《孔子》觀后感500字

更與誰人說——電子觀后感電影孔子的第二天223日，我去電影院看了這部電影，現寫觀后感，純屬個人意見，不知道該對誰說：第一，形象和場景刻畫：關于周潤發和心中孔子的形象：我一直承認周潤發演技比較好來的，這部電影刻畫的孔子，一直微笑著，很端但是不傲的感覺，溫潤有余而寬厚不足。

而歷史上那個面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的還不錯。

對古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出門道，我想的就是兩點：一本片中齊魯衛等各國的都城、村落明顯不同，反映出了經濟實力和民風民俗的差異，比那種看不出發生在那個城市的現代劇好很多。

二孔子周游列國不是周游中華人民共和國，在春秋時代似乎最北邊的小國燕也是在現在北京這個位置，也就是說，他周游列國應該都在黃河附近或者以南，為啥后半段那個雪花飄飄的，象東北的冬天啊

衣服：孔子的衣服和徒弟們的、國君們的很正常，一看就是麻的。

南子的衣服，雷到我了，沒見過把一大堆藍色珊瑚珠紛紛揚揚掛一腦袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她還從一排藍色珠簾中走出來。

第二、電影與歷史和著作的契合：因為這個階段在讀論語，所以還是有些感想的。

開篇處加封大司寇之前，孔子和魯國國君說的那些話，差不多都是論語或者相關原文，不過改換了環境，比如該和冉有說的，對魯國國君說了，這個也算是在尊重史實基礎上的藝術加工吧，可以接受。

那個漆思弓開始可是難壞了我，印象中完全沒有這個人啊，回家一百度原來就是漆雕開，吾斯之未能信的那位。

這個，古代人有姓名字號。

所以有點亂，其實著名學者知道漆思弓=漆雕開，看樂和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕開，編劇就應該照顧一下我們這種剛開始學的人，直接叫他漆雕開就好了么

傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要么為什么孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。

這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，(沒記錯應該是這個話吧

），實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。

痛苦的境界，這個要么大容易拔高成假大空，要么容易讓編劇留下南子對這個境界作何理解的大漏洞。

孔子的諸位弟子，傳說孔子一生弟子三千，賢者七十二，劇中露臉的有那么幾個。

已經說過了的漆雕開，正冠后亡的好勇過我無所取材的子路。

文質彬彬的孔子最喜歡的顏回、有管家感覺的冉求、著名孝子曾參、被夫子稱贊總有辦法的子貢，被孔子打擊朽木不可雕也的宰我。

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還有孔子的妻子兒女，其實這里要說導演也很不容易，光是找到年齡形態氣質都符合的演員估計就是一個巨大的工程啊。

關于顏回之死，我印象中論語中沒有顏回是怎么死的的論述，只是說顏淵死，子哭之慟。

回來百度一下，也是沒有史料記載，導演安排他為了在冰河中救起竹簡被凍死，于情還是不錯的，但是細一想，還是發現了bug：論語中有一段，顏淵死了師兄弟們要求孔子用自己的車給顏淵改成棺槨，孔子回答，孔鯉（孔子的兒子，這里又有一個問題，影片字幕是鋰字，而書上一向都是鯉魚的鯉。

）死的時候，有棺而無槨，按親疏遠近我應該給兒子而不應該給弟子，而我誰都不給的原因是，我和公卿們共同出行的時候，按禮數我的車不能比他們差，我只有一個車了，要保留。

按這段的意思，顏淵死應該在回魯國以后。

（因為流亡的時候，孔鯉生死孔子是不知道的，而且流亡當中也不會有公卿并列。

）（

《孔子故事系列》之一 磨難見信義 感想500字，快快快快快

《春天的鑰匙》的新浪博客有一篇經典轉載《磨難見信義》讀后感： 看了這篇文章，感觸很多. 遇到矛盾的時候，先要問：誰對，誰錯

自己不經意間就陷入到是非之中，因為沒有夫子那樣的智慧，自己到了是非之中，傳達給學生的又是什么呢

在心里不停地分辨，自己在這件事情中，到底該負多少責任，而且通常會覺得對方的責任更重一些。

古人說：「愚人爭理，賢人爭罪」，解決問題的方法，不是你對我錯的「爭理」,這樣越來越沒有智慧。

夫子遇到了問題，先讓事情平息，然后自己再去探究事實的真相，夫子對顏回的了解，應該說是長久不疑了。

可是，面對子貢的問題，他處理得不慍不火，所謂「學問深時意氣平」。

其實，當他去問自己最得意的門生顏回之前，心里就已經有了顏回絕不會偷粥吃的答案。

在眾多的學生面前，調察一個事實，就更顯現出夫子的人情練達。

如果夫子直接問顏回偷粥了嗎

或是子貢當時見到就直接上前去問，那是對顏回的不信任。

對于古代的君子來說，老師和師兄都不信任自己，那是莫大的侮辱，他們不僅不會辯解,還一定會反求諸己，看自己哪里做得不夠。

古代的仁人君子，也奉行「人不知而不慍」。

人家不了解我們，也不改變自己的氣節，他們所做的是安守道義的本分，而不是為了得到他人的贊譽。

所以夫子這樣問，是保全一個君子的名節，飽含著深深的智慧。

因為古人對于祖先的敬重，視若神明。

也是因為顏回具備足夠的德行，夫子才能用這個辦法去問，而顏回自然在自己的同窗之間，也是一個很有信義的人，知道他講的一定是實話，所以老師的問話，一定保全一個君子的顏面，又要解除子貢心中的疑問。

