鳳凰視頻最新的諺語俗語的文案

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-04 18:07:06 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【面朝黃土背朝天】見“臉朝黃土背朝天”。

【第2句】：【冷處理】（慣）比喻事情發(fā)生后暫不解決，等有了合適的時機再作處理。

【第3句】：【鼓不打不響，鐘不撞不鳴】釋義：比喻心里有話不說，別人不會明白。例句：何不早說？天色將明，郡公老爺將次升帳，引你進見這個。正是：鼓不打不響，鐘不撞不鳴。

【第4句】：【腳底蓮花——步步升】（歇）升：諧“生”。指連連升官。

【第5句】：【沒碰過釘子不知道疼】（諺）比喻人沒有遭受過打擊和挫折，就不會有切實的經(jīng)驗教訓。

【第6句】：【求人者常畏人，受人求者常驕人】（諺）求人的人常有一種畏怯的心理，接受人求助的人總有一種傲慢的心理。指求人幫忙和答應幫別人忙，心態(tài)迥然不同。

【第7句】：【巴掌心里長胡須——老手】（歇）指在某方面富有經(jīng)驗的人。

【第8句】：【跑單幫】（慣）l指一人來往于各地經(jīng)商。2指一個人單獨行動。

【第9句】：【炕上一把剪子，地里一把鏟子】（慣）形容婦女勤勞能干，家務活、農(nóng)活都是一把好手。也作炕上一把剪，炕下一把鏟。炕上剪子，地下鐮刀。

【第10句】：【狼精狐貍怪，兔子跑得快】釋義：狼機靈，狐貍狡猾，兔子跑得快。用來說人跑得快或應該快跑。例句：“狼精狐貍怪，兔子跑得快。閑話少說，快走嘍！”一匪徒神色惶恐地叫著，跟另一匪徒強把觀望勢態(tài)的鷹嘎頭人擁上滑竿。

【第11句】：【酒怕牛肉飯怕魚】（諺）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就飯菜是魚肉。

【第12句】：【空著肚子打飽嗝——硬裝門面】（歇）指內里不行，表面上還硬要裝得好看。

【第13句】：【大饑食宜軟，大渴飲宜溫】（諺）指人在極度饑渴的時候，只宜進軟食，飲溫水。

【第14句】：【真窮好過，假富難當】（諺）指真正的窮日子還容易度過，咬緊牙關就是了；冒充富人家卻很難做到，因為富家的高檔次生活離開錢財是無法安排的。

【第15句】：【算盤珠子——撥一撥動一動】（歇）本指算盤珠子用手撥才會動，轉喻人做事很被動，沒有人督促就不會去干。

【第16句】：不是你的財，別落你的袋。

【第17句】：【拉不出屎怨茅房】（慣）茅房：廁所。比喻自己不能干，卻埋怨客觀條件差。也作拉不出屎來怨毛廁。拉不出屎來，怪馬桶不好。

【第18句】：【見好就收】（諺）事情進展到一定程度，取得應得的效果時，應及早收住，以免做過了頭。指人貴知足知止，不可貪得無厭。

【第19句】：【應人事小，誤人事大】（諺）答不答應替人辦事倒無關緊要，答應卻不辦，從而耽誤人家的事，這就麻煩了。指應諾的事必須實踐。

【第20句】：有勢不可使盡,有福不可享盡.

【第21句】：【單方一味，氣煞名醫(yī)】（諺）單方：民間流傳的土藥方。指民間土方往往對一些疑難雜癥有奇特的療效，使名醫(yī)自愧不如。也作單方氣死名醫(yī)。單方治大病，草先生氣死名醫(yī)。

