,2023(11):36-【第39句】：

〔4〕張乃鵬.基于產(chǎn)品三維模型的數(shù)字化工藝設(shè)計(jì)方法研究[D].合肥工業(yè)大學(xué),20【第13句】：

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)工藝論文

【第1句】：傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展存在的主要問題

近年來(lái)，傳統(tǒng)工藝得到了社會(huì)的高度重視，逐漸發(fā)展起來(lái)。但是，傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中面臨的問題也日益凸顯。其一，文化氣息減弱，產(chǎn)量較低。無(wú)論平面設(shè)計(jì)或家居設(shè)計(jì)，甚至建筑設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)受西方現(xiàn)代主義風(fēng)格影響較多，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族文化氣息正在逐漸減弱。作為日用品與工藝品，傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)量較低，不能有效滿足當(dāng)今社會(huì)的巨大消費(fèi)需求。其二，缺乏創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的審美需求，不能故步自封、缺乏創(chuàng)新，否則傳統(tǒng)工藝將難以融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)境。其三，經(jīng)濟(jì)效益過低。傳統(tǒng)工藝的低廉價(jià)格直接影響了行業(yè)的發(fā)展，一些藝人無(wú)法維持基本生計(jì)，導(dǎo)致行業(yè)人才流失，進(jìn)而造成傳統(tǒng)工藝得不到有效保護(hù)，甚至面臨失傳的困境。

【第2句】：傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的結(jié)合與發(fā)展

就傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品、制作技法、應(yīng)用價(jià)值以及工藝人才等方面而言，傳統(tǒng)工藝因其獨(dú)有的造型和文化，取得了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中無(wú)可取代的地位。傳統(tǒng)工藝雖然具有濃厚的`文化底蘊(yùn)，但是在傳承方面缺乏創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性與交互性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中結(jié)合當(dāng)今的市場(chǎng)需求，尋求發(fā)展的共通性，相互融合、相互補(bǔ)充。只有這樣，傳統(tǒng)工藝才能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重新煥發(fā)生機(jī)與活力。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有互補(bǔ)性，兩者可以相互結(jié)合，不斷變化與創(chuàng)新。無(wú)論是工藝的技法、材質(zhì)、價(jià)值，還是培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的高技能型人才，都決定著傳統(tǒng)工藝能否在當(dāng)今社會(huì)得以延續(xù)。而提取傳統(tǒng)工藝的裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅能夠使傳統(tǒng)工藝品進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)，更能夠喚起傳統(tǒng)工藝的新生命。青花瓷工藝也是我國(guó)的重要傳統(tǒng)工藝，青花瓷亦是我國(guó)名瓷之一。青花瓷工藝設(shè)計(jì)除了日常人們所見的瓶、碗等擺件之外，近年來(lái)更加貼近生活所需，推出了鋼筆、鼠標(biāo)、閃存盤等青花裝飾用品，賦予傳統(tǒng)青花瓷產(chǎn)品以現(xiàn)代生命。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，會(huì)徽“我國(guó)印舞動(dòng)的北京”更體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)出的民族氣息。在2010年上海世博會(huì)中，極具我國(guó)特色的我國(guó)館吸引了眾多外國(guó)游客的眼球，“我國(guó)紅”的設(shè)計(jì)元素和“東方之冠”的古帽外形，在設(shè)計(jì)的每一處角落無(wú)不散發(fā)出濃厚的我國(guó)傳統(tǒng)工藝的氣韻。

【第3句】：結(jié)語(yǔ)

上述的材料與事實(shí)說(shuō)明，任何形式的藝術(shù)如果得不到現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)與發(fā)展，就會(huì)處于一種“冬眠”的狀態(tài)，停留在固化的模式上，藝術(shù)的鮮活生命就無(wú)法延續(xù)。只有把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互結(jié)合，歷史悠久的我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)才能夠得到更好的延續(xù)與發(fā)展。流傳數(shù)千年的我國(guó)傳統(tǒng)工藝，是中華民族文化與藝術(shù)的結(jié)晶，它與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝在生活中起源，也理應(yīng)回歸生活，在生活中得到保護(hù)和發(fā)展。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)工藝思想研究論文

