柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文言文閱讀及譯文

報(bào)袁君陳秀才避師名書

柳宗元

①秀才足下：仆避師名久矣。往在京都，后學(xué)士到仆門，日或數(shù)十人，仆不敢虛其來意，有長(zhǎng)必出之，有不至必惎之。雖若是，當(dāng)時(shí)無師弟子之說，其所不樂為者，非以師為非，弟子為罪也。有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無師弟子，決為之，且見非，且見罪，懼而不為，二也，其大說具《答韋中立書》，今以往，可觀之。

②秀才貌甚堅(jiān)，辭甚強(qiáng)，仆自始覿，固奇秀才,及見兩文，愈益奇。雖在京都，日數(shù)十人到門者，誰出秀才右□？前已必秀才可為成人，仆之心固虛矣,又何鯤鵬互鄉(xiāng)于尺牘哉！秋風(fēng)益高，暑氣益衰，可偶居卒談。秀才時(shí)見咨，仆有諸內(nèi)者，不敢愛惜。

③大都文以行①為本，在先誠(chéng)其中。其外者當(dāng)先讀六經(jīng)，次《論語》、孟軻書，皆經(jīng)言。《左氏》、《國(guó)語》、莊周、屈原之辭，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻潔，可以出入，余書俟文成，異日討也。其歸在不出孔子，此其古人賢士所懔懔者。求孔子之道，不于異書。秀才志于道，慎匆怪、勿雜、勿務(wù)速顯。道茍成，則勃然爾，久則蔚然爾。源而流者，歲旱不涸，蓄谷者不病兇年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然則成而久者，其術(shù)可見。雖孔子在，為秀才計(jì)，未必過此。不具。宗元白。

【注】①行：德行。

21.第①段畫線句內(nèi)容高中課文也有相關(guān)論述，這篇文章是《___》，作者是：___。（2分）

22.可填入第②段方框中的虛詞是（）（1分）

A.矣B.焉C.耶D耳

23.對(duì)第②段內(nèi)容理解錯(cuò)誤一項(xiàng)是（）（2分）

A.秀才貌甚堅(jiān)而辭甚強(qiáng)，這已令作者非常欣賞。

B.秀才的才華和志向，尤令作者感到后生可畏。

C.借天氣好轉(zhuǎn)，作者盛邀秀才來家里當(dāng)面交談。

D.作者稱秀才有時(shí)也會(huì)被詢問，一起探討學(xué)問。

24.賞析③段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

25.第③段“文以行為本，在先誠(chéng)其中”這句話的意思在本文寫作中也得到了很好的體現(xiàn)，試加以分析。（5分）

參考答案

21.（2分，每空1分）師說韓愈

22.（1分）C

23.（2分）D

24.（3分）運(yùn)用一組比喻闡說有道德修養(yǎng)深，并積累深厚的人，文思和寫作內(nèi)容永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的道理，使說理更形象。

25.（5分）本文情真意切，真摯感人，表現(xiàn)了對(duì)年輕人的尊重和愛護(hù)，對(duì)青年后學(xué)指導(dǎo)的真切和熱誠(chéng)，從中也體現(xiàn)出作者良好的品行修養(yǎng)；另外，作者不時(shí)流露出認(rèn)為自己學(xué)識(shí)不足，感到心虛等等，都體現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)的謙虛愛人等思想，體現(xiàn)作者的修養(yǎng)品性。

參考譯文

袁君陳秀才：我逃避做別人老師的名聲已經(jīng)很久了。以前在長(zhǎng)安，后輩學(xué)子到我門前，每天有時(shí)幾十個(gè)人，我不敢讓他們白來一趟，有點(diǎn)見解必定說出來，有不足之處必定教導(dǎo)他們。即使這樣，當(dāng)時(shí)也沒有老師、弟子的說法。我之所以不樂意做老師，并不是認(rèn)為做老師不對(duì)，做弟子有錯(cuò)。有兩個(gè)原因，所以不能做：自己看自己認(rèn)為學(xué)識(shí)不足，這是一；世上很久沒有老師、弟子了，一定要這么做，將會(huì)被人非議，被人怪罪，害怕而不做，這是二。關(guān)于這一點(diǎn)的大概說明，詳見《答韋中立論師道書》中，現(xiàn)在一起寄來，可以讀一讀。

秀才外貌很堅(jiān)定，文辭有力，我自初次見面，本來就認(rèn)為你很奇特，等到讀了你的兩篇文章以后，就更覺得奇特了。即使在長(zhǎng)安，每天有幾十個(gè)人到我家登門拜訪，有哪一個(gè)人能比得上你呢？以前已經(jīng)斷定你可以成為文人，我的`心本來就感到有些虛空了，又何況書信往來，仿佛看到你的鯤鵬之志呢！秋風(fēng)漸漸刮起，暑氣越來越衰減，可以到我這里來住下好好交談。你到時(shí)來咨詢我，我自會(huì)傾我所有，不敢吝惜。

大抵做文章以德行為根本，重在首先內(nèi)心要真誠(chéng)。外在的應(yīng)當(dāng)先讀六經(jīng)，其次《論語》、《孟子》也都是經(jīng)的言論；《左傳》、《國(guó)語》、《莊子》、屈原的《楚辭》，稍微采取一些；《春秋轂梁傳》、《史記》相當(dāng)峻峭高潔，可以出入，其他的書就等學(xué)會(huì)寫文章以后，再抽空研習(xí)。做文章的歸趨在于不背離孔子思想，這正是古代賢能之士特別肅然起敬的地方。尋求孔子的思想，不從其他怪異的書籍那里去找。你有志于孔子之道，謹(jǐn)慎地不要追逐怪異，不要雜學(xué)旁搜，不要追求很快就揚(yáng)名。孔子之道如果學(xué)成了，文章就會(huì)挺然屹立，時(shí)間一長(zhǎng)，文章就會(huì)文采華美。從源泉流下來的水，大旱之年也不干涸；積蓄糧食的人，不擔(dān)憂災(zāi)荒之年；積蓄珠玉的人，不害怕俄死。這樣看來，學(xué)成而能持久的，他的本事是可以顯現(xiàn)的。即使孔子在世，為你考慮，未必超過這一點(diǎn)。不詳談了。宗元上。