【第22句】：【瓶口扎得住，人口扎不住】（諺）瓶口可以封住，人嘴卻無法封住。指人們總是要評論是非，傳播消息。也作“瓶口易扎，人口難封”。

【第23句】：【匹夫】“匹夫”通常作普通的人、平常的人來解釋，常言說：“國家興亡，匹夫有責。”為什么稱普通的平民百姓為匹夫呢？它起源于春秋時期。匹，原是數(shù)量單位，古代四丈為一匹。又說兩丈為一端，二端為兩，每兩就成一匹，長四丈。兩而成匹，是相合的意思，按照這個意思，夫婦兩者也相合，故作匹夫、匹婦。由于古代只有貴族、富人才可能實行一夫多妻的制度，如《論語·正義》：“士大夫以上，則有妻媵；庶人無妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，雖單，亦通謂之匹夫匹婦。”這就是“匹夫”的出處。因此，實行一夫一妻的人也就是代表著地位低下和貧苦，所以，在封建社會里，便把沒有地位的平民百姓叫做“匹夫”、“匹婦”。段玉裁注《說文》中說：“雖其半，亦得云匹……猶人言匹夫也。”就是說匹夫、匹婦拆離開來單獨也可使用。以后，匹夫便不光指男子，而泛指平民百姓。需要指出的是，匹夫本是貧富和不平等的產(chǎn)物，帶有歧視百姓的意味。如把無學識、無智謀的人稱為“匹夫之輩”、“匹夫之勇”，這就與“國家興亡，匹夫有責”背道而馳。

【第24句】：【世上無難事，只怕有心人】釋義：只要認真對待世間的一切事，就沒有克服不了的困難。例句：張大伯拍拍小趙的肩膀說：“好孩子，這就對了，世上無難事，只怕有心人嘛，這不，你到底是成功了，真替你高興。”

【第25句】：【嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走】（諺）嫁給雞，就得跟著雞飛；嫁給狗，就得跟著狗跑。舊指女子不論嫁給什么樣的漢子，都得順從地跟人家過一輩子。也作“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。

【第26句】：夏不睡石，秋不睡板。春不露臍，冬不蒙頭。

【第27句】：【鳥怕暗箭，人怕甜言】（諺）指甜言與暗箭一樣傷人，必須提防。

【第28句】：【八月十五吃月餅】“月餅”一詞，最早見于南宋杭州人吳自牧記述杭州風物習俗《夢華錄》上，是列在《葷素從食店》條中只作為糕團點心的一個品種，像月圓形，但不一定特定在中秋來吃。且看以宋代社會為背景的小說《水滸傳》、《金瓶梅》等書中，在描繪中秋賞月的宴筵上，也未見寫到吃月餅之事。 “八月十五吃月餅”起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游覽志余》中記載：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈，取團賀之義。”中秋吃月餅的習俗形成原因說法很多，流傳最廣的是跟元末農(nóng)民起義有關的故事。元朝末年，中原漢族人民不甘忍受蒙古族專制統(tǒng)治，便決定發(fā)動起義。為了聯(lián)絡各地同仁一致行動，就把起義的時間和要求寫在紙上，密藏在月餅餡里，饋送給志同道合的人。拿到月餅的人把餅剖開來吃的時候，發(fā)現(xiàn)了紙條，知道起義時間定在中秋這一天。于是各地漢族人民舉起義旗，同時行動，把蒙古貴族趕回了老家。從此民間有了八月十五吃月餅的風俗。

【第29句】：【窮休笑，富休夸，沒有長貧久富家】見“見貧休笑富休夸，誰是長貧久富家”。

【第30句】：【堵著耳朵搖鈴鐺】（慣）堵著耳朵搖鈴鐺，自己聽不見，以為別人也聽不見。比喻自欺欺人。也作“捂著耳朵捅鈴鐺”。

【第31句】：【報喜不報憂】釋義：只說好的，不說壞的。比喻虛報成績。也說“報吉不報兇”。例句：“會不會因為馬之悅去年犯了錯誤，現(xiàn)在想要討好、表功，故意跟自己報喜不報憂呢？”

【第32句】：【一根筷子吃蓮菜——挑眼兒】（歇）挑：本讀tia。，指一根筷子不能夾，只能挑蓮藕的眼兒，轉讀tia。，指挑剔。眼兒：本指蓮萊里的小孔，轉指缺點。指故意挑毛病。也作一根筷子吃蓮菜——專門挑眼。一根筷子吃藕——專挑眼。