摘要：當(dāng)前時(shí)代，科技的高速發(fā)展為人類展示聰明才智的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了新的憂慮和苦惱。在這種科技高速發(fā)展的社會(huì)里，人們也在追求一種平衡——科技與情感的平衡。本文主要通過分析傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，來(lái)闡述人性化設(shè)計(jì)的重要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；天人合一；人性化；細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用

傳統(tǒng)工藝不叫藝術(shù)，因?yàn)閺哪硞€(gè)程度上而言，它們是為順應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的生活用品或產(chǎn)業(yè)。大部分的傳統(tǒng)工藝是巧妙地運(yùn)用自然素材所完成的，所以沒有與大自然相隔的器物，也沒有與人類相分離的器具。傳統(tǒng)工藝制作的是為我們服務(wù)的生活用品，如果離開了用，器物也就沒有了生命，而失去了用的世界也就不是工藝的世界。工藝之美就是實(shí)用之美。器物是因?yàn)橛杏貌庞忻?，離開了使用便不再是美。不耐用不結(jié)實(shí)的器物，就沒有實(shí)用價(jià)值，自然也就算不上美。使用也就是為人所用，只有能為人類服務(wù)，被人類應(yīng)用的器具才算是好的工藝，工藝的本身要遵循自然規(guī)律，才能更長(zhǎng)久的應(yīng)用下去。

2古代“天人合一”的設(shè)計(jì)思想

中國(guó)古代的設(shè)計(jì)思想是與古代哲學(xué)思想融會(huì)貫通的。中國(guó)古代哲學(xué)主題之一的“天人合一”指的是人們必須要遵循自然法則，主張人與自然的和諧統(tǒng)一。

【第2句】：1傳統(tǒng)建筑中的古代設(shè)計(jì)思想

中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，古代的百姓敬天、敬土，把天地當(dāng)成自己的生命和依靠，以表示對(duì)自然的敬畏之心。因而在中國(guó)人眼里，自然界的山川湖泊、日月星辰以及風(fēng)雨雷電都是人們心目中的神，歷代的帝王都要舉行祭天祭地的儀式，以求得來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。中國(guó)藝術(shù)在美術(shù)、哲學(xué)思想方面的成就中體現(xiàn)得最為集中。例如，北京的皇家建筑，其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，北京城中的天壇、地壇、日壇、月壇都是明清時(shí)期為祭祀日月天地而建設(shè)的。其中，天壇的形象也是產(chǎn)生自己獨(dú)特美感的基本要素，是古人“意境”造園，也是天人合一思想的經(jīng)典之作。所以，很多專家學(xué)者認(rèn)為天壇其文化的最深之處，在于他成功的把古人對(duì)天的認(rèn)識(shí)與人的關(guān)系以及對(duì)上天的愿望表得淋漓盡致?！疤烊撕弦弧钡乃枷胪瑯右采钌畹貪B透到中國(guó)園林建設(shè)之中。中國(guó)古代園林的自由布局，以表現(xiàn)自然的美景為主，很少見到人工雕。園林中的假山池沼，雖然都是人工所作但都有意的回歸自然，宛如天成，使其成為整個(gè)環(huán)境中的一部分。園林中的大部分都是強(qiáng)調(diào)自然，充分利用花園、假山、水池等因素創(chuàng)造出一種自然美景，講究亭臺(tái)樓閣等建筑的人文氣息，這也就是中國(guó)古代園林“天人合一”的特點(diǎn)。