子貢問老師的時候，那種迂回很值得我們學習，那里面包含著對老師的尊重。

正是因為老師那么推崇顏回，那么他將要講這個人過失的時候，一定要注意分寸。

他是一環扣一環地問的，他先問人的氣節，會不會因窮困而改變，當到了老師的肯定回答:不會。

因為平時顏回已經是仁人廉士的形象，所以他就直接問：顏回會改變氣節嗎

當老師肯定顏回的氣節的時候，他才把他看到的，顏回沒有氣節的這個動作——偷粥喝，給端了出來，這一個應對，非常地有味道，其實子貢這些講話的藝術，何嘗不是從老師那兒學來的呢

而老師的回答，更是對顏回德行的又一次肯定。

當聽了師弟顏回和老師的對話之后，如果他是真的起疑，自不必說，會很慚愧。

如果是替大家問的話，我們可見圣賢人的存心，念念為他人著想，無私無我。

這個故事，我們還有一點很受啟發，就是我們即使親眼見到的事實，有時候和我們想像的也不一樣。

如果我們不了解一個動作背后的存心，就很可能會發生一些誤會。

所以《弟子規》說：「見未真，勿輕言。

知未的，勿輕傳。

」現在，通過這個故事，應該說，即使真的見到了，也不能輕易傳言，那很可能會造成一些誤會，做人言語不可不慎哪

所以我們今天學習圣賢人的一些行持，要從各個角度，找到我們可以觀照自己的地方，用圣賢的智慧，圓滿我們的人生。

作文:讀《孔子的智慧》有感(500字到600字)

孔子，是站在千萬人之上的思想巨人，他的思想像陽光一樣普照大地，沐浴在人們的心上。

美國詩人，哲學家愛默生說過“孔子是全世界各民族的光榮”。

回望歷史，自漢朝頒布了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策以來，儒學一直被歷代統治者視作正統學科，以至作為任賢用能的標準，其影響綿延數千年至今。

而現代，從“知之為知之，不知為不知”的學習態度，到“己所不欲，勿施于人”的處事之道，我們的一生也都在被孔子的智慧潛移默化著。

《孔子的智慧》一書，讓我們認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

他雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態，有一種純粹理想的生活信念。

我想，我們現在所處的社會也是一個轉型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰。

下面談談我從孔子的一些言論中獲得的些許啟發：子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠”。

一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。

倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。

學習是思考的基礎，思考是學習的升華。

在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。

每個有求知欲和上進心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。

求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養氣，可以把自己的人生以高品質的養料充實起來。

讓博學和思考相結合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。

子曰：“益者三友，損者三友。

友直友諒友多聞，益矣。

友便辟友善柔友便佞，損矣。

”孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。

結交正直的朋友，誠信的朋友，見聞廣博的朋友，這是有益的。

結交諂媚逢迎的人，結交表面阿諛奉承而背后誹謗人的人，介紹善于花言巧語的人，這是有害的。

”交朋友，建立友情，要有自己的選擇，要經過自己認真的思考。

與有操守，有才能的人交朋友，對自己是一種幫助和提高；與行為不良的人交朋友，不但不會幫你，反而會損你、害你。

善交益友，不交損友，樂交諍友，這是交友的三大原則。

擇友，慎之又慎卻是明智的保身之舉。

然而，同樣的在這之前，我們也該想一想，對于自己的朋友而言，我們又是否算得上是益友呢

子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎

”人人都有追求名利的權利，但超過一個度可能就麻煩了。

尤其是現在功利的社會，我們如何看待名利，這是說著容易做起來很難的事情。

我想，孔子的智慧體現在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。

即使別人不了解你，不理解你，我們都應該平淡看待。

我們現在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權威，讓別人聽從自己的聲音。

這種行為是孔子不認同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。

也許這有些道家不求上進的思想，但孔子前一句學而時習之已經回答了。

子曰：“己所不欲，勿施與人。

”子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢

”孔子回答說：“那就是恕吧

己所不欲，勿施于人。

”有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不強加于人，因為別人也不會喜歡的。

人要努力克服那種不尊重人們人格尊嚴的霸氣和專橫作風，這也是修身之道。

幾千年來，己所不欲勿施于人已經成為人們的處事原則。

一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。

同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。

”生活中，能多為別人著想，為對方設身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。

如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎。

一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。

但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”意思是說，君子普遍團結人而不只是和少數幾個人親近，小人只和少數幾個人親近而不普遍團結人。

一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團結才會讓人生之路更平坦。

天時不如地利，地利不如人和。

團結需要奉獻精神，需要團隊的整體意識。

一滴水只有融入大海，才能發揮它的力量，托起航船，楊帆破浪；一個人只有加入團隊，才能體現他的價值，作出自己的一份貢獻；一個集體只有團結起來，才能產生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。