【第33句】：【滿天討價，落地還錢】見“漫天要價，就地還錢”。

【第34句】：【弓上弦，刀出鞘】（慣）鞘：裝刀劍的套子。箭搭上弦，刀拔出鞘。指拉開架式，準備廝殺。

【第35句】：【過耳之言，不可聽信】（諺）過耳之言：毫無根據(jù)的傳言。指不可聽信道聽途說的傳言。也作“過耳之言，不足為憑”。

【第36句】：【奉天承運】我們在宮廷戲里經(jīng)常看到太監(jiān)宣讀圣旨時，開頭總是“奉天承運，皇帝昭日”這句話的情景。那么，“奉天承運”是什么意思呢？弄清了它的來歷，也就弄明了它的意思。 “奉天承運”這種叫法最早的發(fā)明人是明朝的開國皇帝朱元璋，他于1368年在南京稱帝，在那建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規(guī)格最高的朝會大殿，命名為“奉天殿”。這是皇帝與大臣議事的大殿，朱元璋手執(zhí)的玉圭上則刻有“奉天法祖”四個字，這一切都在向人們昭示著他登上大寶是奉天的旨意。為了進一步闡述做皇帝的合法性，朱元璋親自撰寫《御制紀夢》，將其夢游天官，見到“道家三清”，又將紫衣道士授以真人服飾和法劍寫入其中，大加宣揚，為“奉天承運”制造呈堂證供。因此，明太祖被稱為“奉天承運皇帝”，皇帝頒布的詔書前面也都會加上“奉天承運皇帝”的稱呼，其實就是“朱元璋皇帝”。奉天承運皇帝這個稱號再加上“詔日”這兩字，重新斷句，漸漸演變成了“奉天承運，皇帝詔日”的說法。清朝入關后，一字不差地把這個行頭學會了，意在表明清朝發(fā)祥地盛京設奉天府，也是強調天命所系。到了1911辛亥革命，推翻帝制，“奉天承運皇帝詔日”才壽終正寢，歷史翻開了新的一頁。

【第37句】：【烏鴉叫不祥之兆】烏鴉，俗稱老鴰，是一種常見的益鳥，“烏鴉反哺”是出了名的。這么好的鳥類，人們反而嫌棄它，原因何在？完全是人們對它的生活習性的誤解，烏鴉長得一身黑（天下烏鴉一般黑），叫聲難聽，喜食腐肉，又總在寒冷的冬天和曠野里出現(xiàn)，形成一幅枯木寒鴉的凄涼景象，故人們就把烏鴉與悲慘氣氛聯(lián)系起來。人們?yōu)榱速H斥烏鴉，還給它編了一個故事。傳說春秋戰(zhàn)國時期，有個文人叫公冶長，他能聽懂鳥語。有一天他在樹林里看見一只烏鴉，烏鴉對他說：“公冶長，公冶長，南山有一狼拖羊，快點去，莫慌張，你吃肉，我吃腸，腸子掛在樹枝上！”公冶長趕到南山，果見一惡狼拖著一只羊。他把狼趕走了，把羊帶回家。由于興奮過度，吃完肉后忘了把羊腸給烏鴉掛在樹上。記仇的烏鴉發(fā)誓報復他。后來，烏鴉又唱了同樣的歌騙公冶長去另一個地方，公冶長趕去一看，原來是強盜剛殺了人的作案現(xiàn)場。正當他嚇得要走開時，公差來了，把他捉去了公堂。這件事傳出去之后，人們都知道公冶長坐牢是被烏鴉害的。從此，就認為烏鴉叫是想要害人，是不祥之兆。

【第38句】：【工作好干，伙計難共】（諺）伙計：合伙共事的人。做好工作不難，處理好合伙人之間的關系不容易。指協(xié)調好工作中的人際關系是做好工作的關鍵。

【第39句】：【鐵匠沒樣，邊打邊像】（諺）樣：樣子，樣品。本指鐵匠干活沒有供模仿的樣品，靠經(jīng)驗和技巧，打著打著就合乎要求。比喻做事沒有固定的模式，邊做邊摸索，總會成功。

【第40句】：【一輩子不出馬，總是個小駒】（諺）馬不出陣打仗，到老也只能算個駒子，成不了戰(zhàn)馬。比喻年輕人不出家門，不經(jīng)見世面，永遠也不會有大出息。