【第2句】：2“天人合一”的思想在傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為一種觀念和文化的“天人合一”，在中國(guó)古代工藝品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也是十分明顯的，以原始的陶器為例，充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者在制作時(shí)十分注重材料的自然屬性，順應(yīng)自然規(guī)律。原始陶器都是由黏土制作而成的，早期是在籃筐內(nèi)進(jìn)行涂胎，用手捏制，然后再用火燒制成的。這是自然賜予人類的禮物，人們充分利用了黏土的自然屬性，使其成為為人所用的產(chǎn)品。陶器中最為體現(xiàn)中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想“天人合一”思想的要屬紫砂陶，工匠們充分利用了紫砂泥的天然特性，紫砂陶不上釉可以充分顯示出其陶泥本色，紫砂陶表面有氣孔。因此，盛茶有隔夜不餿不走味兒的說(shuō)法，將天然與人工完美的融為一體。明代是中國(guó)古代家具生產(chǎn)最具代表性的一個(gè)時(shí)代，明式家具十分講求材料的選擇和實(shí)用性，它沿襲了中國(guó)師承自然的審美情調(diào)，通常選用一些硬質(zhì)的木材，因而稱之為硬木家具。為了充分利用了木材的色澤和紋理，一般不加漆遮飾，以顯示其天然美，同時(shí)顯示出其強(qiáng)度與本色，符合回歸自然之心態(tài)。明式家具講求的是符合人的身體曲線，它的人性化設(shè)計(jì)是通過與人體的接觸所體現(xiàn)的。所以，匠師們十分注重各個(gè)部件的處理，每個(gè)部件都處理得十分圓潤(rùn)含蓄，使得使用者不僅舒適并且有很好的親和力。明式家具的大多也是以造型取勝，裝飾較少，裝飾的花紋也與整體的形勢(shì)渾然一體，明式家具從材料的選擇和工藝的制作方式無(wú)不深刻地體現(xiàn)了天然和人工的渾然一體，成為中國(guó)家具設(shè)計(jì)中的經(jīng)典。

3人性化設(shè)計(jì)與“天人合一”的聯(lián)系

當(dāng)前時(shí)代，科技的高速發(fā)展在人類展示聰明才智的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了新的憂慮和苦惱，在科技高速發(fā)展的社會(huì)里人們也在追求一種平衡——科技與情感的平衡。

【第3句】：1人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)是以人為中心，營(yíng)造出舒適的高雅的世界，使人們能夠感受到使用的趣味和快感，從而達(dá)到精神上的滿足，身心得到充分的釋放，心理更加健康，情感更加豐富，達(dá)到了人與物之間的和諧。影響人性化的設(shè)計(jì)因素有很多，主要包括環(huán)境、人身、文化等。其中，體現(xiàn)人性化的眾多因素中包含有安全性、美觀性、舒適性、識(shí)別性、通用性、地域性等。不同的地域文化、不同的種族與歷史背景、不同的宗教以及信仰所表現(xiàn)出來(lái)的差異，是我們進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)所必須要考量的因素。設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人，設(shè)計(jì)的目的地也在人自身，以人作為設(shè)計(jì)的核心。設(shè)計(jì)來(lái)源于人們的需求，而設(shè)計(jì)的初衷是人們的生存需求。人類設(shè)計(jì)只有以人為中心，為了人的身心獲得健康，為了建造高潔的精神品格設(shè)計(jì)才會(huì)有活力，才不會(huì)偏離正確的方向。

【第3句】：2傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想在人性化設(shè)計(jì)中的傳承

中國(guó)古代設(shè)計(jì)文化尤其深邃和玄妙，而科學(xué)的體系常常近于神諭的面貌出現(xiàn)。古代的設(shè)計(jì)活動(dòng)與理論體系與我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形成和鮮明的對(duì)照。綠色設(shè)計(jì)最根本的體現(xiàn)就是人與自然之間的關(guān)系，早在古代，人們對(duì)開鑿山石采金取玉、砍伐樹木建造樓臺(tái)等行為所造成的大量的自然資源的消耗表現(xiàn)出了憂慮，因此提出了人與自然共存的思想，即“人地和諧，天人合一”求得與大自然之間的和諧統(tǒng)一，主張人與自然之間的交流。無(wú)障礙設(shè)計(jì)注重的是在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，在與人們生活息息相關(guān)的設(shè)施和公共空間上的設(shè)計(jì)必須要考慮不同用戶的需求，來(lái)營(yíng)造一個(gè)舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。這種設(shè)計(jì)主張從關(guān)愛弱勢(shì)群體出發(fā)，使現(xiàn)代人的生活更加趨向于合理、親切、人性化。例如，德安卡門設(shè)計(jì)的IBOT3000輪椅，實(shí)現(xiàn)了可以上樓梯的功能，滿足了他們渴望像正常一樣生活的愿望。通過改變四個(gè)輪子的驅(qū)動(dòng)力，還可以輕松的上下坡，同時(shí)還采用了陀螺儀平衡系統(tǒng)，可以方便地讓使用者上下的移動(dòng)，輪椅的升降高度可以與正常人的視線一樣，這樣人們就可以正常對(duì)話和生活，減輕了患者的心理壓力和自卑感。