這些簡單的語言蘊涵著人們對團結的理解與認識。

試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業嗎

一個活動，如果沒有團隊精神，能夠目標一致地到達成功的彼岸嗎

一個學校，沒有團結的氛圍，那么這個學校能很好的發展嗎

“沒有完美的個人，只有完美的團隊。

”惟有將團結的力量形成有理想、有目標的團隊精神，才能在波瀾壯闊的事業中成就未來。

最后，孔子的智慧集中了先人的智慧，哲學的智慧，歷史的智慧。

孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產生如此巨大影響力的主要原因。

20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。

而我們一再的閱讀孔子，學習孔子，就是為他的思想、他的智慧所吸引。

品味孔子的思想和智慧，我們的心靈也會與一代大師一起提升，感悟生命的真諦。

與孔子對話作文500字

與孔子對話　　和孔子對話和孔子對話每次翻開這薄薄的《論語》，感覺上是那么的厚重，閱讀下去，似乎在與孔子進行面對面的交談，感覺他的仁愛和他的道德。

“孔先生，您的學識為什么那么淵博呢

”我的心中有了疑問。

孔子曰：“知識是靠積累的，不僅要博學多練，溫故知新，而且還要經常思考，把學習和思考結合起來。

我常教學生要‘學而時習之，不亦說乎

溫故而知新，可以為師矣。

學而不思則罔，思而不學則怠。

’”我們學了一篇課文《兩小兒辯日》有：“孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故……孔子不能決也。

兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎

’”所以我好奇地問：“孔先生，太陽究竟是早上還是中午離我們近呢

”孔子曰：“知識是無窮盡的，當時我確實有所不知，所以我沒有‘強不知以為知’，而是‘知之為知之，不知為不知’，而是沒有片面地看問題，現在對兩小兒問題我可以這樣回答：早上和中午太陽離我們幾乎一樣遠。

早上太陽在地平線上，周圍有一些山、樹、房屋作為襯托，在這些較小的物體襯托下，太陽就顯得大一些

早上太陽光斜射地面，光線分散，單位面積的地面上得到的太陽光熱少，而且早上太陽光到達地面以前，在大氣中穿過的距離長，被大氣削弱得多，所以我們感受到早上太陽光是微弱的。

至于中午太陽以廣闊的天空為背景，太陽就顯得小了。

這時太陽升得最高，陽光照射角度在一日中是最大的，射到地面的陽光集中，單位面積的地面上得到的太陽光熱就多，而且太陽光到達地面以前，在大氣層中穿過的距離比較短，被大氣削弱得少，所以我們在中午感受到太陽光強，這就更使人感受到中午比早晨熱多了。

”孔子一番精彩的解釋令我茅塞頓開。

接著孔子逐一回答我的一系列問題，教育我對待學習要老老實實，謙虛好學，要有“敏而好學，不恥下問”的精神，因為“三人行，必有我師焉”“敏以求之也”；對于教學方法，孔子主張啟發教學，因材施教，主張“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”……孔子給我上了一堂別開生面的課，真是令我收益非淺啊

求篇周潤發《孔子》觀后感 不需要太多字400到500就好

《孔子》觀后感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生經歷的磨難， ， 體現儒家的 “禮、 樂、 仁、和”的時代大片，從開播以來我都沒有主動地想去觀賞，可能是 開播以來的影評太差，或是我不喜歡歷史影片的枯燥乏味，但當在課 上看了這部片子之后，我對它有了新的認識，覺得其實里面是有很多 禮儀知識值得我們去學習的。

這部片的導演曾說過：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故 事情節的影片。

”但它帶給我的卻不僅僅是故事和情節那么簡單。

孔 子，留下的是一個形象，一種精神，一份文化的傳承，連同他身后的 弟子，大多是文弱的書生，但我感受到的卻是如巨浪般的千軍萬馬， 統領著一個偉大的時代。

孔子的個人魅力和深度體現在他的一言一行， 無論是處理家事還 是國事，他那堅定淡定的眼神，娓娓道來的神韻，都讓我們感受到這 位老人不平凡的一生。

而孔子對于 “禮” 的執著， 更讓我們驚嘆不已。

在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的臺階便開始拜謁，連伺 候君主的宮人都沒有如此的禮儀， 并且孔子所行的是當時已不流行的 周朝舊禮。

可見， “禮”對于孔子來說有多么重要。

而且孔子行禮從 不因人而異， 對于君主、 上級， 他彬彬有禮， 對于學生同樣以禮相待， 甚至于對于名聲不好的衛國君夫人，孔子仍是對她行了大禮。

孔子不 但要求自己守禮，對弟子也是如此，他的弟子，子路在臨死的時候還 謹記“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”。

由此可見，孔子的 “禮”已深入人心，而他提倡的是“用禮治國”，更是一個人人向往 的大同社會，也是我們當今社會不斷努力的一個目標。

孔子的思想和智慧能夠流傳下來全靠他的強大信念及弟子的忠 誠，十幾年的顛沛流離沒有磨滅他那顆懷有理想的心，而作為孔子后 代的我們，更應該繼承中華民族這個禮儀之邦的優秀傳統，努力實現 我們的“禮、樂、仁、和” 。