【第41句】：【賣油的娘子水梳頭】（諺）賣油的娘子有的是油，梳頭時卻只用水而不用油。指窮人為了生計極度節(jié)省。也指放下自家的物質優(yōu)勢，卻求助于別人的微小援助。也作賣鹽的喝淡湯。賣鞋的赤腳跑。賣油娘子水梳頭，賣肉兒郎啃骨頭。

【第42句】：【牽瘸驢上窟窿橋】（慣）驢本來就瘸，走上有許多窟窿的橋，越發(fā)害怕不敢走。形容做事戰(zhàn)戰(zhàn)就就。

【第43句】：【狗怕彎腰狼怕站】（諺）狗怕人彎腰，是怕人們從地上撿磚頭砸它；狼怕人站直，是怕人站直身子瞄準它開獵槍。指狗和狼雖兇，但都有它們的恐懼點。

【第44句】：【打開話匣子】（慣）話匣子：指收音機或留聲機。比喻人開始嘮叨或說起話來沒完沒了。也作拉開話匣子。開了話匣子。

【第45句】：【五十步笑百步】“五十步笑百步”是以那些小敗嘲笑大敗的人，比喻程度不同，但本質相同的做法。它源自戰(zhàn)國時期的《孟子》。戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭連年不斷，民不聊生。孟子決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費盡心力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，戰(zhàn)敗的一方免不了會丟盔棄甲，飛奔逃命。那只跑了五十步的卻去嘲笑跑了一百步的是貪生怕死。這對不對呢？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃，這與五十步笑百步是同樣的道理。”后人用此比喻某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思自己也存在同樣的問題，只是程度輕些罷了，是一種沒有自知之明的表現(xiàn)。

【第46句】：寧叫心受苦,不叫臉受熱.

【第47句】：【上山打得虎，下海擒得龍】（慣）形容身體強壯，武藝高強。

【第48句】：【水米不沾牙】釋義：不吃不喝。“不沾牙”又作“不打牙”。例句：受刑以后，我半死地躺在監(jiān)牢里水汪汪的地上，一連兩天水米不沾牙！

【第49句】：【拄棍要拄長，結伴要結強】（諺）指拄拐棍要拄長的，長的穩(wěn)當；結伴當要結強的，強的可靠。

【第50句】：駿馬的蹄力有限，人民的智慧無窮。

【第51句】：【天災好躲，人禍難防】（諺）自然界出現(xiàn)的災害，人們比較容易對付；由人為造成的災禍，往往難以防范。指人禍遠比天災可怕。也作“天災能敵，人禍難消”。

【第52句】：【一失足成千古恨】（諺）失足：失腳跌倒，借指犯了大錯。指在關鍵時刻行為不慎，犯了大錯，就會造成終生遺憾，至死無法彌合。也作一失足成千古恨，再回頭是百年身。一失腳成千古恨，再回頭是百年人。一失足為千古恨，驚回首已百年身。

【第53句】：【三代不讀書會變牛】（諺）連著三輩人不讀書，后人就會變得像牛一樣蠢笨。指讀書不但開發(fā)自身智慧，對后代的遺傳也十分重要。

【第54句】：【置于死地而后快】（慣）把人整死心里才痛快。形容人非常狠毒。也作“置之死地而后快”。

【第55句】：【靠山吃山，靠山養(yǎng)山】（諺）靠著山區(qū)居住，就要憑山區(qū)的資源養(yǎng)活自家；靠山區(qū)資源養(yǎng)活，就必須愛護與建設山區(qū)。指在什么環(huán)境就靠什么生活，靠什么生活就必須在這方有所投入。也作靠山吃山，吃山養(yǎng)山。靠山吃山要養(yǎng)山，造林成林要護林。

【第56句】：【豹死留皮，人死留名】（諺）人死要留下美名，就如同豹死留下一張珍貴的毛皮一樣。指人的一生應在正大光明、有所作為中度過，不可茍且偷生。也作虎死留皮，人死留名。人死留名，獸死留皮。

【第57句】：【無病一身輕，有子萬事足】（諺）人只要身體健康，無病無災，精神自然輕松愉快；再有個兒子繼承家業(yè)，一切就都感到滿足。多指在私有制社會里，有個頂門立戶的繼承人，就是最大的安慰。

