陰歷十月一祭奠父母我想寫首詩

曾經為別人寫過一首,借你用用君所歸兮歸碧落，我惟痛矣痛慈長。

哀離失怙德何報，哭竹生筍哺未償。

天上人間兩陌路，死生契闊各凄涼。

仙山難遣魚書寄，慟到無聲更斷腸。

十月初一的打油詩祭父母

一年祭祀親人的主要節日有：周年（故人去世每年的那一天）；清明節；農歷七月十五（民間稱鬼節）；農歷十月初一（送寒衣）。

祭奠親人后的感受作文

明節掃墓記 “清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……”清明節到了，人們帶著悲傷的心情來到了墓地。

那老天爺好像懂得人們的心，也哭起來了。

那柳條也低垂著頭……啊

清明節真使人傷心

我們全家拿著鞭炮、紙錢……帶著悲傷的心情來到公墓，一進門，就看見人山人海，聽見了炮聲濃濃，找到了地方，我們就開始掃墓。

爸爸點燃了蠟燭，正正地放在碑的前方，過了一會兒，爸爸又拿起一塊干干凈凈的毛巾認認真真地擦起了石碑，把每一個字都擦得閃閃發光。

我突然發現別人的石碑上都系著一根帶子，我覺得很奇怪，于是我就也買了一根寫著“音容猶在”的紅帶系在石碑上，原來這是為了寄托我們對親人的懷念。

接著，媽媽燒起了紙錢，口里還念念有詞，希望外婆過得好，并保佑我們全家幸福

最后，我們還磕了頭，放了鞭炮。

我在回家的路上，心想：“我一定要好好學習，不辜負那些離世親人對我的期盼

快到農歷十月初一了.祭奠故去的親人能否早一天去?

祭奠故去的親人能提前，最好不錯后。

據說錯后，祖宗會怪罪。

　　希望能夠幫到你。

按照中國的習俗，什么日期該祭奠過逝的親人

什么日期不益祭奠

1：一般祭奠過世有以下幾個日子：春節清明節、十五鬼節、十月初一燒寒衣日；2：補充介紹：據我的了解，基本形式，老人以土葬為主，但火葬的比例近年來上升了不少，如果是土葬，家屬是需要自己想辦法找車找人找關系，在凌晨悄悄送出城區到鄉下安葬的，因為路上有檢查，畢竟都是省道國道的。

但無論土葬火葬，絕大部分都會操辦一個風光的葬禮，停靈

【第3句】：

【第5句】：7天不等，以5天為多。

第一天打靈堂，第二三天接受生前親友拜祭，第四天晚上開始鬧夜，一般是流行音樂演唱會，有職業的樂團主持人和歌手，大約三五人吧。

第五天晚上繼續鬧夜，這是傳統的花鼓戲，中間孝子賢孫們要數次跟著腔調大哭，哭聲越響越好。

然后凌晨出殯。

禁忌很多，但都是常規的禁忌，不能穿紅，不能同時辦紅喜事，靈堂不能正對著院子大門，后人不能拒絕其他人的拜祭等等。

夭折的小孩不能搭靈堂，是因為沒有成年，按照中國的傳統習俗，未成年而夭折者，不入祖墳，不上族譜，不進靈堂，這樣做是為了讓小孩子平安的走，早早托生，不會因為風光大葬而折了他的福。

說白了，就是小孩子受不起。

補充：出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。

翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前后周正，不偏不斜，俗稱“扶山”。

而太原一帶自安葬后，一直要等到三年之后清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。

兩地習俗，相異如此。

　　到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，稱為“復三”，又叫“圓墳”、“暖墓”。

一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有“服”之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠后食畢而歸。

　　從人死后算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。

其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。

　　“一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。

　　“三七”，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

　　“五七”，民間認為這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來吊唁。

晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以谷草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

　　“七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

　　人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。

到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。

祁縣等地，紙扎要糊“斗”，俗話稱為“五七升，百日斗……”　　一個人死后 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一周年燒紙祭奠，叫“周年”或“ 燒周年”，古代稱為“ 小祥”。

第二個周年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。

滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙扎。

三周年過后，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。

所以三周年又叫“脫服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”（tan 坦）服。

按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。

　　值得一提的是，死者亡故次年的“清明”節當日或前一日，晉中一帶還有一種“燒心”的習俗。

這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。

祭品除衣帽鞋襪各式紙扎外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。

供畢埋于墓前。

“燒心”又稱“安心”，其意在于告慰亡靈，從今以后勿須惦念陽世親人，盡可以安心陰間了。

　　“服三”之后，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。

上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月初一，送寒衣。

也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。

藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的“聯系”，并寄托自己綿長無盡的哀思。

　　由以上對山西各地喪葬禮儀的簡略縷析，可以看出，盡管每一地區都有許多獨特的習俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊含著共同的內涵，即通過喪葬禮儀的舉行，寄托對死者的哀悼和懷念，表達希望死者的靈魂得以安息和超度的虔誠心意。

同時，喪葬禮儀反映人們對死亡的理解和態度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含著樸素的唯物主義因素。

正如論者所說：“喪葬禮儀是人生禮儀中一種獨特的方式。

”盡管生者對死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應時必至的現象，它對于死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。

所以民間一貫把婚事和喪禮并稱為“紅白喜事”，在舉辦喪事的指導思想上，越熱鬧越好。

這種看法對于紅紅火火辦喪事的民俗事象，可以說是提供了較為合理的解釋。

　　山西的喪葬禮儀，近幾十年來，在有關部門的倡導下，出現了一些新的風尚 ，不僅滌除了喪禮中迷信荒誕的成份 ，而且程式上有了很大的簡化，內容上也出現了很多的變化 ：吊喪改為追悼會 ，披麻戴孝改為戴黑紗，各種紙扎改為花圈……火葬也得到了大力的推廣。

這無疑是一種進步的表現。

　　江西一帶的葬禮儀式，一般要子女孫子孫女輩準備一雙鞋子子女輩秀白布孫子孫女輩秀白布+紅布。

然后死者來年燒了去，來紀念死者~到了家鄉下葬的時候兒子和孫子是下葬的時候去祭拜。

如果有橋的地方要下跪然后讓棺材從頭上過

【意識：升官發財】女兒和孫女是第二天才能去山上祭拜.

關于祭奠已故親人的日子，一年有哪些

農歷十月一日在北方也稱“寒衣節”，按傳統習俗要給已故的人燒紙送錢，送衣御寒之意，祭奠時可代白菊花或黃菊花，香、蠟燭前去祭奠。