《孔子》觀后感 孔子》在近期的國學研讀課上，我觀看了電影《孔子》 。

其實在去年的時候已經看過一遍這部片子。

當時正是高三，而語文選修也正在上孔子的著作《論語》 。

在老師的推薦下看了這部電影。

但是因為才開始進行論語的進一步學習， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事跡不 是很了解，看了以后，也就是感覺孔子在當時社會中，要推行他所謂的仁政，并不是一件很 容易的事情。

而現在，重新觀看了這部影片，它給我留下的就比第一次看后的感想要深刻了。

影片開篇講 述了孔子進入魯國的事，讓我印象深刻的是，影片中孔子一直不顧旁人的勸說行古禮，他堅 守周公之禮的行為在整部電影里都有貫穿。

再來的場景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一個逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上廢止。

“仁者愛人，以禮殺人， 則非禮也。

”由此引出了孔子的仁愛觀。

再來講述了孔子當上大司寇后魯國與齊國的夾谷會 盟，用牛車蒙騙了齊王，讓魯國有驚無險。

還有他當上代理國相后修建武子臺，墮三都，我 在學習孔子的時候沒有學到以上的事件，通過影片我有所了解。

然而孔子的治國之道還是沒能抵押住三環的勢力，最終失去重用凄慘地離開了魯國。

孔子 指著面前的道路教導顏回前途充滿崎嶇時，我想起了馬克思的一句話：“在科學的道路 上是沒有平坦的大道可走的， 只有在崎嶇的小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望到達光 輝的頂點。

” 隨后，孔子的一眾學生也從魯國趕了出來，與顏回一道欲追隨老師離開魯國。

孔子的萬 世師表之風，在這一幕中體現的淋漓盡致。

在孔子在晉見衛國君夫人時，說出了前文中提到的那句話：“我的信念是朝聞道，夕死可 矣……” 衛國君夫人只說了一句話：“世人皆知夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的意 境。

” 我不知道在歷史中真正的孔子，其“朝聞道，夕死可矣”是否真如電影中所講述的那樣出自此 處，但我相信，單憑此情此景，是絕對無法詮釋這句話的全部含義的。

離開了為衛國， 繼續他的流亡生活。

世人都不理解他所謂的道義， 而他卻還是堅守仁義之道。

影片中，孔子與學生被困山中，斷水絕糧，孔子“以弦樂為餐”，為了讓子路進食，孔子 輕抿肉湯：“你看，我喝了，你也喝一口吧

”然后，孔子又命顏回將肉湯分與眾學生， 自己始終未飲一口， 最后仆倒在了琴上。

倒下前， 面前虛實難辨的景象令他淚眼模糊…… 當馬車過冰之時，冰破，書簡盡落于寒水之中，顏回不顧性命，在冰寒徹骨的水中，將 書簡一卷一卷地撿起……孔子痛哭：“回，你快上來，你趕快給我上來啊

”也許很多人 甚至覺得這個場景十分可笑， 人的性命， 難道比一竹一簡更加卑賤么

顏回最終凍死在了水 中……也不知人們可曾想過，顏回為之而死的，難道只是些硬邦邦的竹簡么

他是殉道士， 他是為自己的信念和理想而死，如果他不那么做，今天，后人也許就看不到充滿智慧的《春 秋》或《論語》了。

為老師護道。

那便是顏回至死所堅持的“道”。

子路被衛國看中出仕大夫，孔子沒有阻攔……后來衛國內亂，子路慘死。

死前，子路說： “夫子曾經說過，真君子，即便是死，也要衣帽端正。

”說罷，正冠系帶，無不悲壯而亡。

末了，孔子終于被召返魯。

孔子一如既往，在城門外行著那周朝“舊禮”——門外跪拜。

這最后一次，鏡頭意味深長地給了一個仰拍：“魯國，生我養我的故國啊，我終于可以 回來了……” 影片中，孔子在彌留之際說了一句：“世人認識我，是因為此書（指《春秋》，誤解我，也 ） 是因為此書……”說完便與世長辭。

孔子知道，對于夢想與聞道的傳承，將永遠繼續。

《孔子》觀后感 史詩片《孔子》自上映以來，不僅以唯美的畫面與宏大的場面震 懾了觀眾的眼球，還有圣人那波折跌宕的傳奇故事、浩連廣宇的偉大 情懷，及其門生弟子舍生取義的事跡，也令不少觀眾感觸至深甚至感 動落淚。

首先介紹下孔子的生平簡歷： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，魯國人 生于：公元前 551 年 9 月 28 日 卒于：公元前 479 年 4 月 11 日 中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。