【第58句】：【架舌頭】（慣）比喻翻閑話，搬弄是非。

【第59句】：【老蚌出明珠】（諺）蚌(bang):軟體動物，生活在淡水中。指老蚌雖然很丑，卻能產(chǎn)出珍貴的明珠。比喻上了年紀的人，也能生出俊美的子女。也作“明珠產(chǎn)于老蚌”。

【第60句】：【九國販駱駝】（慣）原指到處兜攬生意。比喻到處鉆營、圖利。

【第61句】：【飛來峰的老鴉——專一啄石頭的東西】（歇）飛來峰：在杭州靈隱寺前，為石灰?guī)r侵蝕殘留的孤峰，多異石。老鴉：烏鴉。本指飛來峰的烏鴉只會啄食石頭，轉以責罵人是蠢貨。

【第62句】：【盡地主之誼】“盡地主之誼”指客人來了，總要盛情款待，熱情招待。它源出《左人·哀公十二年》：“子服景伯謂子貢日：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也’。”杜預注：“侯伯致禮，以禮賓也。地主所會，主人也。餼，生物。”指的是主人對所到來的客人要以禮待之。后來演變成“地主之誼”。意思是當?shù)氐闹魅藢砜徒哟亩Y節(jié)和飲食饋贈等情誼，而“地主”也就是指主人。簡言之，就是盡主人之情誼。

【第63句】：【見貧休笑富休夸，誰是長貧久富家】（諺）見窮家別笑他窮，見富家也別夸他富；因為窮不會常窮，富也不會久富。指窮富不是一成不變的，不可嫌貧愛富。也作“窮休笑，富休夸，沒有長貧久富家”。

【第64句】：【出氣多，進氣少】（慣）形容人病重，快要斷氣。也比喻錢不夠花，入不敷出。

【第65句】：【兵隨將令草隨風】（諺）兵士要隨著將領的指揮行動，就像草隨著風向而擺動一樣。指在戰(zhàn)斗中，士兵必須堅決服從指揮。也作“兵隨將轉”。

【第66句】：【掉片樹葉子都怕打破頭】見“樹葉子掉下來都怕打了頭”。

【第67句】：【芝麻掉到針鼻兒里——趕巧】（歇）針鼻兒：針頭上的小孔。指湊巧、巧合。

【第68句】：【碗里拿帶靶兒的蒸餅】（慣）靶兒：同“把兒”，器具上便于用手握的部分。蒸餅：一種用發(fā)面加油蒸熟的餅，餅內分層。比喻事情做起來毫不費力。

【第69句】：【佛在心頭坐，酒肉穿腸過】（諺）只要人心中常存著佛經(jīng)教義，縱然不守清規(guī)戒律飲酒吃肉也不害事。指行善重在修養(yǎng)善心，不在形式。也作佛在心頭坐，酒肉腑腸過。滔肉穿腸過，佛在心中坐。

【第70句】：【在劫難逃】“在劫難逃”形容遇到不可解決或無法挽救的災難。這個詞語的中心詞是“劫”，“劫”是佛教用語，表示時間極長，同“一剎那”相反。古印度傳說認為，世界經(jīng)過若干萬年就要毀滅一次，再重新開始。這樣一個周期，就叫做“劫”，也叫“劫波”。關于劫的長短，各佛經(jīng)說法不一，但總的說來，一劫都要經(jīng)歷成、住、壞、空四個時期，叫做“四劫”。到“壞劫”時，將會有水、火、風三災出現(xiàn)，最后世界歸于毀滅。也有說法認為，劫分為大劫、中劫、小劫。一大劫包括八十中劫，一中劫包括兩小劫，而每小劫則為一增（人壽自f一歲開始，每百歲增一歲，增至八萬四千歲）；或一減（人壽自八萬四千歲開始，每百歲減一歲，減至十歲）的時間。這樣看來，將永遠恢復不了的東西比喻為萬劫不復還真是恰當。如果遇到“四劫”當中的“壞劫”，當然是“在劫難逃”了。