4人性化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品細(xì)節(jié)上的體現(xiàn)

以人為本的'設(shè)計(jì)理念的提出，使得設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)從“物”轉(zhuǎn)移到“人”的身上，這也使得的關(guān)懷人類生存的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)成為當(dāng)下備受關(guān)注的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

【第4句】：1人性化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品造型上的體現(xiàn)

在關(guān)注外觀造型改變的同時(shí)，關(guān)注與包含人道主義精神的細(xì)節(jié)，無(wú)一不體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品是功能的物化，外觀是功能的載體，產(chǎn)品通過其特定的造型向外界傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想和理念，消費(fèi)者通過產(chǎn)品的形態(tài)來(lái)判斷與自己的內(nèi)心愿望是否一致，從而決定是否購(gòu)買。例如，一款運(yùn)動(dòng)手表的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們將屏幕設(shè)計(jì)成傾斜的315°，這樣讓使用者稍稍抬起胳膊就能看清顯示器，讓使用更加方便。因此，在做產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)哪怕是是一個(gè)簡(jiǎn)單的線條或是一個(gè)不經(jīng)意的倒角，都能提升產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的關(guān)懷指數(shù)。造型直接的體現(xiàn)著產(chǎn)品的好壞，而造型的成敗就體現(xiàn)對(duì)細(xì)節(jié)的處理上。

【第4句】：2人性化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品材料上的體現(xiàn)

無(wú)論是自然原始形態(tài)還是人為加工的造型形態(tài)，都離不開材料，材料是物質(zhì)世界存在的基本保證。不同的材料給人的心理感受也不同，如金屬會(huì)給人以冷漠感；木材則會(huì)給人以親切感、織物皮革給人以柔韌感等。材料的心理感受，實(shí)質(zhì)上指的是材料的形態(tài)、色彩、質(zhì)地、肌理等給人的感受，這會(huì)直接影響人們對(duì)整體造型的感受。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的各種材料是人與產(chǎn)品溝通的中介物質(zhì)，各種材料既是內(nèi)部機(jī)能的依附，又滿足了人們的審美需求。華碩筆記本相繼推出皮革材質(zhì)筆記本和竹子材質(zhì)筆記本（圖2），由于這些材質(zhì)的物理和化學(xué)屬性，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)材質(zhì)要求的縝密考慮。

【第4句】：3人性化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品色彩上的體現(xiàn)

“色彩能直接述說(shuō)人的情感體驗(yàn)，它是一種情感語(yǔ)言，它所表達(dá)的是人類內(nèi)心中極為復(fù)雜的感受。由于人們所屬的文化背景、國(guó)家、民族、地區(qū)不同，每個(gè)人的喜好和鐘愛的色彩也會(huì)不同，而特定的風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)了人們對(duì)色彩喜好的差異。例如，法國(guó)巴洛克采用的是白色雕刻，英國(guó)皇家則是采用大紅色加金色鑲邊線穗。在做產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)時(shí)就要抓住色彩在不同地區(qū)和不同人群中的細(xì)微區(qū)別，從而作出相應(yīng)的調(diào)整。例如，蘋果公司的IMac（圖3）在色彩設(shè)計(jì)上運(yùn)用鮮艷的色彩一改以往的乳白色調(diào)的傳統(tǒng)。透明的水果色機(jī)身設(shè)計(jì)，增加了使用者與設(shè)計(jì)者之間的距離，給人以親切感。還有諾基亞首推的“色彩旋風(fēng)”可換彩色機(jī)殼，更是將機(jī)殼色彩做出個(gè)性化的調(diào)整，迎合了不同人群對(duì)手機(jī)的追求。