孔子于公元 前 551 年出生在春秋時代的魯國，即如今中國東北部的山東省。

他幼 年喪父，與母親過著貧困的生活。

年青時，這位未來的哲學家做過小 官，幾年后辭官不做。

他在隨后的十六年中教書，招募了大批信仰其 哲學的弟子。

約在 50 歲時，他在魯國擔任要職。

四年后，被反對派 逼下臺， 在隨后的十三年中， 他四處游說， 晚年返回魯國。

五年后 （前 479 年）與世長辭。

在他的一生中完成了《易》《詩》《書》《禮》 、 、 、 、 《樂》《春秋》六經。

他的學說成為歷代儒生們的必修之課。

在其死 、 后，他的學生們將他的言語整理編撰成《論語》 ，他的理論影響了中 國乃至世界 2500 年之久。

孔子者，中國文化之中心也。

無孔子則無中國文化。

自孔子以前 數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開 （引自中國現代文化學之父柳翼謀所著 《中國文化史》 <孔子>一節） ， 。

目前，世界各地的中國文化產業常以“孔子”為名，實在是因為自從 幾百年前孔子被意大利傳教士馬竇帶到西方后，在西方人的眼里 ——“孔子”就是中國的代表，是中國代言人。

接下來我簡單陳述下自己對這部電影的內容理解。

影片從孔子政 治生涯上最春風得意的時刻開始， 夾谷會盟恐怕是最為展示孔子外交 謀略的事件。

在這次會盟中，孔子機制勇敢，隨機應變，以“周禮” 為武器，有禮有節的同齊國君臣進行了斗爭，粉碎了齊國的預謀，光 憑動動嘴皮子就收復了鄆、讙、龜陰三處田地。

因此，讓魯王對他的 信任大增。

而正是因為這份信任，讓孔子把自己的政治抱負完全寄托 在了魯王身上，孔子為削弱實際掌權的三桓，采取了墮三都的措施。

后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

齊國送 80 名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。

不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫 們時并沒有送給孔子，孔子等來的卻是一塊分離的玉石。

孔子在不得 已的情況下離開魯國，開始了周游列國的旅程。

影片對夾谷會盟的描寫應該是最為成功的， 也是特效使用最為集 中的。

其后的戰爭場面的描述尚可，只是特效鏡頭做得有些假，特別 是兵卒被火燒的場面。

從孔子與老子對話后，那份天人合一的唯美場 面之后，影片就急轉直下，開始了流水賬式的記述。

后半部分主要展 示了孔子坎坷崎嶇的余生，還有他的弟子對他的追隨。

孔子最為得意 的兩位弟子，子路和顏回，可謂都是慘死。

前者在要戰死的時候，因 為謹記子曾曰“為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。

”所以， 在要死的時候還要去戴正官帽，而被一群人從背后刺死。

顏回為了保 護和挽救那些落水的竹簡，而最終淹死在冰冷的河水中。

我不得不佩 服精神導師的力量，在我看來，這兩位本可以有更好的發展，但是很 難量定，是老師光芒蓋過了學生，還是學生的執拗自我毀滅，他們的 一生似乎都被某種力量所牽扯，并沒有活出自己的樣子。

最后是個人通過電影《孔子》對孔子思想及他所生活的那個時代 的解讀。

活人殉葬 絕望凄涼周禮有活人殉葬的野蠻傳統。

在魯國“三桓”之一季成子的豪華葬禮 上，成百的奴婢家臣被軍隊趕進墳墓，殘忍殺戮作為對主人的殉葬。

片中一個未被殺死的小女孩，在漆黑死寂的墳墓里，眼睜睜看著如豆 的燭光最后熄滅，呼喊著“媽媽”的聲音越來越弱，透骨而來的絕望 凄涼感染了銀幕下的觀眾。

而當孔子為一個從墳墓逃出的小奴請命之 時，他的仁心與機智令觀眾感嘆不已。

戰鼓敲碎 圣者之心武子臺下，囂張跋扈的公山紐帶領叛軍，高呼“殺死孔子、驅逐魯 君”，向臺上萬箭齊發……險惡萬分情況下，孔子奪過士兵手上的鼓 槌，奮力地擂響大立鼓。

鼓聲作氣，魯軍士氣大振，居高臨下攻擊叛 軍。

更有裝滿熱油的大銅缸，點燃之后向下傾瀉，火海橫流令叛軍潰 敗，死傷慘烈。

而孔子仍然一次次地擂響大鼓，蒼涼偉岸的背影因叛 軍士兵的死傷而痛苦得扭曲。

一松手，鼓槌墜落在地，用盡了自己最 后一絲力氣。

即使是以正義之名，不得已于戰，但戰爭的慘忍、生靈 的涂炭，令“仁者愛人”的圣人痛徹心扉。

天地無仁 圣人落魄魯定公御駕親征，包圍郕邑已有數日，但仍然久攻不下，只能望城興 嘆。

孔子看出他已萌生退意，不愿功虧一簣，便苦苦相勸，卻無奈魯 定公只是頹然地搖搖頭，“戰敗了，誰還會在乎你有沒有仁義

世間 只有成敗，仁與不仁，那只是說辭而已。

”面對三桓的排擠和魯君的 黯弱，孔子無語，眼中閃過無邊的失落與迷茫。

他痛苦又無奈地低下 了頭，那矢志克復周禮的博大圣心被周遭的詭秘氛圍，壓抑得快要窒 息了，他強烈地感覺到，失敗正一步步地襲來…… 生死以國 緣盡一“玦” 孔子曾經向弟子們說過，“茍利國家，生死以之。