【第71句】：【抖威風】（慣）指在人前故意顯示讓人敬畏的氣派或氣勢。

【第72句】：【握手】“握手”是一種禮節(jié)，表示親近或友好。這種禮節(jié)已流行全世界，這么普及的禮節(jié)，是怎樣形成的呢？握手的產(chǎn)生可追溯到人類還在刀耕火種的原始年代。那時，在狩獵和戰(zhàn)爭時，人們手上經(jīng)常拿著石塊或棍棒等武器，如果遇見陌生人，大家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸出手掌，讓對方撫摸手心，表示沒有藏著什么武器。這種習慣一直延續(xù)下來，并演變成在分別、會晤或有所囑托時以表示親近。看來，握手與碰杯一樣，都是從釋疑到友好。

【第73句】：【人到難處才見心】釋義：困難時才能看出人的真心。例句：“老婆過去雖說很進步，可眼下受了災，日子困難，‘人到難處才見心’哩，她會不會變呢？”

【第74句】：【房上的草——哪邊刮風哪邊倒】（歇）比喻人左右搖擺，哪邊勢力大就靠向哪邊。也作“風吹墻頭草——東吹西倒，西吹東倒”。

【第75句】：好藥難治冤孽病,好話難勸糊涂蟲.

【第76句】：【作筏子】見“扎筏子”。

【第77句】：【處暑一聲雷，依舊倒黃梅】釋義：黃梅：指黃梅雨，即江南四、五月間，黃梅成熟時的降雨，亦稱黃梅天。處暑時節(jié)雷聲響，依舊返回黃梅天，多雨。例句：按長元吳志皆載“處暑一聲雷，依舊倒黃梅”之諺。但考芒種距離處暑凡七十五日。

【第78句】：【水大好行船】（諺）指水勢越大，船行起來越方便。比喻事態(tài)越擴大，周轉的空間越寬，就越能從中得到好處。

【第79句】：【裁縫的尺子——量人不量己】（歇）量(liang)：本指用尺子量身材，轉指估量。指人只知評說別人的長短．不掂量自己的分量。

【第80句】：【六枝兒劃拳——新樣兒的，沒了對兒】（歇）六枝兒：也稱六枝子，一只手或足長六個指頭。劃拳：又稱猜拳，飲酒時的一種游戲，雙方同時伸出手指，并說出一個數(shù)，誰說的數(shù)目符合雙方伸出來的手指的總數(shù)，就算誰贏，輸方喝酒。指言論或事物新奇獨特，沒有可與之相比的。

【第81句】：【管天管地，管不著拉屎放屁】（諺）指不論權力多大，職位多高，也管不得人們的生活細事。

【第82句】：【大鍋飯】“大鍋飯”原意是供多人吃的普通伙食，相對于“小灶”說的。引申為不論工作好壞、貢獻大小，待遇、報酬都一樣。人們常用“大鍋飯”來形容工作中干好干壞一個樣，干與不干人人有份的現(xiàn)象。 “大鍋飯”源于廣東慶云寺。建于明代的慶云寺中有一口特大的鐵鍋。倘若用鐵鍋煮飯，足可供數(shù)百僧人食用。然而，這口大鐵鍋卻并不是真正用來煮飯的，而是用來向那些朝神拜佛的施主化緣的。它安放在佛殿的一角，四周圍著鐵欄桿。凡進廟燒香拜佛的善男信女，在經(jīng)過大鐵鍋旁邊時，都要主動投進幾個銅錢，一則為了孝敬菩薩，以求降福滅災；二則為維持寺院僧人生計獻出微薄之力。因此，這口從未煮過飯的大鐵鍋是和尚們的生活依靠，裝的是地地道道的“大鍋飯”。只要香火不斷，僧人們的大鍋飯就有保障。這就是“大鍋飯”一詞的由來。

【第83句】：【大樹大蔭涼，小樹小照蔭】釋義：大樹蔭涼也大，小樹蔭涼也小。比喻家業(yè)大花費大，家業(yè)小花費小。例句：別看每月我拿幾百塊薪水，其實，一撒手就光了；有時還要寅吃卯糧，借債過日子。這么說，你也許不相信。要知道大樹大蔭涼，小樹小照蔭。我只是個空架子罷了，哪比得上你殷實。