5結(jié)語(yǔ)

“天人合一”的思想，是中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想文化的精髓，是中國(guó)人對(duì)倫理觀、道德觀、審美觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。我國(guó)的許多設(shè)計(jì)作品把藝術(shù)鑲嵌在自然之中，“天人合一”的思想體現(xiàn)著一種與自然高度調(diào)和的文化精神。今天，這種思想同樣也影響著人們的生活，其對(duì)于促進(jìn)人們的健康和增添生活情趣都是充滿意義的。“天人合一”的設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代的綠色設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想和理念，也將對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

基于數(shù)字化技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)論文

內(nèi)容摘要：設(shè)計(jì)，作為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)合，是融藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)于一體的邊緣學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，把藝術(shù)與科學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，把高新技術(shù)直接應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的數(shù)字化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合，從本質(zhì)上看，即是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物，它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式創(chuàng)造實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需求。當(dāng)下設(shè)計(jì)不再僅僅是一門技術(shù)，或是一門技術(shù)和藝術(shù)的簡(jiǎn)單相加，而是一種文化。它不僅關(guān)系到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而且肩負(fù)著對(duì)新的生活方式的設(shè)計(jì)。所以，設(shè)計(jì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)就成了設(shè)計(jì)教育的主體內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)有創(chuàng)造力的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，而教育、教學(xué)的方法和目標(biāo)則是關(guān)鍵。

【第1句】：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)

隨著人類社會(huì)進(jìn)入到信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用日益普及，計(jì)算機(jī)作為設(shè)計(jì)工具在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里已是必不可少。計(jì)算機(jī)的普及與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)和數(shù)字化生存方式的出現(xiàn)必將給我們的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方式帶來(lái)巨大的革命，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育理念、設(shè)計(jì)教學(xué)方式也亟待改革和重新整合。我們說(shuō)21世紀(jì)是“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，亦是“設(shè)計(jì)時(shí)代”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、具備相當(dāng)專業(yè)設(shè)計(jì)水平的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)該緊跟時(shí)代的變化，要不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展，認(rèn)真地研究如何與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合。

信息社會(huì)，高新技術(shù)在層出不窮地涌現(xiàn)，譬如電子藝術(shù)、新媒體藝術(shù)的發(fā)展，正在沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的載體；材料科學(xué)的進(jìn)步，納米技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在促使產(chǎn)品的加速更新?lián)Q代；建筑科技的發(fā)展，也正在使智能建筑、生態(tài)建筑走進(jìn)人們的生活，這些都令我們應(yīng)接不暇。信息時(shí)代需要新型的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才,這對(duì)設(shè)計(jì)教育提出了一項(xiàng)新課題，即必須立足設(shè)計(jì)教育發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革研究，更新觀念,樹立新型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想，把藝術(shù)與科學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，把高新技術(shù)直接應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

這就要求在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，教師的教學(xué)觀念必須有強(qiáng)烈的時(shí)代概念，高校的教師更要不斷地學(xué)習(xí)，以使自己的思維跟上快速發(fā)展的時(shí)代。國(guó)家教育部在高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程改革規(guī)劃中提出：改革的根本目的是改革更新培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化、科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化。

【第2句】：數(shù)字化技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)拓展了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間

目前在我國(guó)教育領(lǐng)域已經(jīng)廣泛采用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)效益，并由此引發(fā)的教育觀念、教育手段、教學(xué)模式和教育結(jié)構(gòu)的改革已成為共識(shí)。高效率是生存的前提。因此，在講究時(shí)間和效率的現(xiàn)代社會(huì)里，教育應(yīng)該毫無(wú)疑問地更加重視教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為例，將數(shù)字化多媒體引入課堂，能明顯地使課堂變得更生動(dòng)直觀，可提高課堂的教學(xué)效果。通過計(jì)算機(jī)將藝術(shù)學(xué)科的主要課程連接起來(lái)，可以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，節(jié)約課時(shí)，減少繁瑣的表現(xiàn)技法的練習(xí)，而把更多的精力放在構(gòu)思和創(chuàng)意上。計(jì)算機(jī)的智能化也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，能讓教師和學(xué)生及時(shí)看到藝術(shù)創(chuàng)造預(yù)想的效果。設(shè)計(jì)教學(xué)中欣賞、啟發(fā)和參與極為重要，它們使我們能真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的真實(shí)內(nèi)容。在教學(xué)中采用多媒體數(shù)字化技術(shù)使教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課程體系及課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，也使藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有了傳統(tǒng)教學(xué)方法無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在：