”他為官的生涯無 不在踐行這一諾言。

然而魯君臨陣退縮、“墮三都”無病而終，令一 腔治國平天下的抱負盡付東流。

“三桓”和黎殂的離間更讓他內外交 困，而此時的魯君早已將國事拋之腦后，沉浸在齊國送來的美酒女樂 中了。

站在窗邊的孔子失神的望著窗外，卻仍舊懷著一絲僥幸，企盼著君上 能召見或者派人送來祭肉， 然而他盼來的卻是季孫斯假冒國君之名送 來的一塊玉玦

玦者，訣別也。

他強忍悲傷，告別愛妻子女，告別父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽遠去。

“夫子是形，弟子是影” 悲從中來的孔子一馬一車，向漫無目的的遠方獨行，一場大雨澆滅了 他心中的政治之火。

天地雖大， 何不能用

漫漫黃沙， 是絕望與埋葬

他凄凄涼涼的前行，天涯孤旅。

卻發現在路途上，心愛的弟子顏回跪 地等待著。

“夫子是形，弟子是影”，當聽到顏回無論天涯海角，都 愿意放棄自己的家業來追隨自己時，曠茫世間，都被這深厚的師徒之 情感動了。

子路、子貢等其它弟子也帶著書卷行李隨后趕來，告別家 人母國，追隨老師。

孔子向弟子們深深下跪，弟子們也向老師下跪。

曠野茫茫，只有無邊的風云在有形的天地中間動蕩嗚咽。

喪家之犬 為世不容孔子師徒一行周游列國， 四處講學。

在衛國， 衛靈公欲委以修兵重任， 但他不愿對抗自己的祖國——魯國， 也不愿委身于“好德如好色”者 之下。

十數年在列國中周轉，皆不受重用。

門生越來越多，但處境日 益艱難。

一心渴望將自己的主張傳播天下，讓百姓安居樂業，卻未曾 想自己的后半生都在不停的徒勞奔波。

在鄭國被形容做“喪家之狗” 時，他樂呵呵的接受了，那笑容里所隱藏的痛楚恐怕只有他自己體會 的最為深徹，弟子顏回看得真真切切，禁不住流下熱淚：“是夫子的 道太高，不能被世人理解”。

陳蔡絕糧 死生以共顛沛流離，輾轉數年，孔子已是年過花甲、滿頭白發。

數年間，春秋 各國戰亂頻仍，相互吞并，陳國滅了蔡國。

師徒一行前到陳蔡交界的 一個村莊，兵荒馬亂下，已是無糧可食。

眾弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。

孔子為弟子們奏琴療饑，弟子顏回捧上最后一碗 馬肉湯。

孔子看子路餓得的奄奄一息，讓子路喝。

但子路堅決要讓老 師喝。

孔子淺淺的喝了一口，對子路說，“看，我喝了，你也喝吧”， 然后讓眾弟子們一人一口喝下。

老邁的孔子連續數日撫琴鼓勵弟子們 堅持。

最終昏倒在地，不省人事。

比西方圣人耶酥基督最后的晚餐， 更有一種死生以共的感觸。

冰河救書 顏回殉道顏回是孔子最心愛的弟子。

終其一生，對老師最是推崇備至。

曾經眾 多弟子都跑去聽別人講學，獨顏回始終跟隨孔子，不離不棄。

影片對 顏回的死作了戲劇化的處理，放大了這位圣人愛徒以身殉道的歷程。

當孔子師徒行經冰河，書卷重壓之下，冰河碎裂。

顏回為救回老師珍 愛的書卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，搶救這記載著孔子的思想 與學說、象征著圣人的信念與道義的竹卷……蒼老的孔子眉毛、胡須 上都附著冰渣，涕淚橫流的呼喊：“回，你快上來，為師什么都不要 了，只要你上來……”顏回用自己的生命換回那一車竹簡，換回了茫 茫華夏千百年來代代相傳的信念。

舍生取義 壯哉子路子路也是孔子心愛的弟子。

并且他有武力，一路伴隨左右，為老師保 駕護航。

為了實際老師的政治理想，子路出仕衛國。

陽虎動亂，子路 為保護幼小的衛君，浴血揮長劍砍殺來犯者，以一擋百，盡顯忠義

身中數劍、血流如柱的他漸漸不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起來， 堅持將冠帽撿了起來， 端端正正戴在頭上， 用盡最后的力氣， 泰然自若地說：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正

”子路悲壯，舍生取義。

頓失愛足的白發孔子得知消息，老淚縱 橫，為弟子的犧牲而悲傷，為弟子的犧牲而嘆惜。

壯志難酬 終回故土從公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年間，孔子遠離故土，在 列國之間周游講學。

一心想要報效魯國的他， 卻只能做一個局外之人。

齊伐魯，弟子冉求率領魯軍沖鋒陷陣立下戰功，懇求當政的季孫斯將 飄泊在外的孔子請回魯國。

白發蒼蒼的孔子回到故土那一刻，拄著拐 杖熱淚盈眶地走向城門，深深跪拜：“魯國，我的父母之邦，我們終 于回來了

”圣人遲暮，壯志難酬，數年后即因病撒手去世。

他被后 世尊為至圣先師、萬世師表，在生前卻為世不容，被貶為“喪家之 犬”；他的思想與學說千百年來被發揚光大、澤被蒼生，即在 21 世 紀也被認為是解救世界危機的“濟世良藥”，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，卻滿腔熱血雄心，徒付東流。

