通過《齊白石臨摹學(xué)生的畫》,你從齊白石身上學(xué)到了什么?

【第1句】：苦心孤詣，堅持自己的最初的夢想；

【第2句】：哪怕條件再艱苦也要創(chuàng)造條件實現(xiàn)自己成長的路徑；

【第3句】：謙虛拜訪名師，請教指點；

【第4句】：藝術(shù)上沒有止境，要不斷進(jìn)步~~~

看完齊白石作品的觀后感

我覺得齊白石的《群蝦》寫得栩栩如生，他巧妙地畫出了蝦身的軟，蝦殼的硬。

雖然齊白石爺爺以前是木匠，但他畫的《群蝦》真得是太逼真了

聽說齊白石爺爺小時候就對蝦感興趣。

他小時候舊居旁有個“星斗塘”，塘中水草頗豐魚蝦成群，那種優(yōu)美的環(huán)境為他童年增添了許多樂趣也為他提供了眾多寫生對象。

望著這 數(shù)筆卻生動傳神的蝦，我十分感慨，如此傳神的作品背后，是怎樣一條灑滿汗水的路。

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，我喜愛這群蝦圖，更敬佩這幅圖的作者齊白石爺爺。

齊白石群蝦的觀后感

群蝦觀后感今天我們學(xué)習(xí)了美術(shù)第一課，人民藝術(shù)家齊白石。

在幾個參考作品中，我最喜歡齊白石老爺爺?shù)囊环何r圖。

這幅作品中共有九只蝦，蝦的觸須密密麻麻重疊在一起，形象逼真躍然紙上。

齊白石爺爺筆下的蝦十分傳神。

它的頭專門用了濃墨點染，這樣突出了蝦身體的透明質(zhì)感。

齊白石爺爺畫蝦達(dá)到了爐火純青的地步。

可是你知道嗎

他一畫就是十幾年

當(dāng)年齊白石爺爺為了畫好蝦，專門養(yǎng)了許多活蝦，蝦兒們整天歡蹦亂跳，不僅給齊白石爺爺提供了活素材，而且給老人的生活增添了許多情趣。

他每天不斷的仔細(xì)觀察蝦的一舉一動，看的細(xì)致入微如醉如癡，終于他掌握了畫蝦的技巧。

齊白石爺爺畫蝦與人有別，他的蝦每只都不一樣，而且絕不呆板。

齊白石爺爺自己也說：“余之畫蝦已數(shù)變，初之略似，一變逼真，再變色分深淺幾十年方得其神。

”聽人說齊白石爺爺小時侯就對蝦感興趣。

他小時侯舊居旁有個“星斗塘”，塘中水草頗豐魚蝦成群，那種優(yōu)美的自然環(huán)境為他童年增添了許多樂趣也為他提供了眾多寫生對象。

望著這寥寥數(shù)筆卻生動傳神的蝦，我十分感慨，如此傳世的作品背后，是怎樣一條灑滿汗水的路…….，我喜愛這群蝦圖，更敬佩這幅圖的作者齊白石爺爺。

齊白石《群蝦》上題詞內(nèi)容是什么。

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齊白石《蝦》 鑒賞齊白石經(jīng)過數(shù)十年的藝術(shù)探索，深知畫家必須能夠把握對象活的形貌、質(zhì)量感、運動方式、環(huán)境關(guān)系及個性特征，否則畫得再似，也形同死物。

他畫蝦就是通過畢生的觀察，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。

齊白石從小生活在水塘邊，常釣蝦玩；青年時開始畫蝦；約40歲后臨摹過徐渭、李復(fù)堂等明清畫家畫的蝦；63歲時他畫蝦已很相似，但還不夠“活”，便在碗里養(yǎng)了幾只長臂蝦，置于畫案，每日觀察，畫蝦之法亦因之而變，他的蝦也成為他代表性的藝術(shù)符號之一。