【第84句】：【你有長籮索，人家有彎扁擔】釋義：蘿筐繩子再長，用彎扁擔也能把籮筐挑起來。比喻計策再高明，對方也有對付的辦法。“索”又作“繩”；“彎”又作“翹”。例句：我們特派員雖然計謀多端，終究比不過人家，真是“你有七算，人家有八算；你有長籮索，人家有彎扁擔”。

【第85句】：【太太】“太太”現(xiàn)在多指對已婚婦女的尊稱。 “太太”一詞源自漢朝。在漢哀帝時，“太太”為尊稱老一輩的王室夫人。到后來，漢室又稱皇太后為皇太太后。“太太”的稱謂，在漢代貴族婦女中逐漸推廣起來。明代對“太太”的稱謂限制較嚴。據(jù)《辭源》載，明胡應麟(1551-1602年)的《甲乙剩言·邊道詩》中說，明時中丞以上官員的妻子始得稱“太太”。但據(jù)何良俊（1506-?）的《四友齊叢》中記述：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太，前輩未有此。” “太太”稱呼最大眾化的時期，大致開始于軍閥混戰(zhàn)時期。北洋政府和民國時期，“太太”的稱呼開始泛濫，從大帥到芝麻綠豆大的小官，其眷屬都可稱太太，官太太、經(jīng)理太太、校長教授太太，到處都是。不過，無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。 “太太”的稱呼始終沒有下放到老百姓之中，老百姓也不屑于“太太”的稱謂，所以，“太太”于老百姓是有距離的。

【第86句】：【賊人有妙計】（諺）賊人有作案的狡詐手段。指壞人有常人意想不到的詭計陰謀。

【第87句】：【驢糞球兒——面前光】（歇）驢糞球兒：驢子的糞便，呈球形，里面是食物經(jīng)消化后排泄的渣滓，而外表很光滑。形容表里不一，外表好看而實際不行或很壞。常含責罵意。也作驢糞球兒——外面光。驢糞蛋子——外面光。驢糞蛋——皮兒光。

【第88句】：【討飯的掉了碗】（慣）要飯的丟了要飯用的碗。比喻失去了最重要的器具。

【第89句】：【白頭如新，傾蓋如故】（諺）白頭：指年老。蓋：古時車蓋，形如傘。傾蓋：指路上相遇，停車交談。故：故舊，老朋友。有的朋友交往了一輩子，直到白頭，還如同新交往的一樣彼此不了解；有的人在路上相逢，交談不多，但志趣相投，就像老相識一樣。指交友貴在知心，不在時間長短。

【第90句】：一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝.

【第91句】：【吃虧是福】（諺）指人吃點虧，不與人爭利，磨礪了自己的德行，對自己而言反而是福分。

【第92句】：【手掌也是肉，手心也是肉】（諺）不論手掌手心，都是自己身上的肉。比喻都是自家的親人，自應一體對待，不能厚此薄彼。也作手掌是肉，手背也是肉。手心手背都是肉。

【第93句】：【冬吃蘿卜夏吃姜】（諺）蘿卜：有幫助消化功能的蔬菜。姜：生姜，有開胃暖胃的功能。指冬季多吃蘿卜，夏季多吃生姜，有助于身體健康。也作冬吃蘿卜夏吃姜，不找郎中開藥方。郎中：中醫(yī)醫(yī)生。冬吃蘿卜夏吃姜，免請醫(yī)生免燒香。燒香：拜神上香，祈求保佑。

【第94句】：【好漢無錢到處難】（諺）指錢財重要，任何人都離不了。

【第95句】：【一夜夫妻百夜恩】（諺）夫妻之間，哪怕只有一夜同床共枕的生活，恩情也是很深的。指夫妻感情不比其他，必須珍惜。也作一夜夫妻，百日恩義。一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。

【第96句】：【五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳】見“黃山歸來不看山”。

【第97句】：【亂點鴛鴦譜】釋義：不了解情況，瞎指揮。例句：“這是黨委集體的意見，可不是我喬太守亂點鴛鴦譜。”