嗚呼，哀哉

電影片尾，孔子說： “后人理解我，因為這部書；誤解我，也是 因為這部書。

是呀， ” 孔子的思想博大精深， 而記錄他言行思想的 《論 語》也只能任人解讀了…… 我不能說這部電影是成功還是失敗， 但是電影所表達的思想是每 個人都能深深體會得到的。

從文化的角度講，我們應該能收獲很多東 西。

相信孔子的思想會一直伴隨著我們每個人成長

《孔子》觀后感摘要： 《孔子》 ，這部上映于 2010 年 1 月 22 日由胡玫導演的電影，自從上映有關 此片的“口水戰”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實證明 這是一部重溫中國傳統文化的力作。

不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千 年的深邃文化， 大氣、 厚重， 但是它帶給人們更多的思考， 我想這才是它的意義。

關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國 以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪 葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統文化。

片中 孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回， 在傳道 授業的同時遭受百姓非議、經歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景， 氣壯悲歌，令人敬畏。

既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世 界， 《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以 及“仁義禮樂”的儒家思想， 同時表達出“凡非禮者， 勿言、 勿視、 勿聽”和“己 所不欲，勿施于人”的中國處世哲學。

由于孔子的儒家思想對中國的傳統文化和 政治產生了深遠影響，孔子被后人稱作圣賢。

因此，關于此片，也就有了更多的 關注和見仁見智的解讀。

有人便認為，“孔子”、“儒家思想”、“中國傳統文化”是該片最大的賣 點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。

隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學 熱，并對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。

除孔子周游列國的劇情略顯松散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。

曾拍過 《雍正王朝》 、 《漢武大帝》 等電視劇的第五代女導演胡玫， 聯手曾憑借 《臥 虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考 究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。

所以電影 《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。

影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上， 《孔子》不能與商 業大片匹敵，然而古典儒雅的臺詞和流暢自然的故事敘述。

讓《孔子》這部包涵 深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。

孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象征。

孔子 培養了三千弟子，七十二賢人。

他以六藝教育學生。

六藝即禮、樂、射、御、書、 數。

這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。

他說： “弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。

行有余力，則以學文。

” (《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人， “己所不欲，勿施放人” 的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養。

但由于當時的種種原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培養能夠實現他政治理想的人 才，取得了很大成功。

他的學說，廣為傳播二千多年，對后世影響極為巨大，一 直是中華民族文化生活的最高指導原則。

孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤， 它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液 里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。

長期以來或尊 孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏， 綿延至今。

這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的， 可見孔子影響之大。

這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民 年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。

然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思 想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。

于是孔子背上 了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。

可是，迄至 今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思 想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治

歐洲倒是沒有孔子思想，卻也 存在著漫長的封建時代。

和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安， 國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。

法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極 力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為“中國文人的宗教(指儒學) 是令人欽佩的。

他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。

” 伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文 化為標準，向往中國的理性道德，推祟孔子。

這表明儒學對十八世紀歐洲反封建 的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。

由 此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。

奇怪的是，不是說 老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎

可是， 在那封建時代 里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。

與此同時，世 界各國都在經歷著封建時代， 唯有中國的孔子及其儒學后繼者敢于作出言論批評 與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦 本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出“省刑罰” “薄稅斂” “使民以時” 、 、 、 “博施濟眾” 等主張； 提倡人道主義、 獨立人格， 把人從神權的統治下解放出來； 尊崇堯、舜這樣的圣君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、 武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調’民為貴，君為輕，社稷次之” ， “水可載舟，也可覆舟”“道重于君” ， ，主張“從道不從君” ，以儒學之道來約束、 限制封建君主。

由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成 份，而具有永恒的價值。

在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政 的革命先行者，其名言“苛政猛放虎” ，正是對封建弊政的批判。

又怎么可以說 孔子是封建專制統治的維護者， 而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢

這實 在是一個極大的誤解和曲說。

中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。

以儒學為主題的 中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的 統一和民族的團結。

我們要珍惜這一文化傳統， 用孔于思想作為團結全國各民族、 各界人士，港澳臺同胞和海外華人的精神紐帶。

在中華民族形成和發展的歷史過 程中， 孔子的思想產生了重要影響。

孔子提出以平等的態度對待少數民族， 他說： “柔遠人，則四方歸之。

”(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加于人。

孔子說： “遠人不服，則修文德以來之。

既來之，則安之。

”(《論語·季氏》) 即是以文明道德來教化， 而不是以武力來征服周邊的少數民族， 這樣使得 “四夷” 民族悅而歸之，認同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。

孔子“和而 不同”的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助于批判強權政治、霸權主 義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融 合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的 事物統一于相互依存的和合體中， 并在不同之事物多元和合的過程中， 求同存異， 吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推 動事物的發展。