本幅是白石89歲時的作品。

此時白石畫蝦已入化境，在簡括的筆墨中表現(xiàn)了游弋水中的群蝦。

粗壯、濃厚的茨菇，與群蝦的透明、輕靈纖細(xì)形成對比，體現(xiàn)出晚年的齊白石畫藝的成熟。

此圖表現(xiàn)蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。

因為掌握了蝦的特征，所以畫起來得心應(yīng)手。

就以畫面上的蝦為例：蝦頭上的三筆，有墨色的深淺濃淡，表現(xiàn)出一種動感。

左右一對濃墨眼睛，腦袋中間用一點焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。

硬殼透明，由深到淺。

而蝦的腰部，一筆一節(jié)，連續(xù)數(shù)筆，形成了蝦腰節(jié)奏的由粗漸細(xì)。

用筆的變化，使蝦的腰部呈現(xiàn)各種異態(tài)，有躬腰向前的，有直腰游蕩的。

也有彎腰爬行的。

蝦的尾部也是三筆，既有彈力，又有透明感。

蝦的一對前爪，由細(xì)而粗，數(shù)節(jié)之間直到兩螯，形似鉗子，有開有合。

蝦的觸須用數(shù)條淡墨線畫出。

看似容易，實則極難：畫得活，則蝦之生命自出；畫僵了，也就失去了生命。

蝦須的線條似柔實剛，似斷實連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動，觸須也像似動非動。

《湖心亭看雪》的感悟

文章主題　　本文用清新淡雅的筆墨。

寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。

湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫面感極強的藝術(shù)境界。

　　通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。

突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。

表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。

賞析　　本文是張岱小品的傳世之作。

作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。

作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨往。

不期亭中遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。

舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。

本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體，尤其令人驚嘆的是作者對數(shù)量詞的錘煉功夫，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕。

作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。

還采用了白描的手法，表達(dá)了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。

全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。

“癡”字（以漁者的身份）表達(dá)出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現(xiàn)出作者對生活的熱愛，美好的情趣。

課文研討　　整體把握 　　《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫于明王朝滅亡以后。

對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。

　　文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。

時間是“崇禎五年十二月”。

西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來。

而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態(tài)及與眾不同的情趣。

　　接著就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過。

這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨自前往湖心亭。

一個“獨”字，充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。

此時湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌。

惟有雪光能帶來亮色，映入作者眼簾的“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

”一痕、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點與線，方與圓，多與少，大與小，動與靜，簡潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫面，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

　　然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘及在湖心亭的奇遇。

此時此地此景，能夠遇見游人，不能不說是奇跡，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”（白居易《琵琶行》）!作者寫“兩人”“大喜”，即寫自己大喜，寫“余強飲三大白”，即寫兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。

及寫到“問其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫一方面是由于張岱是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至于朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問題并不在意；另一方面能夠真實地體現(xiàn)作者喜極而悲的情緒變化，詢問對方身份之時，也是彼此分別之時，有緣相聚實非易事，此刻一別也許就難以再見，這怎么能不叫人遺憾!最后，作者以舟子的話收束全文：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”舟子說作者“癡”，體現(xiàn)了俗人之見，但“癡”字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢

他癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

　　全文筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣。

希望對你能有幫助~~

剪紙的體會感想收獲

剪紙心得體會剪紙藝術(shù)來自民間,產(chǎn)生于老百姓的心靈和日常生活中,在我國不少地區(qū)都有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在童年的記憶中，逢年過節(jié)，婚嫁吉日，祖母、母親、姑姑總要拿一把剪刀，隨心所欲地剪窗花、禮花、門箋等，動剪成形的人物、動物、花卉盡情地表達(dá)了她們對美好生活的祝福和向往。

盡管現(xiàn)代各種裝飾藝術(shù)琳瑯滿目，但是剪紙之鄉(xiāng)的風(fēng)俗依舊。

結(jié)婚吉日，逢年過節(jié)，人們總還是習(xí)慣貼上幾幅剪紙。

首先，老師從材料、用具、剪紙的形式一一講解，課件的每一個環(huán)節(jié)都比較細(xì)致。

其次，又進(jìn)行了剪紙基本形的訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過程中，老師進(jìn)行了耐心的指導(dǎo)，同時，也讓我感受到了剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝。

作為一名學(xué)生和一名剪紙愛好者，有弘揚民族文化的義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)當(dāng)去傳承它、發(fā)揚光大它。

可以說帶動一個人，就能帶動一個家庭；帶動一個家庭就能帶動了一個群體。

讓更多的人去體味其中之美吧

鄉(xiāng)村里的人，對剪紙一直是喜歡的，現(xiàn)在卻沒有人學(xué)了。

老關(guān)出于對民族文化的本能熱愛，就一舉兩得的想用剪紙傳播日漸被很多人疏忽的民族文化。

他們是說著質(zhì)樸的話、帶著天然微笑的農(nóng)者，這是一些從山里、從田里走出來的最為純樸的民間藝人。

他們的身上流淌著一個民族日漸稀薄的文化血液，這血液曾經(jīng)澆灌過整個中華民族多樣的豐富與輝煌。

他們走來了，帶著那樣簡單而又那么容易被滿足的愿望和理想，在民族文化傳承的道路上，艱難地行走著。

面對他們我們沒有理由忽視