【第1句】：數(shù)字化技術(shù)能夠有效地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，多媒體數(shù)字化技術(shù)進(jìn)入課堂發(fā)揮了現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中通過數(shù)字化教學(xué)手段把學(xué)生難以直接感知和領(lǐng)會(huì)的事物現(xiàn)象在短時(shí)間內(nèi)直接呈現(xiàn)出來(lái),這樣不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大了學(xué)生的視野,還能啟發(fā)和引導(dǎo)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維,抓住自己的感覺,融入自己的.理解,表現(xiàn)出自己創(chuàng)意設(shè)計(jì)的精神。判斷、捕捉并保住自己在汲取他人設(shè)計(jì)養(yǎng)分中出現(xiàn)的既能符合設(shè)計(jì)美學(xué)原理，又能發(fā)自內(nèi)心的點(diǎn)滴新意,并不斷積累、融通和表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作乃至形成自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素。利用多媒體數(shù)字化技術(shù)教學(xué)，也有利于照應(yīng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生個(gè)性差異。教師可以根據(jù)不同程度學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的難度加以控調(diào),使每個(gè)學(xué)生都能在自己原有的基礎(chǔ)上得到提高，解決了學(xué)生個(gè)體對(duì)事物領(lǐng)會(huì)過程中構(gòu)成的理解差異,使整個(gè)課程進(jìn)度保持統(tǒng)一。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過各種具有創(chuàng)造性的教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生從發(fā)散性思維中選出最佳方案，并使學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)如何分析、解決問題，把教學(xué)、試驗(yàn)、科研有效結(jié)合起來(lái)。

【第2句】：數(shù)字化技術(shù)有利于信息交流、教學(xué)互動(dòng)、資源共享

計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存及再利用,各種設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以用數(shù)據(jù)來(lái)儲(chǔ)存，并且可以方便地進(jìn)行檢索。在教學(xué)過程中師生之間的交流變得更便利了，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容可以通過多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行,設(shè)計(jì)作業(yè)可通過網(wǎng)絡(luò)提交、打印。學(xué)生也可以通過教學(xué)網(wǎng)絡(luò)在屏幕上和教師一同進(jìn)行設(shè)計(jì)研究,這樣就能做到邊學(xué)習(xí)，邊思考。若有學(xué)習(xí)疑點(diǎn)和問題,師生雙方很容易立刻在屏幕上進(jìn)行研究、探討，進(jìn)行作業(yè)點(diǎn)評(píng)，教學(xué)效果將得到顯著提高。更有價(jià)值的是,因?yàn)槊總€(gè)教學(xué)內(nèi)容的數(shù)據(jù)都儲(chǔ)存在服務(wù)器上,數(shù)據(jù)在任何時(shí)候都可以被調(diào)用,教學(xué)信息更容易分享。此外,多媒體課件的開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育給學(xué)生以更多的信息知識(shí)，通過局域網(wǎng)或Internet網(wǎng)，可實(shí)現(xiàn)院、校之間的網(wǎng)上教學(xué)，一些知名的專家教授可以足不出校而面向全國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的空間,使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計(jì)資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。

綜上所述，面對(duì)新的教育形勢(shì)，高校教師應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化，認(rèn)真研究設(shè)計(jì)教育如何與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，改革更新培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化、科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化，不斷在教學(xué)方法上推陳出新，以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代人才的需要。教育是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教育決定著我國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展。只有高水平的設(shè)計(jì)教育理念、教學(xué)方法才可能培養(yǎng)出高層次的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，進(jìn)而產(chǎn)生優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。