比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價 值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、 語言與語言的和諧，體現了“和而不同” 、多元互補的精神，由此保持了國家的 穩定和發展。

這種做法值得借鑒和提倡。

相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國 家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價 值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺 棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。

對此， 我們應該引以為鑒。

中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提 倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。

這 應引起我們的重視。

我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力 加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得 開中國的傳統禮義。

例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友 愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀守法，上下有 序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無 一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。

去完孔子廟有哪些感悟

人們皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位偉大的思想家，教育家……孔子是人們皆知的圣人。

為了感受儒家文化，暑假期末，爸爸媽媽、我和姨姥爺，小叔叔到山東曲阜參觀了著名的孔廟。

　　孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群，是中國三大古建筑群之一，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

　　首先我們來到了孔廟的第一道門，首先映入眼簾的是“萬仞宮墻”這四個醒目大字，這四個字系清乾隆皇帝的御筆。

是為了形容孔子的學問高深，贊頌孔子學問有一萬個八尺那么高。

　　來到了第二道門，上懸“金聲玉振”四大字。

此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。

此碑是孔廟的起點，踏過了這一道門才真正的進了孔廟。

　　接著往前走，就到了壁水橋。

壁水橋是模仿北京的金水橋構造而成。

在這里導游叔叔還給我們講了一個壁水橋的典故。

相傳，乾隆皇帝下江南時，游孔廟，由坤和紀曉嵐兩大臣陪同，在當時，紀曉嵐為討好乾隆皇帝，在乾隆上橋時，要高呼一聲：步步高升。

下橋時，也要高呼一聲：代代相傳。

乾隆龍心大悅，直贊紀曉嵐機智過人。

從此，壁水橋就有了一個很好的寓意，從中間的那個玉道向上走表示步步升高，站在最頂端左右望望表示人財兩旺，向下走表示代代相傳。

聽到了導游叔叔詳細的講解，我不由地走上了壁水橋中間的玉道上，到了中間頂端左右望望，然后一步步的地走下橋，就這樣我反反復復走了好幾趟。

　　在此，我真心的祝愿我的親人、老師還有朋友能夠平平安安，快快樂樂，工作順利。

希望自己的成績能夠步步升高。

　　壁水橋向北走，就到了 “弘道門”，這道門始建于明洪武年間，是當時的孔廟大門。

清雍正七年根據《論語》“人能弘道”而命名，以贊頌孔子闡發了堯舜禹湯和文武周公之道。

　　再往前走，就到了孔廟的主體建筑“大成殿”。

這座大殿是我國現存的巨大古建筑之一。

這個殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，氣勢磅礴，每根柱上都雕刻有兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍間有一個寶珠，故名稱為“二龍戲珠”。

　　正前方立著孔子像，那是個身穿皇袍的孔子像。

之所以立一個身穿皇袍的孔子是因為人們很尊敬孔子，把他當成皇帝一般的尊敬，所以才立一個這樣的孔子像。

”　　沿途返回，路旁的柏樹有的青翠，有的已蒼老，前方的一棵柏樹立在那里，青翠欲滴。

　　“它是孔子親手植的一棵柏樹，另一棵柏樹已枯老，只留下了這一棵完好的樹。

”導游叔叔說道。

　　看著路旁的柏樹，我流連其中，仿佛置身在幻想的境界里，想著想著，出了門口，我的遐思也停止了，回到現實。

我戀戀不舍的再次瞻望孔廟，心中澎湃起來，我感嘆孔子的偉大，也感嘆曲阜孔廟這座祖先給后人留下的寶貴財富!　　通過游覽曲阜孔廟，讓我了解到了古代圣人很多的知識，學到了怎樣孝敬長輩，尊敬父母，讓我開拓了視野，感受到了儒家文化。

這些豐富的知識比金錢更為寶貴。

它將讓我一生受用不盡。

了解到孔子的謙虛好學后的感悟和感想

孔子拜師的感受是孔子謙虛好學,彬彬有禮.學了孔子學琴,要學習孔子謙虛好學、做事一絲不茍,力求精益求精,不斷進取的學習精神.

經典誦讀感想征文500字

“中華經典誦讀”讀后感 通過誦讀經典詩文，我了解了什么是儒家風范，什么事道家精髓，什么是千古美文…… 其中我對“三人行，必有我師焉”有很深的見解。

這句話的意思是：有許多人行走，他們之中必定會有我的老師。

這居然去您給我受益匪淺的詩句，就是出自儒家的圣賢孔子之口。

在我們日常生活中，每個人都有我學習的地方，就拿我們年級來說吧

在這個100多人的大集體里，就有我許多的良師益友：學習天才羅曉輝，跳舞能手王心怡，唱歌能手王蕓，小書法家肖元……他們的才華和智慧都值得我好好學習。

這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎

這正是《論語》孔子傳與我的做人學習的道理啊

人的一生猶如一條長路，有許多岔道，我們有時候會走錯路，但有人會來提醒你，他就是國學，就是經典詩文，因為他聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。

而且對于我們少年兒童來說讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優雅的人格。

讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業的進步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經典詩文就是那陽光、惠風和細雨。

只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。

那我們就繼續誦讀吧

好好地擁有它，記住它。

讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